屈海香

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214121)

在2021年黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記擲地有聲地指出:“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析。澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解,更好正本清源、固本培元。”[1]這為我們應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了根本遵循。在此背景下,探討歷史虛無(wú)主義的特征、危害和應(yīng)對(duì)策略具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 歷史虛無(wú)主義的特征

歷史虛無(wú)主義是當(dāng)今中國(guó)存在的一個(gè)突出問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定黨史、國(guó)史、軍史而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性,其思想淵源可以追溯到20世紀(jì)二三十年代的全盤(pán)西化論。20世紀(jì)七八十年代,隨著我國(guó)撥亂反正、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),歷史虛無(wú)主義思潮冒頭。20世紀(jì)90年代至今是歷史虛無(wú)主義發(fā)展的新階段,其范圍涉及歷史學(xué)研究、歷史題材的文藝作品及教育等領(lǐng)域,其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為否定革命、侵略有功、否定新中國(guó)的成就、否定中華文明、妖魔化黨的領(lǐng)袖等,具有以下新的特征。

1.1 由學(xué)術(shù)性研究轉(zhuǎn)化為公開(kāi)化的政治訴求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型和新自由主義思潮的滲透,西方話語(yǔ)霸權(quán)隨即成為全球化的“西方?jīng)_擊”范式。歷史虛無(wú)主義在這一特定的社會(huì)歷史條件下,以“解放思想”的虛名,不斷滲透史學(xué)研究、文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域,尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史的學(xué)術(shù)研究和大眾傳播等領(lǐng)域,并開(kāi)始從歷史領(lǐng)域向政治領(lǐng)域擴(kuò)展。歷史虛無(wú)主義打著“學(xué)術(shù)反思”的幌子販賣(mài)私貨,以“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“理論反思” 的隱蔽樣態(tài)表現(xiàn)出來(lái),利用學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)研討會(huì),借助“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的旗號(hào)“重評(píng)歷史”,達(dá)到“篡改歷史”的目的,大做翻案文章,把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)顛覆成“灰色歷史”“朦朧歷史”甚至“陰謀歷史”,故意抹黑歷史的本來(lái)面目,借以表現(xiàn)其虛無(wú)主義的觀點(diǎn)。其從根本上否定唯物史觀,反對(duì)馬克思主義的階級(jí)分析方法和歷史辯證法,用歷史片段或碎片化的事實(shí)否定歷史發(fā)展規(guī)律,建立起一套既解構(gòu)歷史又重構(gòu)歷史的新話語(yǔ)體系。歷史虛無(wú)主義思潮從歷史觀、方法論到具體研究路徑,已經(jīng)從學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的政治訴求,其集中表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。第一,錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是“中國(guó)特色資本主義”,是人類歷史的倒退,從而徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)。第二,借虛無(wú)黨的歷史和新中國(guó)的歷史來(lái)虛無(wú)當(dāng)下,從歷史依據(jù)上否認(rèn)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性,徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)步性。第三,故意無(wú)限放大我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中發(fā)生在道德、民生、生態(tài)等方面的矛盾和問(wèn)題,把支流當(dāng)主流,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義大肆污名化,試圖使我國(guó)走資本主義道路。

1.2 利用網(wǎng)絡(luò)新媒體塑造社會(huì)輿論和社會(huì)心理

網(wǎng)絡(luò)媒體輿論是與傳統(tǒng)媒體輿論相交織的新興輿論,發(fā)展勢(shì)頭迅猛,影響不斷擴(kuò)大,對(duì)特定群體尤其是青年人的影響力超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展,各種論壇、貼吧、微博、微信等新媒體平臺(tái)被歷史虛無(wú)主義利用,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)新媒體正逐漸成為各種歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)搶占的輿論主陣地。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下,思想領(lǐng)域的交鋒與較量更加復(fù)雜、激烈、尖銳與隱蔽,意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜化和社會(huì)思潮多樣化疊加。近年來(lái),歷史虛無(wú)主義變換姿態(tài),在網(wǎng)絡(luò)新媒體中用“控訴”“曝光”“鞭撻”之類的言論,以講故事、編段子的形式,極盡丑化革命領(lǐng)袖、英雄人物的革命事實(shí),顯示出強(qiáng)烈的政治干預(yù)性、煽動(dòng)性。這種刻意調(diào)侃、惡搞革命領(lǐng)袖的歷史虛無(wú)主義做法,實(shí)際上是對(duì)黨史、國(guó)史和革命領(lǐng)袖的藐視和褻瀆。究其原因,是其妄圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體散布謠言,制造輿論和政治混亂,引導(dǎo)和操控社會(huì)輿論,以達(dá)到消解社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的輿論氛圍,從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的政治目的。任何一種錯(cuò)誤思潮要確立自己的主張,必然要否認(rèn)以前的歷史,這是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義思潮常常以“反思?xì)v史”的面貌出現(xiàn),以支流代替主流,以局部代替整體,片面引用甚至歪曲編造史料,肆意詮釋歷史,或以文學(xué)、藝術(shù)特別是歷史題材的影視作品影響社會(huì)輿論,誘使人們改變對(duì)重大歷史事件或重要?dú)v史人物的科學(xué)結(jié)論,達(dá)到篡改、歪曲歷史的政治目的。

1.3 借助娛樂(lè)化方式加緊對(duì)青少年群體的滲透

歷史虛無(wú)主義思潮借助娛樂(lè)化方式滲入世俗生活,娛樂(lè)消費(fèi)英雄及其事跡,一批影視作品、通俗小說(shuō)“戲說(shuō)”“惡搞”中國(guó)近現(xiàn)代史。其政治企圖就是要顛覆人們正確的歷史認(rèn)知。大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),對(duì)錯(cuò)誤思想理論的是非鑒別能力不強(qiáng),再加上青年人敏感好奇的心理,極易被歷史虛無(wú)主義者精心包裝的“新觀點(diǎn)”“新理論”等滲透侵蝕,往往來(lái)不及分辨就全盤(pán)接受。具體而言,歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年的侵蝕具有以下特征:在碎片化閱讀中歪曲歷史,在西方化崇拜中解構(gòu)自我,在喪文化取向中頹廢精神,在泛娛樂(lè)消費(fèi)中消解價(jià)值[2]。歷史虛無(wú)主義思潮適應(yīng)了西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀。近年來(lái),在我國(guó)思想界蔓延泛濫的歷史虛無(wú)主義思潮,正是適應(yīng)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力反對(duì)社會(huì)主義的政治需要而泛起的一股政治思潮。歷史虛無(wú)主義通過(guò)歪曲歷史來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,借用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體渠道,采用神圣歷史妖魔化、黑暗歷史漂白化、沉重歷史娛樂(lè)化等方式加緊對(duì)青少年群體進(jìn)行滲透。歷史虛無(wú)主義在高校大學(xué)生中的傳播滲透,造成了大學(xué)生歷史觀的紊亂和思想信仰的迷失,造成了大學(xué)生對(duì)民族意識(shí)的曲解和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的混亂,甚至威脅到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。歷史虛無(wú)主義思潮急于在高校搶灘登陸,用戲說(shuō)、惡搞消費(fèi)歷史,用荒誕不經(jīng)遮蔽歷史真相,用虛無(wú)頹廢褻瀆崇高悲壯,必然破壞人民大眾特別是青少年對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的正確認(rèn)知,破壞民族精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

歷史虛無(wú)主義雖然表現(xiàn)出各種各樣的新變化、新動(dòng)態(tài),但是它作為資產(chǎn)階級(jí)自由化的重要表現(xiàn)之一,本質(zhì)始終沒(méi)有改變。在政治上,歷史虛無(wú)主義竭力否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的功績(jī),丑詆革命領(lǐng)袖和革命英烈,否定中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性,推崇西方的政治制度、思想意識(shí)和價(jià)值觀念。在經(jīng)濟(jì)上,歷史虛無(wú)主義竭力主張用私有化取代公有制的主體地位,消滅社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在文化上,歷史虛無(wú)主義竭力否定、解構(gòu)中華民族五千年的中華文化、共同培育的民族精神和共同堅(jiān)守的理想信念,推崇西方文化。

2 歷史虛無(wú)主義的危害

歷史虛無(wú)主義思潮的種種特征表明,其不僅在社會(huì)層面的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的能動(dòng)性和影響力,而且正在對(duì)人們的歷史觀念、價(jià)值取向和國(guó)家的民族情感方面產(chǎn)生著強(qiáng)大的改造作用,具有以下3個(gè)方面的危害。

2.1 瓦解黨的執(zhí)政根基

歷史虛無(wú)主義用唯心史觀來(lái)看待社會(huì)歷史,否定歷史的客觀性,否認(rèn)歷史認(rèn)識(shí)的真理性、歷史價(jià)值的進(jìn)步性,把歷史視為一種偶然,否定其規(guī)律性與必然性、整體性與聯(lián)系性,以偏概全、斷章取義地闡釋歷史。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)五千年的中華文明史,消解民族認(rèn)同感、民族自信心和民族凝聚力,否定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想的必然性、中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性。歷史虛無(wú)主義以對(duì)一系列歷史必然性的否定為基礎(chǔ),企圖解構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的百年輝煌,企圖瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。

歷史虛無(wú)主義認(rèn)為,中國(guó)在20世紀(jì)選擇的革命形式?jīng)]有任何建設(shè)性意義,是幼稚和瘋狂的表現(xiàn),大規(guī)模破壞了社會(huì)生產(chǎn)力,使社會(huì)動(dòng)蕩,破壞了社會(huì)穩(wěn)定,是阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的消極力量?！案鎰e革命論”竭力否定爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放這一近代中國(guó)主旋律,為帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)翻案;質(zhì)疑改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路,通過(guò)割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的相互關(guān)系,達(dá)到對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷史的否定。歷史虛無(wú)主義宣稱,改革開(kāi)放前30年的歷史實(shí)踐沒(méi)有能讓人民富裕起來(lái),而是一系列災(zāi)難的延續(xù)。改革開(kāi)放后的30年,人民生活雖然有所改善,但是帶來(lái)的問(wèn)題要比成就更大,造成了腐敗蔓延、兩極分化、社會(huì)道德滑坡、生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)等惡劣后果。

總之,歷史虛無(wú)主義用虛無(wú)中國(guó)近現(xiàn)代反帝反封建的革命史和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗史,消解了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心,化解了列強(qiáng)侵略壓迫中華民族的仇恨;用虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn),消解了人們對(duì)黨和政府的信心,質(zhì)疑了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。

2.2 沖擊國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)

主流意識(shí)形態(tài)所秉持的歷史觀,往往就是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的價(jià)值觀念和原則的最集中的表現(xiàn),對(duì)這種歷史觀的教育順理成章地成為一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本內(nèi)容。而當(dāng)代中國(guó)的歷史虛無(wú)主義以“反思?xì)v史”為由,對(duì)歷史的本質(zhì)、真相、規(guī)律等秉持懷疑、否定的態(tài)度,對(duì)歷史事實(shí)、歷史現(xiàn)象、歷史人物等進(jìn)行片面的解釋、演繹和歪曲,意圖消解主流意識(shí)形態(tài)。

沖擊主流價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義大力鼓吹“歷史終結(jié)論”、共產(chǎn)主義“破產(chǎn)論”、社會(huì)主義“失敗論”和馬克思主義“過(guò)時(shí)論”,不僅否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯,而且消解歷史的神圣性和敬畏感,甚至對(duì)歷史人物進(jìn)行肆意臧否。雖然歷史虛無(wú)主義思潮在當(dāng)代中國(guó)精神文化中并不占據(jù)主導(dǎo)地位,但是其表現(xiàn)出強(qiáng)大的吞噬和同化效應(yīng),對(duì)主流歷史觀造成比較嚴(yán)重的沖擊,而且滋生出各種錯(cuò)誤的思想意識(shí)和文化觀念。歷史文化藝術(shù)本應(yīng)該體現(xiàn)歷史厚重、折射深邃思想、彰顯高尚品德、提升反思意識(shí),然而,被歷史虛無(wú)主義主宰的歷史影視,化兇殘為一笑、戲忠烈為一謔,消解了主流歷史觀,玷污了歷史神圣感,不僅不利于培養(yǎng)高尚人格、提升精神境界,而且會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀造成嚴(yán)重的沖擊。

干擾人民群眾的歷史認(rèn)知。歷史虛無(wú)主義以主觀代替客觀、以細(xì)節(jié)代替整體、以臆想代替史實(shí),在大是大非問(wèn)題上顛倒黑白,在涉及黨和國(guó)家根本的重大問(wèn)題上混淆視聽(tīng),嚴(yán)重干擾了人民群眾的歷史認(rèn)知。歷史虛無(wú)主義脫離客觀歷史事實(shí),以自己的主觀價(jià)值尺度為標(biāo)準(zhǔn),尤其是以政治價(jià)值尺度為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)歷史進(jìn)行剪裁、重塑,背離了客觀標(biāo)準(zhǔn),是實(shí)用主義在歷史領(lǐng)域的典型表現(xiàn),與馬克思主義唯物史觀根本對(duì)立。歷史虛無(wú)主義所反映的既是文化問(wèn)題,又是政治問(wèn)題;不僅是對(duì)待歷史的態(tài)度,而且是對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。這種“選擇性虛無(wú)”表明,一方面,他們選擇對(duì)黨史、國(guó)史、軍史以及領(lǐng)袖和民族英雄進(jìn)行虛無(wú);另一方面,對(duì)已被歷史認(rèn)定的反動(dòng)勢(shì)力和反動(dòng)人物等,非但不加否定反而一味美化。這種對(duì)歷史“選擇性虛無(wú)”的政治實(shí)質(zhì),就是妄圖從歷史領(lǐng)域打開(kāi)缺口,通過(guò)對(duì)歷史的否定來(lái)達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定,否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)地位,抽掉中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史依據(jù)。

2.3 消解文化自信

歷史觀是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富的重要組成部分。歷史文化是民族的精神家園,是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ),共同的歷史文化積淀為共同的文化觀念,深化為特有的民族精神。歷史文化一旦為族類群體所認(rèn)可,就潛移默化地內(nèi)化于社會(huì)成員的民族意識(shí)中。只有有了“歷史共識(shí)”,才能產(chǎn)生“文化認(rèn)同”;只有有了文化認(rèn)同,才能形成普遍而又持久的民族精神。

制造“失憶”民族。共同的歷史記憶體現(xiàn)為民族的向心力和凝聚力。歷史虛無(wú)主義不僅歪曲近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主流認(rèn)知和共識(shí)性歷史結(jié)論,對(duì)過(guò)往的歷史采取消極否定的立場(chǎng),而且對(duì)作為過(guò)往歷史必然產(chǎn)物的現(xiàn)實(shí)社會(huì)世界采用頹廢的消極否定態(tài)度。歷史虛無(wú)主義對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化加以虛化、惡化和丑化,傷害千百年來(lái)形成的民族感情,破壞杰出歷史人物的崇高形象。如果千百年來(lái)形成的歷史人物形象和歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)被肆意戲說(shuō)和惡搞,歷史的基本原則和固有規(guī)律被顛覆和瓦解,那么就會(huì)從文化源頭上動(dòng)搖一個(gè)民族生存和發(fā)展的理論根基。民眾的集體記憶一旦不復(fù)存在,文化自信和民族自覺(jué)也就成為一紙空文,其結(jié)果不僅顛倒了歷史,而且擾亂了人們的歷史觀,國(guó)家自豪感和民族凝聚力就會(huì)不可避免地受到侵蝕。

動(dòng)搖共同的思想基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義無(wú)視民族特點(diǎn),抹殺民族區(qū)別,把傳統(tǒng)文化完全等同于封建糟粕,根據(jù)歷史現(xiàn)象表面特征主觀臆想,缺乏對(duì)歷史“表同情之理解”的態(tài)度,以解構(gòu)神圣、顛覆經(jīng)典為標(biāo)的,對(duì)革命人物去英雄化、去神圣化。歷史虛無(wú)主義所涉及的問(wèn)題,不僅是學(xué)識(shí)領(lǐng)域中的見(jiàn)解問(wèn)題,而且直接關(guān)系到做人立國(guó)的根本歷史、政治和道德問(wèn)題,它與唯物史觀是根本對(duì)立的。如果人們最基本的歷史認(rèn)知和政治道德原則被否定,而秉持一種消極的虛無(wú)主義立場(chǎng),那么就會(huì)從根本上使國(guó)家和民族陷入混亂,使國(guó)家失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ),導(dǎo)致民族和文化的虛無(wú)主義。

3 歷史虛無(wú)主義的應(yīng)對(duì)策略

3.1 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖

“黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵3]科學(xué)有效地克服歷史虛無(wú)主義,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。一要加強(qiáng)和完善黨的建設(shè),二要堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。要用中國(guó)化馬克思主義的成功實(shí)踐揭露和批判歷史虛無(wú)主義的政治錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放,中國(guó)取得了舉世矚目的成就。中國(guó)之所以成功,就在于中國(guó)獨(dú)辟蹊徑,走了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路,并形成了以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為基本內(nèi)容的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論。中國(guó)革命的勝利為中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ),社會(huì)主義改造和建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、拼搏進(jìn)取的精神為中華民族的偉大復(fù)興之路打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[4],歷史虛無(wú)主義與我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)格格不入。中國(guó)共產(chǎn)黨將歷史虛無(wú)主義定位為一種與馬克思主義根本對(duì)立的政治思潮。面對(duì)形形色色的歷史虛無(wú)主義思潮,中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持高度警惕,“從其理論根源著手,以唯物史觀作為根本的批判武器,深刻揭露其虛假本質(zhì),認(rèn)清其真面目”[5]。不管歷史虛無(wú)主義如何創(chuàng)新觀點(diǎn)、制造假象,只要我們掌握了馬克思主義唯物史觀及其階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法,就掌握了批判、遏制、反擊歷史虛無(wú)主義的投槍和匕首,就能直接刺中歷史虛無(wú)主義的心臟。

3.2 唱響意識(shí)形態(tài)工作安全建設(shè)主旋律

隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,必須高度重視網(wǎng)絡(luò)信息陣地建設(shè)。要用創(chuàng)新核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的方式增強(qiáng)時(shí)效性。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的思想內(nèi)容建設(shè)、傳播方式創(chuàng)新、對(duì)外表達(dá)方式創(chuàng)新,互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法、網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件重大機(jī)制建設(shè)等問(wèn)題,堅(jiān)決打贏互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。同時(shí),要依法加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè),規(guī)范網(wǎng)上傳播秩序,打擊網(wǎng)絡(luò)謠言和違法犯罪。要綜合運(yùn)用新技術(shù)、法律和行政手段對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行管理和控制,保障主流意識(shí)形態(tài)傳播渠道暢通,以抵制各種錯(cuò)誤思潮的傳播。要本著對(duì)社會(huì)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度,依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理,構(gòu)建天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間秩序。要“大力推進(jìn)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的法治化進(jìn)程,掌握中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的話語(yǔ)權(quán)和建構(gòu)權(quán)”[6]。要強(qiáng)化陣地意識(shí),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)信息資源建設(shè),構(gòu)建網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)傳播主陣地;堅(jiān)持正面宣傳,以正確輿論引導(dǎo)人,講好中國(guó)故事。要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳方式,深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng),嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)上攻擊滲透行為,分析網(wǎng)上斗爭(zhēng)特點(diǎn)和規(guī)律,運(yùn)用正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),組織力量對(duì)錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的批駁,增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的親和力和影響力。要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件處置機(jī)制,在發(fā)生意識(shí)形態(tài)群體事件時(shí),主流意識(shí)形態(tài)要對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行跟蹤、分析、研判,掌握話語(yǔ)權(quán),正確引導(dǎo)輿論,疏導(dǎo)負(fù)面情緒,弘揚(yáng)正能量,形成正面引導(dǎo)和依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)治理的強(qiáng)大合力。

3.3 堅(jiān)定文化自信

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵7]必須科學(xué)評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值,堅(jiān)定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,絕對(duì)不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。必須堅(jiān)定革命文化自信,把它當(dāng)作永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富。必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化自信,跳出西方理論的解釋框架,立足當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐闡釋和解決“中國(guó)問(wèn)題”,形成中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。必須提高政治站位、厚植愛(ài)國(guó)情懷,旗幟鮮明地跟黨走。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感,堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀抵制歷史虛無(wú)主義的滲透。必須持續(xù)強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育,從黨史學(xué)習(xí)教育中汲取思想力量、精神力量、斗爭(zhēng)力量?！霸鰪?qiáng)黨史觀教育的實(shí)效性、科學(xué)性和藝術(shù)性,要理直氣壯地對(duì)歷史虛無(wú)主義予以駁斥;提高黨史觀教育的藝術(shù)性,強(qiáng)調(diào)以情感人;加大研究支持力度,鼓勵(lì)深化黨史研究。”[8]要以辯證思維正確對(duì)待西方文明,堅(jiān)持“以我為主”和“為我所用”,引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀,堅(jiān)定“四個(gè)自信”;自覺(jué)抵制拿中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史做文章,強(qiáng)烈杜絕攻擊、丑化、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨的圖謀。必須堅(jiān)定文化自信,用自身行動(dòng)充分彰顯文化自信,堅(jiān)持在文化自信中充盈精神、豐富頭腦,在豐富多彩的精神文化生活中培育愛(ài)國(guó)情感和道德情操,提升是非判斷能力。