古蒼廣袤，如畫(huà)山河。中華民族飽經(jīng)五千年之滄桑，至今巍然屹立于世界民族之林?；厥滋魍幸黄恋貎A生命之源流，養(yǎng)蕓蕓之眾生，費(fèi)孝通筆下的《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)其進(jìn)行了深刻地剖析，歷經(jīng)時(shí)光的磨蝕，如一幅古樸泛黃的畫(huà)卷，其底蘊(yùn)光耀生輝。

生于斯長(zhǎng)于斯，終老是鄉(xiāng)

從土里長(zhǎng)出過(guò)的光榮歷史，自然也會(huì)受到土地的束縛?？稍?tīng)聞 “大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，亦曾聽(tīng)聞“夜間董逃四面歌，卻思鄉(xiāng)土淚滂沱”？字斟句酌，何處不見(jiàn)鄉(xiāng)？何處不思鄉(xiāng)？田野里醇厚的麥浪，鄉(xiāng)村里鋪滿(mǎn)了細(xì)碎殘陽(yáng)，由著筆直的田梗望向遠(yuǎn)方，鄉(xiāng)土本色流淌在中國(guó)人滾燙的的血液中。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合上鄉(xiāng)土本身為一個(gè)變遷速度緩慢的社會(huì)，以至于其無(wú)法適應(yīng)其他快速變遷的節(jié)奏，而這才恰是鄉(xiāng)土社會(huì)中“鄉(xiāng)土”的原因。過(guò)去蕓蕓眾生追求富足安樂(lè)須耕織不輟，今日擷取富裕幸福亦須耕織作橋。正是這些廣袤的土地萌生萬(wàn)物養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人，讓“重復(fù)”成為了鄉(xiāng)土真正的本色。

克己修身，推己及人

孟子曰“夫物之不齊，物之情也”。中國(guó)過(guò)去一向以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，于小我而言，那不僅是個(gè)人的輪回，更是受儒家克己復(fù)禮為仁的思想影響數(shù)千年。物質(zhì)的自我自足決定其意識(shí)上的自私，導(dǎo)致一味克己埋頭，為自我的修養(yǎng)、前途而獨(dú)自寒窗、懸梁刺股。于大體而言，則是詮釋了一個(gè)民族的歷史洪流。在這個(gè)同心圓中，差序格局以己為中心，像石頭一樣投入水中，社會(huì)關(guān)系就如水的波紋一般， 一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，發(fā)生一輪輪波紋的差序。“私人聯(lián)系”宛如濃茂的葉片相依相存，克己便成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最重要的德性。

道德仁義，非禮不成

克己復(fù)禮為仁， 一 日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)法律，而鄉(xiāng)土社會(huì)大相徑庭，不是“無(wú)為而治”的社會(huì)，亦不是“法 治”社會(huì)，而是“禮治”社會(huì)。此處的禮正是對(duì)應(yīng)了《淮南子》中“規(guī)不正，不可為方；矩不正，不可為圓”，句索其旨，禮治是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，四種權(quán)力更是共同維系著中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。久而久 之，演變?yōu)橐环N無(wú)訟社會(huì)。時(shí)代的每一粒沙落在每個(gè)人的身上就是一座大山，歷史的趨勢(shì)促進(jìn)后來(lái)的法治秩序的建立。

流逝的時(shí)間片段對(duì)于個(gè)人并非只是點(diǎn)綴的事物，而是實(shí)用、不可或缺的生活基礎(chǔ)。時(shí)間無(wú)法埋沒(méi)這部具有獨(dú)立框架和獨(dú)特視角的社科類(lèi)學(xué)術(shù)著作，其精湛深邃，理性獨(dú)特的魅力必將經(jīng)久不衰。希翼當(dāng)代少年不馳于空想不騖于虛聲，共賞《鄉(xiāng)土中國(guó)》，逐浪時(shí)代前沿，共溯中華鄉(xiāng)土之根源！

（指導(dǎo)教師：程紅輝）

【教師點(diǎn)評(píng)】

張岱年先生曾說(shuō)，中國(guó)文化中有一些思想觀念，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。費(fèi)孝通先生筆下的《鄉(xiāng)土中國(guó)》便是其用通俗易懂的語(yǔ)言道破這中國(guó)千年來(lái)歷史發(fā)展內(nèi)在思想源泉奧秘的社會(huì)學(xué)著作。蔣鳳蓮?fù)瑢W(xué)以“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”為主線(xiàn)從認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土到破局鄉(xiāng)土，最終透析出中國(guó)社會(huì)的根與魂。見(jiàn)解雖稚嫩，但也透射出這本書(shū)對(duì)小作者在文化認(rèn)同、文化自覺(jué)等方面的影響。其了解了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，以及從中傳遞出的中國(guó)傳統(tǒng)文化；同時(shí)又能以客觀的態(tài)度判斷這些傳統(tǒng)文化，意識(shí)到優(yōu)劣好壞。在當(dāng)下這信息化時(shí)代，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的意義有了認(rèn)真的審視，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的精神重塑就有了一定的引導(dǎo)意義。

——重慶市梁平紅旗中學(xué) 程紅輝