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本專題是藝術(shù)史縱橫，橫的方面是同時期不同地域或文化層的交流互動，縱的方面是跨越時光的歷史回應(yīng)與對話。無論橫縱都需要參照系，由此產(chǎn)生互動與改變，發(fā)展出新的面貌，或可稱之為“創(chuàng)新”。這橫縱兩個力量成為推動藝術(shù)發(fā)展的動能，我們的大部分話語都可以納入這個框架中。

本專題的三篇文章都是立足于地方文化優(yōu)勢而著眼于具體個案的研究。青島的地理位置一直是勾連中日文化的橋梁地帶，青島大學(xué)的黎晟教授近年來較多關(guān)注宋代藝術(shù)史，其在青島的延伸也正好做了這樣一個10－12世紀(jì)中日藝術(shù)史比較的專題，“故事繪卷”的形式，在中國唐代時已經(jīng)隨著佛教文化傳入日本，但大多有明顯的“抄作業(yè)”痕跡。10世紀(jì)后，由宗教而世俗，逐漸生發(fā)出日本的本土特色。與同樣有世俗特色的宋代藝術(shù)隔空輝映。這篇文章拷問圖像的時空敘事方式，追根溯源，對開闊思路有積極的意義。

在西安任教的宋莉與陳磊的文章，聚焦于漢代陜北的墓葬藝術(shù)，尤其是門吏形象，從細(xì)讀圖像入手，在漢代圖像體系中發(fā)掘圖像的意義，叩問“誰在守護(hù)亡者的永久家園”？在當(dāng)代學(xué)術(shù)視野下追問漢代的生死觀，描述人神互動的超時空布局。西安美院的陳磊副教授近年一直關(guān)注于陜西彬縣大佛寺的專題研究，在考證原貌、檢索文獻(xiàn)、辨析和注釋題記方面多有用功。石窟的建造與維修是一體的，建造完成后就會不斷維修，包括增新擴(kuò)展。后人不斷加入，初始的建造被融入了歷史的脈絡(luò)，石窟（也包括寺觀）是一個不斷生成的活的延伸體。我們既要追尋原初的狀態(tài)，也要構(gòu)織其衍生的軌跡，由靜態(tài)至動態(tài)。此文又為學(xué)界奉獻(xiàn)了新的認(rèn)識。

本專題的幾位作者都是大學(xué)的中青年教師，除了本職工作教學(xué)外，壓力最大的就是科研寫作了。就目前中國藝術(shù)史學(xué)界的狀態(tài)看，他們正是研究力量的主體，學(xué)術(shù)推進(jìn)的主力。踏踏實實地思考與寫作，默默地添磚加瓦，發(fā)現(xiàn)和解決具體的問題，正是抑制學(xué)術(shù)泡沫的良藥。值得推崇。