龔良虎 孔凡瑜

(浙江農林大學 馬克思主義學院,浙江 杭州 311300)

黨的二十大報告指出:“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有根植本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的特有標志和獨特精神,又是中華民族區(qū)別于世界其他民族的顯著標志。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實中國式現(xiàn)代化的文化根基,不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳播力及影響力,既是我們刻不容緩的時代任務,又是我們義不容辭的歷史使命。

1 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要性

1.1 夯實馬克思主義中國化時代化之需

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華文明的智慧結晶。我們必須堅定歷史自信,堅守文化自信,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通連接,堅持推陳出新和革故鼎新,不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎。

習近平新時代中國特色社會主義思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“自強不息、天人合一、民為邦本、厚德載物”等核心精神理念的內在養(yǎng)分,創(chuàng)新性地跟隨時代發(fā)展提出了“中國夢”“一帶一路”“人類命運共同體”等偉大構想,將具有特色的民族要素熔鑄于馬克思主義思想體系,不斷豐富中國特色社會主義精神內涵,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍。新時代全面建設社會主義現(xiàn)代化國家只有不斷傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鞏固傳統(tǒng)文化歷史基礎和思想基礎,才能夯實新時代馬克思主義中國化時代化。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展是沒有終點的,更沒有一成不變的方法體系,只有在不斷發(fā)展的過程中與實際相結合、與傳統(tǒng)歷史文化相結合、與時代條件相結合,才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷走向世界,在世界舞臺中展現(xiàn)其時代價值、歷史價值、世界價值。這既是歷史的需求,又是不斷夯實馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實需求。

1.2 全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的精神支撐之需

中國共產黨的二十大報告著重說明:“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家,就必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學的、大眾的社會主義文化,增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！蔽覈鳛槭澜绲谝蝗丝诖髧?擁有14億多的人口,因此,在推進現(xiàn)代化建設的進程中,必然困難重重,容易出現(xiàn)信心不足、信念不牢等問題。只有堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神支撐,才能保證穩(wěn)中求進、循序漸進地促使社會主義現(xiàn)代化國家的建成。“物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”,在社會主義現(xiàn)代化建設中,經濟快速發(fā)展,物質生產極大豐富,整體生活水平大幅度提高。但隨著物質的富足,可能出現(xiàn)“富口袋、窮腦袋”的現(xiàn)象,浮夸、奢侈等惡性現(xiàn)象將會不斷削弱、蠶食著人們的精神。因此,必須堅持傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進一步弘揚“勤儉治家、虛心治學、持恒修心、葆真求善”等傳統(tǒng)思想,端正理想信念,確保在不斷厚植物質基礎的同時,充實人們的精神思想。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家走的是和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,要以維護世界和平發(fā)展和謀求自身發(fā)展為己任,用“仁者愛人、博愛厚生、文明和諧”等儒家思想武裝自己,凸顯出“泱泱華夏、禮儀之邦”的世界格局。

1.3 增強中華文明傳播力影響力之需

中華文明源遠流長,具有上下五千年的歷史文化底蘊,在其漫長的文化演變與歷史發(fā)展的進程中,不僅創(chuàng)造了自身獨特的璀璨文化,而且與世界文化交流互鑒,展現(xiàn)出強大的中華文明魅力。從原始農作物稻、粟,再到雜交水稻,種植文化傳播四海;從四大發(fā)明到超級計算機,科技文化享譽全球;從唐詩宋詞到漢語的廣泛使用,漢字文化聞名世界。中華文明在悠久的文化歷史與世界文化的碰撞中,展示了文化精髓,展現(xiàn)了中國形象。在這歷史之變、世界之變、時代之變的歷史背景之下,中華文明的影響力和傳播力得到進一步增強。黨的二十大報告中提到,要增強中華文明的傳播力和影響力,就必須“堅守中華文化立場,提煉展示中華文明精神標識和文化精髓,加快構建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事,傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。從漢代張騫出使西域、漢武帝開辟絲綢之路,到唐宋鑒真和尚東渡日本、泉州港貿易盛況,中華文明影響力不斷輻射四周,在求同存異中追求萬物并存,始終用文明交流的方式來對抗、超越文明的矛盾沖突,通過文明互鑒互促來抵抗世界文明的隔閡,通過文明共存共生突破文明卓異。堅持傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成與我國綜合國力及國際地位相匹配的國際話語權,以此提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力和傳播力。世界的發(fā)展離不開各民族、多文化的融合,“一枝獨秀不是春”,單一的文化不可能引領世界文化主流,中華文明正是在與不同民族、不同文化的交流中,創(chuàng)造出自己的燦爛輝煌,彰顯出中華文明的影響力、傳播力。

2 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的核心要義

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的核心要義根植于習近平自然觀、人本觀、知行觀。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件,明確尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念,明晰生態(tài)文明的構建是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內在要求,懂得為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求。

2.1 自然觀

習近平生態(tài)思想作為建設美麗中國、完善生態(tài)文明的當代行動指南,深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)哲學理念與生態(tài)理念。明確剖析“綠水青山就是金山銀山”理念,深入融會貫通習近平生態(tài)文明思想即是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代下的把握和運用,不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代下的發(fā)展,而且有利于美麗中國的建成。

新時代生態(tài)思想理念從價值觀念維度上分析了生態(tài)文明建設原則,從經濟發(fā)展層面上對生態(tài)價值進行了整體認識,具有“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)文化基因和智慧,不僅是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承,而且是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入剖析與創(chuàng)新領會?！疤烊撕弦弧崩砟钭鳛橹腥A傳統(tǒng)的一個哲學命題,由北宋張載首次提出此概念,他在《正蒙·乾稱篇》中寫到“儒者因明致誠,因誠致明,故天人合一”,不僅從倫理道德上強調要注重個人品德修養(yǎng),而且從客觀世界中注重個人與自然的統(tǒng)一。從客觀世界中認識規(guī)律,最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,是自古以來我們用于解決人與自然問題的核心理念。人與自然和諧共生作為習近平生態(tài)思想內涵的首要內容,貫穿整個生態(tài)文明建設的始終。習近平總書記在“氣候變化巴黎大會開幕式上的講話”中提到,“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”(《荀子》),既從哲學原理上講述了人與自然的和諧共生,又用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華從現(xiàn)實維度上論述了尊重自然、保護自然、順應自然的價值意蘊,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“推陳出新”,體現(xiàn)了當今的時代價值。

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義一方面是通過對人與自然和諧共生的論述,體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實作用;另一方面,“兩山理念”的提出,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展,做出了原創(chuàng)性貢獻。“兩山”理念從生產力與生產關系的辯證維度上論述了生態(tài)環(huán)境所蘊含的巨大經濟價值和生態(tài)價值。習近平總書記曾多次提到:“既要綠水青山也要金山銀山,綠水青山就是金山銀山。”[1]總書記將生態(tài)環(huán)境視作經濟發(fā)展的生產力,而保護和改善生態(tài)環(huán)境是生產力的提高,這是對傳統(tǒng)發(fā)展理念的升華。“兩山”理念的提出,不僅充分吸納了幾千年的中華文明,而且升華了傳統(tǒng)文化的時代價值,既是對傳統(tǒng)文化一脈相承的繼承,又是對傳統(tǒng)文化與時俱進的發(fā)展。

2.2 人本觀

黨的十九大以來,以習近平同志為核心的黨中央始終秉承著人民就是江山、江山就是人民的執(zhí)政理念,堅定“天地之大,黎元為先”的崇高信念,堅持人民至上的立場,提出一系列的觀點與論述,不僅是對中國共產黨所貫徹的“以人民為中心”的發(fā)展思想的集中體現(xiàn),而且是對中華傳統(tǒng)“民本思想”的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展?？倳浽邳h的二十大報告中提到民生時就強調:“必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生,鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活,不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往?！?/p>

民本思想作為中國古代社會治理模式與道德規(guī)范的基本思想,貫穿整個社會發(fā)展的始終,對統(tǒng)治者維持社會穩(wěn)定、國家安定團結有著不可或缺的作用,深遠影響著歷史發(fā)展進程。深入理解和學習新時代關于以民為本的中心思想和相關新觀點、新闡述,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最現(xiàn)實的把握。

新時代民本思想的核心要義主要體現(xiàn)于:堅持人民之上、執(zhí)政為民、執(zhí)政靠民。堅持以人民為中心、人民利益為根本、人民幸福感為職責,堅信人民是推動社會發(fā)展、歷史前進的根本決定力量。正如荀子所提出的:“君者,舟也;庶人者,水也,水則載舟,水則覆舟”(《荀子·王制》)。中國共產黨始終堅信與人民是“水舟”關系,堅持人民立場,充分尊重人民的主體性地位。執(zhí)政為民是中國共產黨執(zhí)政的根本目的,中國共產黨始終致力于推動經濟社會的發(fā)展,滿足新時代人民對美好生活的現(xiàn)實需要。執(zhí)政的根本目的是為了人民,最大的依靠也是人民。習近平總書記強調:“能用眾力,則無敵于天下矣;能用眾智,則無畏于圣人矣?！盵2]這既是對我黨執(zhí)政理念最本質的把握,也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特見解與轉化。只有緊緊依靠人民,充分發(fā)揮群眾力量,才能所向無敵、無所畏懼,確保長治久安。新時代的民本思想是站在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的立場上,對中華傳統(tǒng)民本思想揚棄性批判繼承,讓傳統(tǒng)“惠民濟世,民為邦本”等思想與新時代相契合,煥發(fā)生機。習近平總書記曾多次在領導干部會議上講到:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,從個體對天下蒼生的憐憫與擔憂,升華到治國層面,聯(lián)系到每位領導干部,讓他們時時刻刻需心系群眾、情牽群眾,將人民群眾的冷暖時刻掛記于心。

2.3 知行觀

黨的二十大報告中提到:“堅持學思用貫通、知信行統(tǒng)一,把習近平新時代中國特色社會主義思想轉化為強大力量。”黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央領導團結帶領全黨全國各族人民取得了一系列重大成就,經濟飛速發(fā)展、國家治理體系和治理能力不斷完善,生活水平質量不斷提高,生態(tài)環(huán)境質量發(fā)生根本性好轉,這主要得益于黨中央高度重視新時代中國特色社會主義的建設,不斷從理論中獲取知識,從實踐中汲取經驗,從中華傳統(tǒng)知行觀中提高自信、增強智慧。

傳統(tǒng)知行觀作為認識主觀世界與客觀世界的方法論,是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想基礎而形成的道德規(guī)范。根據不同的歷史條件與時代狀況,古人從不同方面對傳統(tǒng)知行觀的認識與理解做出了論述。荀子通過對“知與行”地位的認識,闡述到:“見之不若知之,知之不若行之”(《荀子·儒效》);王陽明從“知行”內在本質去理解和深化其自覺性與實踐性關系,認為“知是行之始,行是知之成”。傳統(tǒng)知行觀的價值取向、理念內涵和其影響力對我們提升道德修養(yǎng),規(guī)范行為等發(fā)揮著資政育人的現(xiàn)實作用。

新時代的“知行觀”不僅認同和提倡傳統(tǒng)“知行觀”所蘊含的內在機理和價值,并在此基礎上,突破了原有的所屬理念范疇,以辯證唯物主義的角度,從個體與國家層面出發(fā)深化“知行觀”。習近平總書記多次強調“必須以知促行,以行促知”[3]。告誡廣大干部要端正自身動機,貫徹領會“知行”內在,在思維上與實踐上相統(tǒng)一。對個人而言,如何堅定理想信念,踐行社會主義核心價值觀,習近平總書記同樣從“知行”角度作出了解釋:“道不可坐論,德不可空談,于實處用力,從知行合一上下功夫,核心價值觀才能內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。”[4]同時,新時代“知行觀”在繼承傳統(tǒng)“知行觀”修身養(yǎng)德內在核心的同時,又在治國層面上賦予了創(chuàng)新性的內涵,對每位領導干部來說,只有“真抓才能攻堅克難,實干才能夢想成真”。中國特色社會主義事業(yè)所取得的成功,得益于不斷勇于自我革命創(chuàng)新、砥礪前行、迎難而上。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國實踐中,深刻踐行“知行觀”,才能開創(chuàng)新局面、迎接新時代。

3 新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

3.1 以中國共產黨的領導為核心,踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的使命

中國共產黨作為先進文化的引領者和踐行者,在發(fā)展社會主義先進文化的路上具有“領頭羊”作用?！包h的領導是全面的、系統(tǒng)的、整體的,必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已傳承數千年,其內涵博大精深,但隨著時代的發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也必須與時俱進地借助新的載體才能符合時代的需要,以全新的面貌煥發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的活力,更好地展現(xiàn)其核心精華。中國共產黨承擔著弘揚與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。歷史和實踐已充分證明,作為馬克思主義執(zhí)政黨,中國共產黨始終致力于自覺傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅守文化立場,促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賡續(xù)傳承中煥發(fā)生命力,構建出共有的精神家園。要持續(xù)以中國共產黨為核心,承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內涵,進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中的活性,詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、歷史走向以及價值觀念和精神實質,以此豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。

新時代,要不斷深化以中國共產黨的領導為核心。一方面,進一步強化實施“科教興國,人才強國”戰(zhàn)略,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于全國各大中小學教育中,在各大校園內廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育,讓傳統(tǒng)文化走進校園,實現(xiàn)以文載道、以文化人。同時,進一步加強中國共產黨領導下的規(guī)章制度建設,形成黨委領導、社會參與、校園落實的格局,讓繪畫、書法等極具中華傳統(tǒng)文化色彩的課程形成規(guī)范化體系。另一方面,實施文化強國數字化戰(zhàn)略,加強公共數字傳統(tǒng)文化資源建設,擴大社會公共文化資源庫,實現(xiàn)數字化傳統(tǒng)文化資源的共建共享。借助先進的數字文化技術,賦予詩詞、繪畫、書法等中華傳統(tǒng)文化新的生命力,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。

3.2 以社會主義核心價值觀為指引,拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內涵

黨的二十大報告明確指出:“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！比娼ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家新征程,必須根植于中華民族幾千年燦爛文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用社會主義核心價值觀去鑄牢意識形態(tài)的工作領導權和話語權,推動社會主義核心價值體系進一步深入人心。社會主義核心價值體系作為我國“興國之魂”,決定了文化的發(fā)展方向,而社會主義核心價值觀更是當代時代精神、中國精神的集中體現(xiàn),蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深層的價值理念、人文情懷、道德觀念。新時代,應不斷強化社會主義核心價值觀的指引作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內涵更好地融入個人、社會、國家層面。建成富強、民主、文明、和諧的國家,形成自由、平等、公正、法治的社會,塑造誠信、友善、愛國、敬業(yè)的個人,都離不開中華傳統(tǒng)文化的道德理念規(guī)范與公序良俗,只有不斷發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領與教化作用,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內涵才能與社會主義核心價值觀相融合,形成適合新時代背景的,符合大眾需求、深入人心的新時代社會核心價值觀。

社會主義現(xiàn)代化國家的建成以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的拓展,必須發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用。我們不僅要從思想上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想內涵,而且要從行動上躬行落實。從個人層面來說,要在積累傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)個人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣愛好的同時,注重個人道德素養(yǎng)與思想境界的提高,強調個人對國家、民族、社會的責任意識和奉獻精神。從社會層面來說,要培育社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,利用信息網絡技術與數字新媒體技術,讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增進其社會認同感,擴大其社會參與感。同時,要利用數字平臺,開展以中華傳統(tǒng)佳節(jié)為主題、以社會主義核心價值觀為核心的系列主題活動,動員廣大社會群體參與,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在得到夯實與拓展,讓社會主義核心價值觀深入人心。

3.3 以文化事業(yè)和文化產業(yè)為導向,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的途徑

雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有千年歷史,當今所屬時代也有所變化,但必須讓其傳承做到“師古而泥不古”。中華文明雖然已經烙印在每個人最深沉的血脈當中,但是仍需要我們用符合時代的方式去喚醒每個人心中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、認同感與使命感。豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的途徑,是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的題中應有之義,必須不斷以文化事業(yè)和文化產業(yè)為導向,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,豐富其傳承與發(fā)展途徑。

“要繼續(xù)推進文化體制改革, 推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產業(yè)快速發(fā)展, 建設社會主義文化強國。”[5]文化事業(yè)的發(fā)展,必須以人民為中心進行創(chuàng)作,確保文化事業(yè)在為社會提供精神文化生活產品的同時,保障人民的基本文化權益。例如,注重對圖書館、檔案館、博物館等文化場所的保護與保養(yǎng),豐富青少年館、文化館、群眾藝術館的內容,讓文化事業(yè)涵蓋的門類更多、分布更廣,管理形式更加多樣化。文化產品的創(chuàng)作,必須滿足人民對文化生活多樣性的需求,從社會效益出發(fā),創(chuàng)作出大眾更加喜聞樂見、反映真實歷史、弘揚社會正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產品。近年來,《中國詩詞大會》《朗讀者》《經典詠流傳》等節(jié)目的播出深受大眾好評,這些文化產品在豐富人們精神文化生活的同時,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加新穎、更加符合社會氣象的方式展現(xiàn)在人民面前,使大眾更容易、更愿意接受。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家,要以文化事業(yè)和文化產業(yè)的繁榮發(fā)展為導向,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式傳承發(fā)展,深化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數字化相結合的創(chuàng)作模式,借助網絡手段,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代數字技術相融合,使傳統(tǒng)文化的傳播更加廣泛、靈活,進一步滿足時代需求與傳承發(fā)展的需要。