石照霞

（呂梁學(xué)院外語(yǔ)系，山西 呂梁 033000）

20 世紀(jì)中葉，以馬斯洛（Abraham Maslow)和羅杰斯（Carl Rogers）為代表的人本主義心理學(xué)在對(duì)行為主義觀點(diǎn)的批判中形成并發(fā)展。他們對(duì)教育進(jìn)行了探索，都關(guān)注人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了更多專門的論述，創(chuàng)立了人本主義學(xué)習(xí)理論。他的經(jīng)典著作《自由學(xué)習(xí)》全面闡釋了“以學(xué)生為中心”的教育思想，他尊重個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為每個(gè)人都有自我發(fā)現(xiàn)、自我尊重和自我指導(dǎo)的發(fā)展?jié)撃?。[1]（P21）他的這一教育思想改變了人們對(duì)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了世界范圍內(nèi)教育教學(xué)的一系列改革浪潮。1998 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界首屆高等教育大會(huì)宣言中提出“高等教育需要轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心”的要求?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2021-2020）》中也提出：“要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[2]

人本主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)生的全面發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生價(jià)值的培養(yǎng)和人格的塑造，與課程思政融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值育人三位一體的要求一致，為課程思政的實(shí)踐研究提供了有力的理論支撐。國(guó)內(nèi)鮮有從人本主義學(xué)習(xí)理論角度開展對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)的研究，筆者梳理了已有研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)者主要是從時(shí)代和教育發(fā)展的大背景切入探討的，如：孔標(biāo)從“大思政”角度研究了大學(xué)英語(yǔ)課程思政的落實(shí)、[3]葉俊從“四個(gè)自信”角度研究了大學(xué)英語(yǔ)課程思政功能的實(shí)現(xiàn)路徑、[4]劉思陽(yáng)從“新時(shí)代”角度研究了大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)格局的構(gòu)建、[5]劉晶和胡加圣從“通識(shí)教育”角度調(diào)查研究了大學(xué)英語(yǔ)課程思政元素需求。[6]目前大學(xué)英語(yǔ)課程思政的研究“多以宏觀性、思辨性、規(guī)定性研究為主要特色”。[7]因此，本文從人本主義學(xué)習(xí)理論的新角度，結(jié)合實(shí)踐研究大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

羅杰斯將“以人為中心”或“來訪者為中心”的心理咨詢治療方法應(yīng)用到教育領(lǐng)域，提出了不同于行為主義觀點(diǎn)的人本主義學(xué)習(xí)理論。

（一）以人為本的全人發(fā)展理念 人本主義學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者。羅杰斯將來訪者視為有自尊和有自我價(jià)值的人，他認(rèn)為有必要強(qiáng)調(diào)全人的發(fā)展，主張“將學(xué)生作為完整的人來珍視、信任和接納”。[1][P342]他反對(duì)把認(rèn)知和情感分裂的教學(xué)方法，反對(duì)機(jī)械地將人分割為不同要素，認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是整個(gè)人全面的變化和發(fā)展。他主張“把學(xué)生的健康成長(zhǎng)和對(duì)世界的探索作為重點(diǎn)是非常有意義的”。[1]（P396）因此，人本主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的心理和精神世界，尊重個(gè)體作為人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)涉及人的智力、思想、情感、態(tài)度、精神、信念和心靈的變化，重視人的認(rèn)知和情感的統(tǒng)一發(fā)展。

（二）有意義學(xué)習(xí) 羅杰斯深入分析學(xué)習(xí)，區(qū)分了無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，提出有意義的學(xué)習(xí)不止涉及頭腦的思維活動(dòng)，還涉及學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生通過體驗(yàn)得到有重要意義的東西，對(duì)學(xué)生未來的行為和發(fā)展會(huì)有影響。[1]（P115）他所指的意義學(xué)習(xí)不僅是增長(zhǎng)知識(shí)，還是思維和情感都參與的，能夠構(gòu)建良好的、健全人格的學(xué)習(xí)。他從學(xué)習(xí)者的角度概括了有意義學(xué)習(xí)包含的四個(gè)要素：“一個(gè)要素是個(gè)人卷入的程度，即整個(gè)人的身心，包括情感和認(rèn)知都成為學(xué)習(xí)的一部分；第二個(gè)要素是個(gè)人投入的主動(dòng)性，即使刺激來自于外部，探索、接觸以及理解和掌握的愿望卻是發(fā)自內(nèi)心的；第三個(gè)要素是滲透性的。它引起了學(xué)習(xí)者在行為、態(tài)度甚至是人格上的改變；第四個(gè)要素是關(guān)于學(xué)習(xí)者對(duì)事件的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者能清楚地判斷學(xué)習(xí)內(nèi)容是否能滿足自身的需要，能否將他引向自己想要了解的領(lǐng)域，是否恰好填補(bǔ)了自己的空白?！盵1]（P116）因此，有意義學(xué)習(xí)的目的在于促進(jìn)學(xué)生思想、情感、體驗(yàn)和行為的認(rèn)知和情感的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生全身心自覺地投入學(xué)習(xí)，以學(xué)生的自我完善為核心。

（三）“以學(xué)生為中心”的非指導(dǎo)性教學(xué) 羅杰斯批判和反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，反對(duì)只注重學(xué)生智育，不注重學(xué)生全面發(fā)展的做法，主張教育要使學(xué)生知情合一，培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的完整的個(gè)體。他在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程要與學(xué)生的價(jià)值、意義聯(lián)系起來，形成非指導(dǎo)性的教學(xué)思想和模式。非指導(dǎo)性教學(xué)的關(guān)鍵在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，促成個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)積極的師生關(guān)系能促進(jìn)人的成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展，教學(xué)要以學(xué)生的自我成長(zhǎng)為中心；強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的問題和形成解決問題的能力；強(qiáng)調(diào)情感的重要性，教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有同理心溝通的情境和氛圍，以便引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)隱藏的思想和情感。[8]（P288-289）

二、人本主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語(yǔ)課程思政的內(nèi)在邏輯

人本主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)者主體角度出發(fā)，倡導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性教學(xué)，與大學(xué)英語(yǔ)課程思政在育人目標(biāo)導(dǎo)向上有契合，教學(xué)思想也有關(guān)聯(lián)性和一致性，有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。

（一）育人目標(biāo)導(dǎo)向契合 人本主義學(xué)習(xí)理論重視個(gè)體的整體性和全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個(gè)體的智力、認(rèn)知、情感、態(tài)度等方面的完善和發(fā)展，從而達(dá)到知情合一的育人目標(biāo)。教育不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是塑造學(xué)生的健康人格，與課程思政融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值育人為一體的要求一致。大學(xué)英語(yǔ)課程思政重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展，注重促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和素養(yǎng)的完善和發(fā)展，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用。二者皆重視個(gè)體的完善和發(fā)展，皆以學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，育人宗旨一致，育人目標(biāo)契合。

（二）教育教學(xué)思想一致 人本主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語(yǔ)課程思政的教學(xué)理念有一致性。

1.提倡學(xué)生的主體地位

人本主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)者看作是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。羅杰斯強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心是學(xué)習(xí)發(fā)生的必要條件，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，有自己的學(xué)習(xí)需求和動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)有自發(fā)性、自主性。同樣，大學(xué)英語(yǔ)課程的人文性的核心是以人為本，教學(xué)要求關(guān)注學(xué)生的需要，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的理念，注重學(xué)生的主動(dòng)性和自主性。[9]實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政的目的，就是要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用。二者皆強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生自覺參與學(xué)習(xí)，全面完善自我。

2.注重學(xué)生的潛能和探究能力

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的基本潛能，“人是具有自我實(shí)現(xiàn)的欲望或心理傾向的”，[1]（P91）強(qiáng)調(diào)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和潛能，引導(dǎo)學(xué)生去探知，幫助他們解決學(xué)習(xí)問題，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)成為能適應(yīng)變化的自由的人。同樣，“大學(xué)英語(yǔ)課程也注重學(xué)生的潛能和探究能力，大學(xué)英語(yǔ)課程對(duì)學(xué)生的發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義，為知識(shí)創(chuàng)新、潛能發(fā)揮和全面發(fā)展提供一個(gè)基本工具?！盵9]大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)掘自身的潛力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和價(jià)值統(tǒng)一發(fā)展。

3.重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值塑造

人本主義學(xué)習(xí)理論尊重學(xué)生的情感、思想和價(jià)值，在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，把學(xué)生的情感體驗(yàn)看作重點(diǎn)，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)條件，提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言情境和氛圍，幫助學(xué)生不斷提升自我理解，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀。這與大學(xué)英語(yǔ)課程思政重視個(gè)體的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人的價(jià)值要求一致。大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求關(guān)注師生間應(yīng)有的人際交往與情感交流，“給予學(xué)生思想、情感、人格、審美等方面的熏陶和感染，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容中?！盵9]大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)就要注重情感交流和價(jià)值觀的引領(lǐng)，在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀。

三、人本主義視域下大學(xué)英語(yǔ)課程思政的教學(xué)模式

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)有意義的學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性教學(xué)，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位和教師的促進(jìn)作用。體現(xiàn)的特點(diǎn)是：“把教學(xué)活動(dòng)的重心引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)、行為看作是教學(xué)的主體；以學(xué)生的“自我”完善為核心；突出情感在教學(xué)中的地位和作用，以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線。”[10]（P252）結(jié)合該理論和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南的要求，筆者以《新時(shí)代大學(xué)進(jìn)階英語(yǔ)綜合教程4》為例進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，探討大學(xué)英語(yǔ)課程思政的教學(xué)模式。

（一）小組合作學(xué)習(xí)模式 人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的全身心投入，羅杰斯認(rèn)為“只有教師把學(xué)生視為知識(shí)的創(chuàng)造者，而非被動(dòng)的接受者，學(xué)生才會(huì)全身心的投入到學(xué)習(xí)之中”。[1]（P65）因此，教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的需要和興趣放在首位，教師要注重學(xué)生的主體性、參與性和自我教育意識(shí)，可以通過組織小組合作活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

以《綜合教程4》第三單元“International Students”為例，出國(guó)留學(xué)的話題貼近當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生對(duì)此很感興趣。課前筆者通過對(duì)單元內(nèi)容的梳理，挖掘思政內(nèi)容和元素，如新時(shí)代留學(xué)方針、留學(xué)的目的和意義、疫情和中美關(guān)系對(duì)留學(xué)生的影響等。然后，根據(jù)不同內(nèi)容給學(xué)生安排了小組任務(wù)，各小組分別搜集資料，具體調(diào)查世界主要國(guó)家國(guó)際生占該國(guó)高等教育人口比例情況、世界主要國(guó)家的留學(xué)政策、來華留學(xué)生和中國(guó)海外留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)情況等。課上各小組作報(bào)告，分享數(shù)據(jù)和資料，講述現(xiàn)實(shí)的事例，學(xué)生們收獲頗多。同時(shí)，師生共同研討課文，分析當(dāng)前中國(guó)留學(xué)生面對(duì)的問題和挑戰(zhàn)。通過線上平臺(tái)，學(xué)生們分小組閱讀討論了習(xí)近平總書記給北京大學(xué)的留學(xué)生、莫斯科大學(xué)中國(guó)留學(xué)生的回信，了解了國(guó)家對(duì)留學(xué)生的關(guān)心和囑托，從而加深對(duì)留學(xué)目的和意義的思考。課后學(xué)生在線上對(duì)各小組的綜合表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)打分。

小組合作學(xué)習(xí)中，堅(jiān)持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感知到自身主體地位得到提升，自我意識(shí)得到尊重，學(xué)習(xí)自主性加強(qiáng)。小組成員都要參與課堂活動(dòng)和交往，人際關(guān)系得以和諧發(fā)展，在促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，豐富了學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)。

（二）問題導(dǎo)向探究模式 人本主義學(xué)習(xí)理論重視人的潛能和探究能力，相信學(xué)生有探索問題和解決問題的潛力和創(chuàng)造力。教學(xué)活動(dòng)可以以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生通過問題討論探究學(xué)習(xí)。

以《綜合教程4》第一單元“Family and Love”為例，該單元主題圍繞家庭、家人、情感展開，教師要幫助學(xué)生理解家的內(nèi)涵和家庭對(duì)個(gè)人的重要意義，更高層次升華到中國(guó)人的家國(guó)情懷和家國(guó)認(rèn)同。課前筆者設(shè)置好關(guān)于課文內(nèi)容、思政主題的問題，學(xué)生提前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。課上組織學(xué)生回答問題，并開展生生之間的問答。課文A 選自美國(guó)作家簡(jiǎn)·約倫的小說，講述了Johanna 為救重病的母親深夜穿越深林去找醫(yī)生而被獵人誤殺的故事。在引入主題部分，學(xué)生朗讀了Topic-related Quotes 中主題相關(guān)的中國(guó)古代名人名言，回答了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭、家教與家風(fēng)的論述。通過在線觀看微視頻My Dad 和閱讀Family binds nation, its people, Xi says 中習(xí)總書記談家庭、家教與家風(fēng)的論述，學(xué)生問答討論，交流和發(fā)表感想，提出要熱愛家庭，理解父母，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)家庭和睦。通過問題導(dǎo)向式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中西方的家庭觀，使他們深入理解家庭的概念以及家庭對(duì)個(gè)人的意義，從更深層次上理解家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家的道理，身體力行弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

以問題為導(dǎo)向教學(xué)，學(xué)生在探索問題的過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)重構(gòu)，探索欲和潛能得到激發(fā)，教師在知識(shí)中挖掘思政元素和思想資源，將思想和情感價(jià)值潛移默化地融入知識(shí)理解、能力提高中，使得課堂教學(xué)有情感和有溫度，學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)中價(jià)值觀得以內(nèi)化，理智和情感各個(gè)方面得到了整體化發(fā)展。

（三）情境體驗(yàn)教學(xué)模式 羅杰斯強(qiáng)調(diào)自由學(xué)習(xí)的氛圍和情境的重要性，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。他認(rèn)為教師應(yīng)向?qū)W生創(chuàng)設(shè)積極發(fā)言的環(huán)境，并在探究過程中為學(xué)生提供幫助，這種環(huán)境能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主實(shí)現(xiàn)，并參與到自發(fā)學(xué)習(xí)中。[1]（P438）他比較了兩種不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，即被動(dòng)課堂與主動(dòng)課堂，發(fā)現(xiàn)在主動(dòng)課堂中學(xué)生能成為課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的積極參與者，并主動(dòng)融入學(xué)習(xí)。因此，課堂上，教師應(yīng)重視積極性的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)一種促進(jìn)性的氛圍，讓學(xué)生置身于特意創(chuàng)設(shè)的情境中，為學(xué)生提供自由的氛圍，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。

以《綜合教程4》第四單元“Fashion and Beauty”為例，單元課文的主要內(nèi)容是講述了由于時(shí)尚和美的標(biāo)準(zhǔn)不同，不同地域、不同國(guó)家人民審美標(biāo)準(zhǔn)的差異。課堂導(dǎo)入呈現(xiàn)關(guān)于時(shí)尚和美的音視頻、圖片等資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，組織學(xué)生開展同伴閱讀，解讀體驗(yàn)課文“Chicken-Hips”的作者的親身經(jīng)歷，探討美洲和非洲人對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的差異使她對(duì)美的理解發(fā)生變化。同一主題下的名篇選自張愛玲的作品《更衣記》，描述了中國(guó)古代女子的著裝和舉止。筆者結(jié)合內(nèi)容確定思政目標(biāo)，教學(xué)中通過對(duì)時(shí)尚發(fā)展方向的辨析，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)尚發(fā)展的積極走向，對(duì)時(shí)尚和美形成正確的理解；并結(jié)合主題設(shè)計(jì)了辯論活動(dòng)，以當(dāng)今流行的整容手術(shù)為切入點(diǎn)，學(xué)生們?cè)跓崆楦邼q的辯論中發(fā)表自己對(duì)時(shí)尚和美的標(biāo)準(zhǔn)的見解。辯論激發(fā)了學(xué)生的潛能，加深了他們對(duì)時(shí)尚、對(duì)文明之美的理解，理智區(qū)分了時(shí)尚與盲目追求時(shí)尚的區(qū)別，樹立了正確的時(shí)尚觀。

通過創(chuàng)設(shè)自由辯論的寬松氛圍和情境，為學(xué)生提供積極發(fā)言的環(huán)境，學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，更愿意表達(dá)思想，交流體會(huì)。而平等和諧的師生關(guān)系也有利于學(xué)生獲取深刻的情感體驗(yàn)，使得學(xué)習(xí)變得有意義。

四、教學(xué)成效和反思

基于教學(xué)實(shí)踐，筆者面向呂梁學(xué)院非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生（文科、理工科、藝術(shù)類的8 個(gè)班級(jí)）進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談，以了解教學(xué)的成效，反思教學(xué)效果。

（一）教學(xué)成效 參與問卷調(diào)查的學(xué)生總?cè)藬?shù)194人，問卷主要了解學(xué)生通過大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)在思想品德認(rèn)識(shí)方面的改變。統(tǒng)計(jì)得出，22.58%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)課程在思想品德方面的影響和幫助很大，有很大提升：55.23%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們思想品德方面的影響較大，15.1%的學(xué)生認(rèn)為影響一般。筆者選取了一些具有代表性的學(xué)生回答，展示如下：

學(xué)生甲：課本中有與單元主題相關(guān)的習(xí)近平總書記的講話和用典。通過學(xué)習(xí)，加深了我們對(duì)國(guó)家發(fā)展大局的了解和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升了我們的思想水平和道德修養(yǎng)。課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步拓寬了我的視野，我認(rèn)為大學(xué)生要放眼全球，立足中國(guó)，面向世界，要具備對(duì)國(guó)際問題的正確判斷和思考。大學(xué)英語(yǔ)課增強(qiáng)了我的愛國(guó)情感，更加堅(jiān)定了我為黨和國(guó)家事業(yè)拼搏奉獻(xiàn)的決心。

學(xué)生乙：大學(xué)英語(yǔ)課上學(xué)習(xí)了現(xiàn)代化進(jìn)程中國(guó)家的發(fā)展，我們認(rèn)識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)與青年人的成長(zhǎng)和發(fā)展息息相關(guān)。例如，在以國(guó)際教育為主題的單元學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)和討論了與留學(xué)相關(guān)的話題，清晰地認(rèn)識(shí)到留學(xué)的新形勢(shì)。祖國(guó)的快速發(fā)展為青年人提供了提升自我和展現(xiàn)風(fēng)貌的機(jī)遇，青年學(xué)子要擔(dān)當(dāng)有為，肩負(fù)起時(shí)代的重任。國(guó)際教育讓中國(guó)和其他國(guó)家彼此增進(jìn)了解和合作，中外留學(xué)生都要為中國(guó)的發(fā)展發(fā)出正確的聲音。

學(xué)生丙：雖然大學(xué)英語(yǔ)課的學(xué)習(xí)時(shí)間短暫，但我受到了前所未有的思想洗禮、心靈震撼和理念革新。時(shí)尚和美為主題的單元學(xué)習(xí)后，我感受到大學(xué)生應(yīng)該了解一些審美藝術(shù)，懂得如何欣賞美、鑒賞美。在課上我參加了辯論，進(jìn)一步改變了對(duì)美的理解，樹立了賞析美的正確價(jià)值觀，尤其對(duì)人性和心靈的感悟更加透徹。

學(xué)生?。和ㄟ^家庭與親情專題的學(xué)習(xí)，我獲得了正確處理家庭成員關(guān)系的解決方案，體會(huì)到家庭里親情是不可缺位的，家庭教育要“涵養(yǎng)正道”，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家都有重要意義；在國(guó)際教育專題學(xué)習(xí)中，我了解了中西方在留學(xué)方針政策方面的差異，認(rèn)識(shí)到留學(xué)生在促進(jìn)國(guó)與國(guó)的相通中發(fā)揮的重要作用；災(zāi)難和人類生存這個(gè)主題讓我更加深切地意識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要性，理解了人類命運(yùn)共同體是解決人類共同面臨的難題和問題的良方?？傊?，各個(gè)專題的學(xué)習(xí)極大地提升了我的思想認(rèn)識(shí)。

筆者選取了10位認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)課程在思想品德方面的影響“一般”的學(xué)生進(jìn)行了訪談，了解到他們對(duì)課程的認(rèn)識(shí)還不夠深入。他們較片面地將課程性質(zhì)局限在工具性方面，對(duì)課程的人文性感受還不夠深刻。其中有2位學(xué)生不理解課程章節(jié)中古文板塊內(nèi)容安排的學(xué)習(xí)意義，比如古人名言、古文鑒賞的英文版。筆者在訪談中為他們深入講解，幫助他們理解了用英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)典，對(duì)傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造價(jià)值觀的重要性。學(xué)生也表示了理解，增進(jìn)了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程性質(zhì)和課程思政育人重要性的認(rèn)識(shí)。

（二）教學(xué)反思 綜合問卷和訪談我們得出，融思政于大學(xué)英語(yǔ)內(nèi)容的教學(xué)能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，感悟人生、領(lǐng)悟道理，對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成有潛移默化的影響作用，整體能達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)課程思政育人的目的。大部分學(xué)生認(rèn)為課程的學(xué)習(xí)對(duì)他們的價(jià)值觀和行為方式有影響，思想認(rèn)識(shí)有提升。學(xué)生普遍接受大學(xué)英語(yǔ)融入課程思政元素和內(nèi)容，且具有一定的接受度和影響力，體現(xiàn)了人本主義思想在課程思政教學(xué)中的成效。也有個(gè)別學(xué)生需要加以細(xì)致引導(dǎo)才能理解，說明要協(xié)調(diào)和合理安排融入思政的隱性和顯性教育方式，使學(xué)生能自然地接受和理解，內(nèi)化于心。

小組合作學(xué)習(xí)模式對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力要求高，學(xué)生需通過小組合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要發(fā)揮重要的主導(dǎo)角色，如設(shè)計(jì)小組活動(dòng)、引導(dǎo)小組活動(dòng)的開展。教師的促進(jìn)作用在于培養(yǎng)學(xué)生，而不是控制學(xué)生的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師要為學(xué)生提供幫助，提供資源，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、拓展能力的同時(shí)，自覺關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)中的人文元素、思政元素。小組合作中學(xué)生的參與性和積極性有差異，教師要注重促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展意識(shí)；問題導(dǎo)向探究模式對(duì)學(xué)生的問題意識(shí)、思辨能力要求高，教師要信任學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，引導(dǎo)學(xué)生圍繞思政主題、思政內(nèi)容發(fā)掘問題、提出問題，從不同角度深入思考。問題設(shè)置應(yīng)有開放性和啟發(fā)性，教師應(yīng)充分尊重、理解和接納學(xué)生的不同見解和看法，給予學(xué)生表達(dá)的自由。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力仍需提高；情境體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭髣?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和情境，學(xué)生能在情境中獲得體驗(yàn)，積極參與情感交流。情境要結(jié)合實(shí)際，貼近現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的興趣點(diǎn)，應(yīng)有意義導(dǎo)向，使學(xué)生獲得真實(shí)的參與感、體驗(yàn)感，從而自由地、積極地表達(dá)思想、情感，提升道德情感體驗(yàn)的能力。

結(jié)語(yǔ)

人本主義學(xué)習(xí)理論為大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)研究提供了的新角度，其倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的教育理念，尊重學(xué)生的主體性、注重學(xué)生的潛能和探究能力、重視學(xué)生的內(nèi)在情感和體驗(yàn)，起到了關(guān)照學(xué)生生命價(jià)值和意義的作用。基于人本主義學(xué)習(xí)理論開展的小組合作學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)向探究、情境體驗(yàn)教學(xué)模式在大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)實(shí)踐中取得了較好的效果。因此，深入挖掘人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，有助于推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)，對(duì)發(fā)揮大學(xué)英語(yǔ)課程的育人價(jià)值和功能具有理論和實(shí)踐意義。