徐賀安

“吏隱”是唐代文人特殊的生活方式與隱逸形態(tài)。從“吏”的角度講是仕宦之風(fēng)，從“隱”的角度講是隱逸之風(fēng)，兩者碰撞、融合不僅是仕與隱的疊加，還產(chǎn)生了新型的生活方式、詩(shī)歌藝術(shù)、詩(shī)學(xué)思想。關(guān)于吏隱主題詩(shī)歌的發(fā)展定型，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多有論述①國(guó)內(nèi)學(xué)者研究如蔣寅的《大歷詩(shī)風(fēng)》（上海古籍出版社1992年版）、《大歷詩(shī)人研究》（北京大學(xué)出版社2007 年版）、《百代之中：中唐的詩(shī)歌史意義》（北京大學(xué)出版社2013 年版）、《“武功體”與吏隱主題的發(fā)展》（《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)［人文社會(huì)科學(xué)版］》2000 年第3 期）、《古典詩(shī)歌中的“吏隱”》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期），葛曉音《中晚唐的郡齋詩(shī)和“滄洲吏”》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)［哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版］》2013年第1期）。外國(guó)學(xué)者研究如［美］宇文所安著，陳引馳、陳磊譯《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)：中唐文學(xué)文化論集》（生活·讀書(shū)·新知·三聯(lián)書(shū)店2014年版）、［美］楊曉山著，文韜譯《私人領(lǐng)域的變形：唐宋詩(shī)歌中的園林與玩好》（江蘇人民出版社2009年版）。。尤其是蔣寅先生考證出姚合“《武功作》是吏隱主題真正定型的標(biāo)志”②蔣寅：《百代之中：中唐的詩(shī)歌史意義》，北京大學(xué)出版社2013年版，第132頁(yè)。。姚合，“調(diào)武功主簿，世號(hào)姚武功”③〔宋〕計(jì)有功：《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十九，上海古籍出版社1987年版，第749頁(yè)。。這里的“武功”具有三重含義：地理上的唐代京畿武功縣，職官上的武功縣主簿，文學(xué)上的組詩(shī)“武功體”?？梢?jiàn)，地理與職官是探究姚合“武功體”、吏隱詩(shī)歌發(fā)展定型的重要因素。由“武功體”上溯，可以發(fā)現(xiàn)活躍在安史之亂前后的錢起、韋應(yīng)物、白居易、姚合等畿縣詩(shī)人不約而同地寫出數(shù)量眾多、富有個(gè)性的吏隱主題的詩(shī)篇。但是，對(duì)于以上詩(shī)人的創(chuàng)作地域——京兆府畿縣①關(guān)于唐代京畿研究可參看徐暢：《長(zhǎng)安未遠(yuǎn)：唐代京畿的鄉(xiāng)村社會(huì)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2021年版。該書(shū)多從歷史角度研究唐代京畿社會(huì)。，學(xué)者卻少有細(xì)致考論。吏隱主題不僅是特殊的文學(xué)題材，還反映了獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)思潮，從思想史、長(zhǎng)時(shí)段考察吏隱詩(shī)學(xué)是以往研究忽略的視角。群體性、地域性恰是文學(xué)思想史研究的重點(diǎn)，正如羅宗強(qiáng)先生所云：“文學(xué)思想史還要研究文學(xué)思想的地域色彩問(wèn)題?！薄盎顒?dòng)于同一個(gè)地域的作家，往往在創(chuàng)作傾向上相近或相似，如何解釋這種現(xiàn)象，文學(xué)思想史也必須作出回答?！雹诹_宗強(qiáng)：《宋代文學(xué)思想史·序》，張毅：《宋代文學(xué)思想史》，中華書(shū)局2016年版，第2頁(yè)。從文學(xué)理論的角度，以上詩(shī)人并未提出過(guò)系統(tǒng)的吏隱詩(shī)學(xué)理論，但中唐吏隱主題詩(shī)歌已然表現(xiàn)出了很多吏隱詩(shī)學(xué)思想。左東嶺先生從文學(xué)實(shí)踐的角度提煉詩(shī)學(xué)思想的觀點(diǎn)，正可彌補(bǔ)中唐吏隱詩(shī)學(xué)研究的不足：“其實(shí)，從作者的題材選取、文體使用、創(chuàng)作格式、審美形態(tài)等方面，均能體現(xiàn)作者對(duì)于各種文學(xué)問(wèn)題的看法?！雹圩髺|嶺：《中國(guó)文學(xué)思想史研究方法的再思考》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期，第18頁(yè)。所以，研究中唐吏隱詩(shī)學(xué)群體創(chuàng)作心理，考察中唐吏隱詩(shī)學(xué)的演進(jìn)過(guò)程，才是吏隱心態(tài)史研究的應(yīng)有之義。本文探討的重點(diǎn)——中唐京畿空間中的吏隱詩(shī)學(xué)，是唐代京畿詩(shī)學(xué)與唐代吏隱詩(shī)學(xué)在特殊環(huán)境中融合的產(chǎn)物。就空間而言，中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)是唐代京畿空間詩(shī)學(xué)的一部分；就主題而言，中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)是唐代吏隱詩(shī)學(xué)、中國(guó)古典吏隱詩(shī)學(xué)的一部分。姚合的“武功體”既是中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，也是唐代吏隱主題詩(shī)歌發(fā)展定型的標(biāo)志?；诖?，京畿空間對(duì)中唐吏隱詩(shī)學(xué)建構(gòu)的重要性就不言而喻了。下面從三個(gè)角度探討京畿空間與中唐吏隱詩(shī)學(xué)的雙向互動(dòng)過(guò)程：其一，中唐吏隱詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的地理因素與政治因緣；其二，京畿空間視野里的中唐吏隱詩(shī)學(xué)體系涉及作者的身份特征與仕宦心態(tài)，詩(shī)人的情感表達(dá)與創(chuàng)作心態(tài)，詩(shī)體、詩(shī)題的選擇與呈現(xiàn)，審美的具體形態(tài)與發(fā)展演變④中唐吏隱詩(shī)學(xué)體系結(jié)構(gòu)內(nèi)涵豐富，內(nèi)容多樣。本文僅就幾個(gè)突出的面向展開(kāi)論述。題目涉及的“建構(gòu)”并非文學(xué)理論性的“建構(gòu)”，僅是中唐吏隱詩(shī)學(xué)產(chǎn)生、構(gòu)成、影響的概括。；其三，中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)與中唐吏隱詩(shī)學(xué)之間衍生、轉(zhuǎn)變、發(fā)展的關(guān)系。

一、中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的地理因素

《說(shuō)文解字》釋“畿”曰：“天子千里地。以遠(yuǎn)近言之，則言畿也?！雹荨矟h〕許慎撰，〔宋〕徐鉉校定：《說(shuō)文解字》卷一三下，中華書(shū)局1963年版，第291頁(yè)。畿縣指天子所在京城的外圍縣域，既臨近京城又在京城之外?！杜f唐書(shū)》曰：“凡三都之縣，在內(nèi)曰京縣，城外曰畿?！雹佟埠髸x〕劉昫等撰：《舊唐書(shū)》卷四三《職官二》，中華書(shū)局1975年版，第1825頁(yè)。唐代畿縣又分布在三個(gè)府內(nèi)，《舊唐書(shū)》曰：“京兆、河南、太原所管諸縣，謂之畿縣?！雹凇杜f唐書(shū)》卷四四《職官三》，第1920頁(yè)?？芍拼芸h指京兆府、河南府、太原府直接管轄的縣。本文主要研究唐代京兆府管轄的藍(lán)田、鄠縣、盩厔、武功四縣及在四縣任職的錢起、韋應(yīng)物、白居易、姚合四位詩(shī)人。由人索地，以地系人，因人論詩(shī)，探究詩(shī)人在京畿奧壤中孕育出的藝術(shù)作品與文學(xué)觀念。

長(zhǎng)安是唐朝的首都，文人墨客為功名多奔走于此。尚顏《贈(zèng)村公》就用“名利處”評(píng)價(jià)長(zhǎng)安：“也笑長(zhǎng)安名利處，紅塵半是馬蹄翻?！雹邸睬濉撑矶ㄇ蟮染帲骸度圃?shī)》（增訂本）卷八四八，中華書(shū)局1999年版，第9668頁(yè)。京畿之地靠近名利場(chǎng)，又因多山水，為士人提供幽棲之所。錢起寫藍(lán)田縣如同世外桃源，其《初黃綬赴藍(lán)田縣作》曰：“居人散山水，即境真桃源?！雹堋蔡啤冲X起著，王定璋校注：《錢起集校注》卷二，浙江古籍出版社2015年版，第62頁(yè)。不僅詩(shī)歌，地理類書(shū)籍也可參考。李吉甫《元和郡縣圖志》記載：

藍(lán)田縣，畿。藍(lán)田山，一名玉山，一名覆車山，在縣東二十八里。

鄠縣，畿。終南山，在縣東南二十里。美陂，在縣西五里。周回十四里。

盩厔縣，畿。山曲曰盩，水曲曰厔。

武功縣，畿。舊縣境有武功山。斜谷水亦曰武功水?！莿t縣本以山水立名也。⑤〔唐〕李吉甫撰，賀次君點(diǎn)校：《元和郡縣圖志》卷一《關(guān)內(nèi)道一》，中華書(shū)局1983 年版，第16頁(yè)、第29頁(yè)、第31頁(yè)、第32頁(yè)。

可見(jiàn)，藍(lán)田縣有玉山。終南山經(jīng)過(guò)鄠縣，縣境內(nèi)有美陂。武功、盩厔都因山水得名。山地對(duì)人類文明的影響是顯而易見(jiàn)的，法國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）認(rèn)為：“山是一種障礙，同時(shí)也是自由人的一個(gè)藏身之地。因?yàn)槲拿鳎ㄉ鐣?huì)和政治秩序、貨幣經(jīng)濟(jì)）強(qiáng)加的一切束縛和統(tǒng)治，在山區(qū)不再壓在人們頭上?！雹蓿鄯ǎ葙M(fèi)爾南·布羅代爾著，唐家龍、曾培耿等譯，吳模信校：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》（第一卷），商務(wù)印書(shū)館1996年版，第37頁(yè)。同理，山水為京兆畿縣營(yíng)造了幽深之境，也為詩(shī)人提供了藏身之地。唐代京畿地處關(guān)中，而關(guān)中地域廣大，“多相當(dāng)于三輔，有時(shí)相當(dāng)于三秦”⑦李浩：《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第29頁(yè)。。關(guān)中文化精神，具有濃郁的地域特點(diǎn)。李浩先生將關(guān)中文化精神總結(jié)為“雄深雅健”，“雄側(cè)重指雄渾浩大之氣，健側(cè)重指剛勁孔武之力”⑧《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》，第34頁(yè)。。李浩先生的觀點(diǎn)極具縱深討論的價(jià)值：首先，關(guān)中是廣大的文化區(qū)域，雄深雅健只是關(guān)中地區(qū)宏觀的、顯性的審美，還應(yīng)有微型的、隱性的審美；其次，長(zhǎng)安“名利處”與畿縣“真桃源”形成了對(duì)比，長(zhǎng)安都市審美與京畿縣域文化之間也有差異；最后，京兆府畿縣文化有別于“雄深雅健”式的剛性審美，還有清幽閑僻的柔性審美。唐代京畿縣域毗鄰長(zhǎng)安，轄區(qū)多山水，特殊的地理與政治區(qū)位，成為影響中唐吏隱詩(shī)學(xué)思想形成的地理因素。

二、中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的政治原因

畿縣詩(shī)人既包含畿縣籍詩(shī)人，又包含在畿縣創(chuàng)作的詩(shī)人。戴偉華先生曾呼吁，地域文化研究應(yīng)該“將過(guò)去主要以詩(shī)人籍貫為主的地域文化與文學(xué)創(chuàng)作的分析，轉(zhuǎn)換為以詩(shī)歌創(chuàng)作地點(diǎn)為主的地域文化與文學(xué)創(chuàng)作的研究”①戴偉華：《地域文化與唐代詩(shī)歌》，中華書(shū)局2006年版，第24頁(yè)。?；诖耍骄吭阽芸h任職并在畿縣創(chuàng)作的縣官詩(shī)人，才是中唐吏隱主題詩(shī)歌研究的重點(diǎn)。從詩(shī)歌數(shù)量、藝術(shù)價(jià)值的角度講，畿縣縣官詩(shī)人以錢起、韋應(yīng)物、白居易、姚合較有代表性。具體表現(xiàn)在：錢起②錢起活躍于盛唐向中唐過(guò)渡的時(shí)期。蔣寅先生將中唐分為“從安史之亂爆發(fā)到德宗貞元前期約四十年”與從貞元到長(zhǎng)慶時(shí)兩個(gè)時(shí)期。參見(jiàn)蔣寅：《百代之中：中唐的詩(shī)歌史意義》，第5頁(yè)。在天寶十三載（754）秋任藍(lán)田尉，廣德元年（763）改授章陵令，創(chuàng)作詩(shī)歌50余首③〔唐〕錢起撰，王定璋校注：《錢起集校注》，第472-487頁(yè)。；韋應(yīng)物大歷十三年（778）秋為鄠縣令，次年六月離職，創(chuàng)作詩(shī)歌20余首④〔唐〕韋應(yīng)物撰，孫望編著：《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》，中華書(shū)局2002年版，目錄第8-9頁(yè)。；白居易在元和元年（806）四月至元和二年（807）十一月任盩厔尉，創(chuàng)作詩(shī)歌30余首⑤朱金城：《白居易年譜》，上海古籍出版社1982年版，第35-38頁(yè)。；姚合在元和十五年（820）罷魏博幕職，任武功主簿，長(zhǎng)慶三年（823）春罷，創(chuàng)作出《武功縣中作三十首一作武功縣閑居》⑥陶敏：《姚合年譜》，《唐代文學(xué)與文獻(xiàn)論集》，中華書(shū)局2010年版，第287-288頁(yè)。。京畿縣官詩(shī)人的任職地域集中、任職時(shí)間銜接連貫、詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量眾多。天寶末至長(zhǎng)慶末，京兆府畿縣縣官潮汐般地出現(xiàn)，形成了京畿縣官詩(shī)人創(chuàng)作群體。

從史料和詩(shī)歌的互證中，可以發(fā)現(xiàn)京畿縣官的制度品級(jí)與工作狀態(tài)?！杜f唐書(shū)》載京兆府縣官曰：“京兆、河南、太原所管諸縣，謂之畿縣。令各一人，正六品下。丞一人，正八品下。主簿一人，正九品上。尉二人，正九品下?！雹摺杜f唐書(shū)》卷四四《職官三》，第1920頁(yè)。京畿縣令、縣主簿同地辦公，品級(jí)相差甚遠(yuǎn)。縣尉品秩雖低，但前途光明：“赤縣和畿縣的縣尉，由于地處京城大邑，地位最崇高。唐史料也常稱京畿縣尉為美官，為士人競(jìng)求的對(duì)象?！雹噘嚾鸷停骸短拼鶎游墓佟?，中華書(shū)局2008年版，第107頁(yè)?！扮芸h約八十多個(gè)，其中又有十多個(gè)常出現(xiàn)在史料，最為要緊的計(jì)有藍(lán)田、渭南、咸陽(yáng)、鄠縣、澧泉、美原、盩厔等，臨近長(zhǎng)安，其縣尉常是校書(shū)郎、正字和州參軍等遷官的美職?！雹佟短拼鶎游墓佟?，第116頁(yè)?？梢?jiàn)，畿縣與畿縣官具有地理與職官的優(yōu)勢(shì)。但是書(shū)面的規(guī)定和京畿縣官的工作狀態(tài)并不重合。下面結(jié)合四位詩(shī)人的不同官職，論述其工作狀態(tài)與創(chuàng)作心理，以補(bǔ)史學(xué)家研究之不足。

韋應(yīng)物曾任正六品下的鄠縣令，生活處境較為優(yōu)越，能夠主持鄠縣郊外的游宴。如其《對(duì)雨贈(zèng)李主簿高秀才》：“吏局勞佳士，賓筵得上才。終朝狎文墨，高興共徘徊。”②〔唐〕韋應(yīng)物撰，孫望編：《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》卷三，第172 頁(yè)。本文引用韋應(yīng)物詩(shī)皆出此書(shū)，不再一一出注。這與他任職洛陽(yáng)丞時(shí)的心情差別很大，《任洛陽(yáng)丞答前長(zhǎng)安田少府問(wèn)》曰：“數(shù)歲猶卑吏，家人笑著書(shū)。告歸應(yīng)未得，榮宦又知疏?！?/p>

錢起、白居易分別任藍(lán)田尉、盩厔尉。在唐代，并不是所有的縣都有縣尉，如韓愈在《送區(qū)冊(cè)序》中談及陽(yáng)山縣：“縣郭無(wú)居民，官無(wú)丞尉?！雹邸蔡啤稠n愈著，劉真?zhèn)?、岳珍校注：《韓愈文集匯校箋注》卷十一，中華書(shū)局2010年版，第1139頁(yè)。京畿縣尉比京畿縣令品級(jí)低，但職責(zé)重要。日本學(xué)者礪波護(hù)研究縣尉曰：“白居易是擔(dān)當(dāng)倉(cāng)曹等事務(wù)的司戶尉?！雹埽廴眨莸Z波護(hù)：《唐代的縣尉》，劉俊文主編，夏日新、韓昇、黃正建等譯：《日本學(xué)者研究中國(guó)史論著選譯》，中華書(shū)局1992年版，第4卷，第568頁(yè)。雖然白居易一再感嘆縣尉卑微，但是其盩厔生活較閑適，如《官舍小亭閑望》：“日高人吏去，閑坐在茅茨。”⑤〔唐〕白居易著，朱金城箋校：《白居易集箋校》卷五，上海古籍出版社1988年版，第279頁(yè)。本文引用白居易詩(shī)皆出此書(shū)，不再一一出注。身為藍(lán)田尉的錢起在《縣中池竹言懷》中也書(shū)寫知足心態(tài)：“官小志已足，時(shí)清免負(fù)薪。卑棲且得地，榮耀不關(guān)身。”⑥〔唐〕錢起撰，王定璋校注：《錢起集校注》卷六，第185頁(yè)。本文引用錢起詩(shī)皆出此書(shū)。這種知足又有怨言的情感正是畿縣縣官的普遍心態(tài)。

姚合任武功主簿。關(guān)于縣主簿的地位，可從韓愈為縣丞崔立之寫的《藍(lán)田縣丞廳壁記》窺探：“官雖尊，力勢(shì)反出主簿、尉下。”⑦《韓愈文集匯校箋注》卷三，第373頁(yè)?？梢?jiàn)，有的縣主簿的實(shí)際地位要高于縣丞?？h主簿工作繁瑣，據(jù)《唐六典》載：“主簿掌付事勾稽，省署抄目，糾正非違，監(jiān)印，給紙筆、雜用之事?！雹唷蔡啤忱盍指Φ茸?，陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》卷三〇，中華書(shū)局1992年版，第753頁(yè)。縣主簿的職責(zé)之一就是“勾稽縣政府中出入的各種文書(shū)。唐代文書(shū)，又稱文案或案，即各級(jí)官府每日處理的問(wèn)題按程式記錄的文件”⑨張玉興：《唐代縣主簿初探》，《史學(xué)月刊》2005年第3期，第43頁(yè)。?！肮礄z官員位卑而權(quán)重”①杜文玉：《唐代地方州縣勾檢制度研究》，《唐史論叢》2013年第1期，第14頁(yè)。，主簿糾正不合程式的文件，其承擔(dān)的文字工程量可謂浩大。因此，姚合在《武功縣中作三十首》中多次提到簿書(shū)：“簿書(shū)銷眼力”②文章引用姚合詩(shī)皆出自《全唐詩(shī)》（增訂本）卷四九八《武功縣中作三十首（一作武功縣閑居）》，第5702-5703頁(yè)。如無(wú)特殊說(shuō)明，皆據(jù)此書(shū)，不再一一出注。，“簿書(shū)多不會(huì)”，“簿籍誰(shuí)能問(wèn)”。姚合在工作過(guò)程中因文字潦草，招來(lái)同僚官吏的不滿：“吏人嫌草書(shū)?！笨h主簿有監(jiān)印信的職責(zé)，這在姚合詩(shī)中也多有體現(xiàn)：“野客嫌知印，家人笑買琴?！薄罢l(shuí)念東山客，棲棲守印床?！薄敖癯h印，夢(mèng)里百憂生?！薄坝≈煺茨帲瑧艏s經(jīng)書(shū)?！薄爸饔∪曜?，山家百事休?！庇∽鳛榭h舍里的意象，代表功名與仕進(jìn)，與官印相對(duì)的是“東山客”“野客”“經(jīng)書(shū)”“琴”。印與琴、仕與隱形成對(duì)比，表現(xiàn)出官的書(shū)面規(guī)定性與吏的現(xiàn)實(shí)工作的矛盾。

唐代縣尉、縣主簿有具體的工作職責(zé)。史書(shū)記載、史家論述畿縣官前途光明，但在詩(shī)歌創(chuàng)作中卻透露出詩(shī)人卑微的心態(tài)。這種矛盾出現(xiàn)的原因，除了畿縣官仕途前景與現(xiàn)狀的時(shí)間差，還要從官吏分途、中央官與地方官之別兩個(gè)角度考察。張廣達(dá)先生指出唐代官與吏有明顯的區(qū)別：“唐代之吏實(shí)相當(dāng)于秦漢胥吏、郡縣掾?qū)俸袜l(xiāng)官?！雹蹚垙V達(dá)：《論唐代的吏》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1989年第2期，第1頁(yè)。而縣尉、縣主簿品級(jí)都在正九品上下，身處流內(nèi)官的末位：“流內(nèi)第九品官實(shí)際上常常仍被視為流外?！雹軓垙V達(dá)：《論唐代的吏》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1989年第2期，第9頁(yè)。京畿縣官不免從事吏職，感嘆為“吏”之難。不僅有職官品秩的原因，京畿縣官所處政治空間的特殊性也造就了他們的矛盾心態(tài)。京畿縣域臨近京師長(zhǎng)安，京畿縣官交游圈涉及京城中央官。張榮芳先生認(rèn)為京畿縣令“兼具地方官與中央官之雙重性格”⑤張榮芳：《唐代京兆府領(lǐng)京畿縣令之分析》，黃約瑟、劉健明編：《隋唐史論集》，香港大學(xué)亞洲研究中心1993年版，第128頁(yè)。。京畿縣尉、縣主簿雖比京畿縣令品級(jí)低，也不可避免地與中央官僚有交往。如韋應(yīng)物歸京朝請(qǐng)有《朝請(qǐng)后還邑寄諸友生》：“宰邑分甸服，夙駕朝上京?！卞X起歸京登覽有寄中書(shū)侍郎李揆《樂(lè)游原晴望上中書(shū)李侍郎》：“遙想青云丞相府，何時(shí)開(kāi)閣引書(shū)生?！卑拙右自谠投辏?07）與京城楊氏交往，后任進(jìn)士考官：“春，與楊汝士等屢會(huì)于楊家靖恭里宅?！薄扒?，自盩厔尉調(diào)充進(jìn)士考官?！雹蕖栋拙右啄曜V》，第37頁(yè)。一言以蔽之，特殊的地理位置、書(shū)面的制度規(guī)定、緊要的工作環(huán)境是畿縣官矛盾心態(tài)形成的政治原因。

三、中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)的群體表達(dá)：文以飾官，隱以淡吏

身為“官”卻還要從事“吏”的工作，所以詩(shī)人通過(guò)文學(xué)的手段抬高自身的地位，向世人宣示京畿縣官是清流官而不是濁吏①葛曉音教授指出“滄洲吏”：“盡量淡化吏的世俗色彩，強(qiáng)化‘隱’的清高姿態(tài)?！眳⒁?jiàn)葛曉音：《中晚唐的郡齋詩(shī)和“滄洲吏”》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第1期，第99 頁(yè)。葛教授定義的“滄洲吏”多指“在京外郡縣任職的官吏”，與本文的研究對(duì)象和范圍不盡相同。。這就有情感體驗(yàn)與情感表現(xiàn)的區(qū)別：一是“人們內(nèi)心深處感受到的情感體驗(yàn)。二是人們以語(yǔ)言、表情、手勢(shì)以及眼神等各種方式所表達(dá)的情感，即情感表達(dá)”②孫一萍：《情感表達(dá)：情感史的主要研究面向》，《史學(xué)月刊》2018年第4期，第20頁(yè)。。京畿縣官在情感體驗(yàn)上感嘆官卑，在情感表達(dá)上用詩(shī)歌抒發(fā)隱逸的喜悅。因此，“文以飾官”是情感表達(dá)的方式，“隱以淡吏”是情感表達(dá)的主題。這種情感表達(dá)體現(xiàn)在宦情與隱逸的對(duì)比、審美空間的位移、詩(shī)人對(duì)隱士的崇拜、日常交往的心態(tài)四個(gè)方面。

其一，宦情與隱逸的對(duì)比。在京畿縣官詩(shī)人筆下，“仕”與“隱”兩種情感同時(shí)存在。詩(shī)人將隱逸思想提升到“性”與“志”的高度。如錢起《幽居春暮書(shū)懷》：“自哂鄙夫多野性，貧居數(shù)畝半臨湍。溪云雜雨來(lái)茅屋，山雀將雛到藥欄。”詩(shī)歌以“野性”總領(lǐng)全篇，以下數(shù)畝田地、茅屋、藥欄等意象都是“野性”的象征。韋應(yīng)物在《答徐秀才》中表露“鉛鈍”本性：“鉛鈍謝貞器，時(shí)秀猥見(jiàn)稱?！卑拙右住豆偕嵝⊥らe望》表達(dá)知足的樂(lè)趣：“人心各自是，我是良在茲?；刂x爭(zhēng)名客，甘從君所嗤?！卞X起一方面享受縣官帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，另一方面卻厭惡追求功名。如《縣中池竹言懷》：“官小志已足，時(shí)清免負(fù)薪。卑棲且得地，榮耀不關(guān)身。”“卑棲”是詩(shī)人真實(shí)的情感體驗(yàn)，“志”是詩(shī)人的情感表達(dá)。詩(shī)人的文學(xué)策略是將“吏隱”描寫“臉譜化”：將“隱”的部分重點(diǎn)描寫，“吏”的部分壓縮略寫；將“隱”的部分外化，“吏”的部分內(nèi)斂；將“隱”作為興趣愛(ài)好，“吏”作為忽視的對(duì)象；“吏”是謀身手段，“隱”是品格象征?！扒楦畜w驗(yàn)與情感表達(dá)相互影響、互為因果”③孫一萍：《情感表達(dá)：情感史的主要研究面向》，《史學(xué)月刊》2018年第4期，第20頁(yè)。，卑微的情感體驗(yàn)與吏隱主題詩(shī)歌的情感表達(dá)是相互影響、彼此滲透的。

其二，審美空間的位移。畿縣區(qū)域按照與“吏事”的緊密程度，可以分為不同層級(jí)區(qū)：縣衙訟堂、縣舍涼亭和書(shū)齋、縣舍以外的地區(qū)④歐美學(xué)者雷迪指出：“有時(shí)人們?yōu)榱吮苊馇楦型纯?，還會(huì)尋找能夠自由地表達(dá)情感的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)甚至某種儀式，即所謂情感避難所?！眳⒁?jiàn)孫一萍：《情感表達(dá)：情感史的主要研究面向》，《史學(xué)月刊》2018年第4期，第21頁(yè)。。在第一層級(jí)區(qū)，畿縣官將訟堂縣衙描繪成隱逸之所。錢起《題張藍(lán)田訟堂》曰：“角巾高枕向晴山，訟簡(jiǎn)庭空不用關(guān)。秋風(fēng)窗下琴書(shū)靜，夜景門前人吏閑。稍覺(jué)淵明歸思遠(yuǎn)，東皋月出片云還?！痹阱X起筆下，藍(lán)田訟堂成為隱士隱逸的場(chǎng)所?？h舍官亭也是詩(shī)人休憩的場(chǎng)所，如白居易《官舍小亭閑望》：“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)?！惫偕嵝⊥樵?shī)人“閑望”提供了展現(xiàn)自我的契機(jī)。這就形成了山峰、詩(shī)人、陶詩(shī)三者合一的境界。自然景物、歷史人物將縣官形象雅化，愉悅的情感掩蓋了官卑的尷尬。在縣域之中，有竹亭送別、寺院獨(dú)宿等生活場(chǎng)景，如錢起《酬王維春夜竹亭贈(zèng)別》：“山月隨客來(lái)，主人興不淺。今宵竹林下，誰(shuí)覺(jué)花源遠(yuǎn)?！蓖醵ㄨ跋壬尅爸窳帧痹唬骸板X起為官藍(lán)田時(shí)，常與王維、裴迪等人宴飲酬唱，故以‘竹林七賢’取喻?！雹佟跺X起集校注》卷一，第30頁(yè)。錢起借竹林七賢、桃花源的典故表達(dá)對(duì)桃源生活的向往。錢起在藍(lán)田尉任內(nèi)寫有多首登山詩(shī)，詩(shī)題如：《自終南山晚歸》《登秦嶺半巖遇雨》《天門谷題孫逸人石壁》《獨(dú)往覆釜山寄郎士元》《仲春晚尋覆釜山》《登覆釜山遇道人二首》《登玉山諸峰偶至悟真寺》《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》。詩(shī)人以山為中心，拉開(kāi)了與縣舍俗吏的距離。鄠縣令韋應(yīng)物寫有多首游宴詩(shī)，詩(shī)題如《西郊游宴寄贈(zèng)邑僚李巽》《扈亭西陂燕賞》《任鄠令美陂游眺》《西郊游矚》《乘月過(guò)西郊渡》《再游西郊渡》《東郊》。這里的“郊”是隱逸思想的空間呈現(xiàn)，與“訟堂”“縣舍”相對(duì)。

其三，詩(shī)人對(duì)隱士的認(rèn)同。畿縣縣官對(duì)陶淵明的詮釋有三：一是作為辭官歸隱的陶淵明。如韋應(yīng)物《東郊》：“吏舍跼終年，出郊曠清曙?！薄敖K罷期結(jié)廬，慕陶真可庶?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)歸隱的美好愿望。二是作為詩(shī)人的陶淵明，如白居易《官舍小亭閑望》：“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)?！北磉_(dá)了詩(shī)人知足、安貧樂(lè)道的情感。三是作為被超越者的陶淵明。錢起《題張藍(lán)田訟堂》：“稍覺(jué)淵明歸思遠(yuǎn)，東皋月出片云還。”還有劉伶、嵇康的形象出現(xiàn)在姚合詩(shī)中：“更師嵇叔夜，不擬作書(shū)一作詩(shī)題?！薄伴L(zhǎng)羨劉伶輩，高眠出世間?！痹?shī)人以嵇康之懶、劉伶之曠寫閑適樂(lè)趣。在錢起眼中，亦官亦隱的王維堪稱前輩，兩人在藍(lán)田的交游對(duì)其畿縣詩(shī)歌創(chuàng)作、吏隱心態(tài)的展現(xiàn)都有影響。蔣寅先生認(rèn)為錢起只是“在形式上取代王維位置的繼踵者”，“還在與大詩(shī)人王維的交游酬唱中直接領(lǐng)受到亦官亦隱的生活作風(fēng)的熏陶”②《大歷詩(shī)人研究》，第164頁(yè)、第156頁(yè)。。不過(guò)，錢起繼承了王維的生活作風(fēng)，但兩者又有區(qū)別：錢起以縣官的身份寫人塑景，既有隱逸之樂(lè)的情感表達(dá)，又有為吏之卑的情感體驗(yàn)。這種意內(nèi)而言外的創(chuàng)作策略與王維空寂清高的創(chuàng)作心態(tài)有著本質(zhì)的不同。從莊園題材的情景交融詩(shī)到山水題材的行旅言志詩(shī)，詩(shī)人的主體形象更加突出，詩(shī)風(fēng)更加清新巧媚。縣官身份拓寬了錢起的視野，有助于錢起擺脫王維式的寫作慣性，走向獨(dú)立的創(chuàng)作道路。

其四，日常交往的出世心態(tài)?？h官詩(shī)人通過(guò)交往對(duì)象消除俗吏的痕跡。錢起的詩(shī)題多次出現(xiàn)野叟、野老③“‘野客’是《武功作》里經(jīng)常出現(xiàn)的重要角色?！眳⒁?jiàn)蔣寅：《姚合“武功體”對(duì)“吏隱”主題的開(kāi)拓》，《百代之中：中唐的詩(shī)歌史意義》，第129頁(yè)。其實(shí)在錢起詩(shī)中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多野客形象。，如《同嚴(yán)逸人東溪泛舟》《藍(lán)田溪與漁者宿》《題玉山村叟屋壁》。詩(shī)人在李叟家中享受田園樂(lè)趣，如《玉山東溪題李叟屋壁》講述錢起與野老交往：“野老采薇暇，蝸廬招客幽。麏麚突荒院，鸕鵲步閑疇。偶此愜真性，令人輕宦游?！卑拙右着c處士王質(zhì)夫的交情密切，如《招王質(zhì)夫》：“濯足云水客，折腰簪笏身?！薄鹅笠垴樋谝蚺c王質(zhì)夫同游秋山偶題三韻》：“平生煙霞侶，此地重徘徊?！表f應(yīng)物與處士交往，詩(shī)題極具敘事特色：《紫閣東林居士叔緘賜松英丸捧對(duì)欣喜蓋非塵侶之所當(dāng)服輒獻(xiàn)詩(shī)代啟》：“一望嵐峰拜還使，腰間銅印與心違?！表f應(yīng)物與僧道交往，《縣內(nèi)閑居贈(zèng)溫公》曰：“雖居世網(wǎng)常清凈，夜對(duì)高僧無(wú)一言?！鄙剿疄榭h官提供了表演的舞臺(tái)，山野村夫則是他們吏隱主題創(chuàng)作中的配角。

綜此四點(diǎn)，畿縣縣官詩(shī)人通過(guò)共同的情感表達(dá)將畿縣縣域由近及遠(yuǎn)塑造成融合仕與隱的私人天地。恰如宇文所安先生所說(shuō)：“這是中國(guó)上層社會(huì)文化中一個(gè)非常重要的時(shí)刻。它標(biāo)志了一種轉(zhuǎn)變，從中古的‘隱逸’主題——對(duì)于私人性，它純粹從拒斥公共性的負(fù)面加以界定——轉(zhuǎn)向‘私人天地’的創(chuàng)造——‘私人天地’包孕在私人空間里，而私人空間既存在于公共世界之中，又自我封閉，不受公共世界的干擾影響?！雹伲勖溃萦钗乃仓?，陳引馳、陳磊譯：《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)：中唐文學(xué)文化論集》，生活·讀書(shū)·新知·三聯(lián)書(shū)店2014年版，第73-74頁(yè)。新型的隱逸文化可以使縣官不必辭官，就地取材便可成為隱士。沿著宇文所安的內(nèi)在理路，私人空間可看成實(shí)體化的物理空間，而私人領(lǐng)域是藝術(shù)化的、虛化的私人空間。園林就好比私人空間，而在園林里的文學(xué)活動(dòng)如同詩(shī)人的私人天地。同理，京兆畿縣詩(shī)人在公共空間之中營(yíng)造夜間的訟堂、休假時(shí)的官亭、畿縣的寺廟都是充滿隱逸之樂(lè)的私人領(lǐng)域，是交雜著吏與隱的壺中天地。以上詩(shī)人的情感表達(dá)“都不是單純地描述個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，必須把它和外部的社會(huì)關(guān)系聯(lián)系在一起理解”②孫一萍：《情感表達(dá)：情感史的主要研究面向》，《史學(xué)月刊》2018年第4期，第20頁(yè)。。特殊的情感表達(dá)源于特殊的社會(huì)環(huán)境。歷史性地考察，京畿縣官的吏隱是新型的隱逸文化、清流文化，是出身科舉、躋身清流的文人厭惡吏職、有意遠(yuǎn)離濁流的文學(xué)化呈現(xiàn)。詩(shī)人對(duì)隱逸空間的書(shū)寫與想象，以文學(xué)作品裝飾日常生活、突出隱士身份、表現(xiàn)隱逸情懷正是他們強(qiáng)化清流身份的藝術(shù)手段?！肮佟迸c“吏”雜處的生活環(huán)境和“吏”與“隱”融合的詩(shī)歌主題，是互為表里的。

四、中唐京畿吏隱詩(shī)學(xué)的審美特征：“幽”與“閑”

“一個(gè)作家，一個(gè)流派的創(chuàng)作，美在哪里，反映了什么樣新的審美趣味，乃是文學(xué)思想中最為核心的問(wèn)題?！雹圩髺|嶺：《中國(guó)文學(xué)思想史的學(xué)術(shù)理念與研究方法——羅宗強(qiáng)先生學(xué)術(shù)思想述論》，《文學(xué)評(píng)論》2004年第3期，第173頁(yè)。中唐吏隱詩(shī)學(xué)審美趣味的產(chǎn)生空間、具體形態(tài)、發(fā)展演變都是值得考察的問(wèn)題。詩(shī)人在特定區(qū)域創(chuàng)作出特殊風(fēng)格的文學(xué)作品，其審美情趣的形成是自然地理、人文地理兩重合力作用的結(jié)果：“詩(shī)人受自然地域景觀的熏陶……從而產(chǎn)生一種與地理風(fēng)貌相似的審美理想?！雹賲浅袑W(xué)：《江山之助——中國(guó)古代文學(xué)地域風(fēng)格理論》，《中國(guó)古代文體學(xué)研究》（增訂本），中華書(shū)局2022年版，第317頁(yè)。在地理環(huán)境與吏隱文化影響下，催生出的審美字眼是“幽”與“閑”。如錢起《獨(dú)往覆釜山寄郎士元》：“勝事引幽人，山下復(fù)山上。”《杪秋南山西峰題準(zhǔn)上人蘭若》：“向山看霽色，步步豁幽性?！薄肚镆沽浩弑芡薅住て涠罚骸叭绾未擞呐d，明日重離群?！薄洞阂惯^(guò)長(zhǎng)孫繹別業(yè)》：“含毫凝逸思，酌水話幽心?！表f應(yīng)物《扈亭西陂燕賞》：“公堂日為倦，幽襟自茲曠?！薄痘奕仗幨渴鍒@林燕集》：“始萌動(dòng)新煦，佳禽發(fā)幽響?！卑拙右住冻晖跏死畲笠?jiàn)招游山》：“自憐幽會(huì)心期阻，復(fù)愧嘉招書(shū)信頻?！币陨显?shī)人都具有尚“幽”情結(jié)，錢起、韋應(yīng)物更熱衷于表現(xiàn)幽情?！坝摹憋L(fēng)格包含以下四方面：一是終南山中的幽境、幽響；二是詩(shī)人的幽性；三是因幽境、幽性衍生出的幽心；四是詩(shī)人與畿縣人物的幽會(huì)，飲酒享樂(lè)?？梢?jiàn)，幽境、幽性、幽心、幽會(huì)涵蓋客觀環(huán)境與主體性格兩方面?！坝摹辈粌H是地域性的審美，還具有時(shí)代意義。蔣寅先生認(rèn)為：“吏隱心態(tài)成為韋應(yīng)物異于陶淵明的特征……‘幽’就是陶詩(shī)不具備的趣味。其實(shí)，清幽乃是大歷詩(shī)人共同的審美趣味?！雹凇洞髿v詩(shī)人研究》，第89頁(yè)。錢起、韋應(yīng)物清幽風(fēng)格的生成與京兆府畿縣幽靜的自然地理與人文地理分不開(kāi)。京兆畿縣的地域性審美促進(jìn)了大歷詩(shī)歌風(fēng)格的生成。

“一個(gè)社會(huì)在一定的歷史階段，會(huì)創(chuàng)造或讓某一個(gè)表達(dá)情感的詞匯特別流行。”③王晴佳：《拓展歷史學(xué)的新領(lǐng)域：情感史的興盛及其三大特點(diǎn)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第4期，第89頁(yè)。四位詩(shī)人筆下的“幽”與“閑”亦是如此。如果說(shuō)天寶、大歷時(shí)期的錢起、韋應(yīng)物的藝術(shù)功績(jī)?cè)谟趯憽坝摹钡脑挘敲丛?、長(zhǎng)慶時(shí)期的白居易、姚合表現(xiàn)在寫“閑”?！坝摹笔窃?shī)人對(duì)自然環(huán)境的直接汲取，“閑”是縣官對(duì)吏役生活的反向回應(yīng)。姚合“武功縣中作三十首”詩(shī)題又作：“武功縣閑居”。“閑居”既表現(xiàn)出京畿縣官的創(chuàng)作心態(tài)，也是詩(shī)人創(chuàng)作的重要題材。錢起《玉山東溪題李叟屋壁》：“麏麚突荒院，鸕鵲步閑疇?！表f應(yīng)物《任鄠令渼陂游眺》：“屢往心獨(dú)閑，恨無(wú)理人術(shù)。”《縣齋》：“閑齋始延矚，東作興庶氓?！卑拙右住恫〖僦心贤らe望》：“始知吏役身，不病不得閑。閑意不在遠(yuǎn)，小亭方丈間?！薄队蜗捎紊健罚骸鞍祵⑿牡爻鋈碎g，五六年來(lái)人怪閑。”姚合《武功縣中作三十首》出現(xiàn)“閑”字更多：“閑行懶系腰”“愛(ài)閑求病假”“憑客報(bào)閑書(shū)”“閑行只杖藜”“閑披野客衣”“閑書(shū)不著行”“閑人得事晚”等。

通過(guò)以上幾例可以發(fā)現(xiàn)“閑”的內(nèi)涵有三點(diǎn)：一、與吏役忙碌相對(duì)，悠閑是詩(shī)人偏愛(ài)的詞語(yǔ)。二、詩(shī)人借閑書(shū)、閑披、閑行的動(dòng)作，襯托懶散無(wú)拘束的生活。三、詩(shī)人借閑心、閑興表現(xiàn)生活品味。閑適是白居易創(chuàng)作的重要題材：“又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī)?！雹堋栋拙右准{?！肪硭奈濉杜c元九書(shū)》，第2794頁(yè)。“退公獨(dú)處”成為詩(shī)人詩(shī)歌分類的標(biāo)準(zhǔn)。白居易將閑適的居官心態(tài)轉(zhuǎn)化為詩(shī)人品格，由詩(shī)人品格提煉為詩(shī)歌風(fēng)格，由詩(shī)歌風(fēng)格實(shí)體化為詩(shī)歌門類即“閑適詩(shī)”?？梢钥闯觥伴e”的審美趣味不斷物化，衍生出不同的詩(shī)體，最終形成“閑適詩(shī)”。姚合《武功縣中作三十首》出現(xiàn)“閑”字的次數(shù)更多。“閑”和自然環(huán)境、生活場(chǎng)景、創(chuàng)作心態(tài)都有聯(lián)系。不過(guò)姚合武功縣中詩(shī)更多描寫荒涼之景，如《唐才子傳》評(píng)價(jià)：“蓋多歷下邑，官?zèng)r蕭條，山縣荒涼，風(fēng)景凋弊之間，最工模寫也。”①傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》，中華書(shū)局2000年版，第3冊(cè)，第124頁(yè)。姚合“武功體”的“閑僻”風(fēng)格還與地理環(huán)境有關(guān)。據(jù)《元和郡縣圖志》記載，武功縣距京兆府較遠(yuǎn)：“東至府一百四十里。”②《元和郡縣圖志》，第32頁(yè)。所以，姚合《武功縣中作三十首》才有：“縣去帝一作京城遠(yuǎn)，為官與隱齊。”“歧路荒城少，煙霞遠(yuǎn)岫多?！薄白骼艋某抢?，窮愁欲不勝?！惫ぷ鳝h(huán)境還影響姚合的性格與詩(shī)風(fēng)：“養(yǎng)生一作閑宜縣僻”，“自知狂僻性”,“還往嫌詩(shī)僻”。武功縣的荒涼氛圍使得姚合的詩(shī)歌“閑”中有“僻”。這種閑僻風(fēng)格是偏離了“閑”的病態(tài)審美。從幽獨(dú)到閑適，從地理空間上的逃避到心境情緒的自適，審美形態(tài)的流變象征著詩(shī)人情感的變化與處世態(tài)度的成熟。

錢起、韋應(yīng)物、白居易的以上詩(shī)作也有審美上的缺點(diǎn)，如描寫視域狹窄，題材率意重復(fù)、風(fēng)格淺俗骨弱。劉克莊評(píng)錢起：“錢起與郎士元同時(shí)齊名，人謂之‘錢郎’。二人詩(shī)骨體弱而力量輕?！雹邸菜巍硠⒖饲f撰，王秀梅點(diǎn)校：《后村詩(shī)話》，中華書(shū)局1983年版，第203頁(yè)。姚范評(píng)韋應(yīng)物：“韋自在處過(guò)于柳，然亦病弱?！雹堋睬濉骋Ψ叮骸对囂霉P記》卷四四，顧廷龍主編：《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社2002年版，第1149冊(cè)，第114頁(yè)。許學(xué)夷評(píng)價(jià)白居易五古：“蓋以其語(yǔ)太率易而時(shí)近于俗，故修詞者病之耳。”⑤〔明〕許學(xué)夷著，杜維沫校點(diǎn)：《詩(shī)源辯體》，人民文學(xué)出版社1987年版，第273頁(yè)。受京畿縣域、縣官身份的束縛，詩(shī)人的創(chuàng)作空間與眼界心胸都存在限制，創(chuàng)作風(fēng)格難免走向率意、俚俗、荒僻、纖弱?？梢?jiàn)，地域文化對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌的影響是正反兩面的。

錢起、韋應(yīng)物、白居易、姚合四位詩(shī)人，在擁有共同情感表達(dá)的同時(shí)，審美偏向不斷變化。就詩(shī)體而言，錢起多用五言排律，韋應(yīng)物、白居易多用五言古體，姚合多用五律組詩(shī)，四位詩(shī)人的創(chuàng)作，經(jīng)歷了律體——古體——律體、精巧——古淡——纖巧的循環(huán)發(fā)展。就內(nèi)容而言，錢起、韋應(yīng)物在天寶隱逸之風(fēng)的基礎(chǔ)上另開(kāi)幽境，漸入俗調(diào)，更貼近日常生活。詩(shī)人身份、山水野趣、園林構(gòu)建等詩(shī)料散落到詩(shī)篇中，使京畿縣官的詩(shī)風(fēng)擺脫了盛唐空靈悠遠(yuǎn)的審美束縛，朝向境幽骨弱的方向發(fā)展。元和、長(zhǎng)慶時(shí)期，白居易、姚合取材更加世俗化、描寫更加碎片化、情景更加日?；?、人物形象更加個(gè)性化、詩(shī)意分布更加集中化，創(chuàng)立了“閑適”的審美格調(diào)。閑適成為吏隱主題詩(shī)歌普遍的創(chuàng)作心態(tài)，閑適詩(shī)成為一種詩(shī)型被后人學(xué)習(xí)、效仿。就京畿吏隱主題詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)而言，錢起是四位詩(shī)人中創(chuàng)作量最多的，體制完備⑥據(jù)王定璋先生注本統(tǒng)計(jì)，錢起表達(dá)吏隱鄉(xiāng)野生活的詩(shī)歌，五古如《贈(zèng)東鄰鄭少府》，七古如《題張藍(lán)田訟堂》，五律如《縣城秋夕》，七律如《題郎士元半日吳村別業(yè)兼呈李長(zhǎng)官》，五言排律如《東溪杜野人致酒》，詩(shī)體多樣。，但詩(shī)人身處盛唐、中唐之交，沒(méi)有形成獨(dú)立的風(fēng)格，創(chuàng)作還帶有過(guò)渡時(shí)期的痕跡；韋應(yīng)物、白居易詩(shī)作數(shù)量較少，但創(chuàng)作主體的個(gè)性突出，藝術(shù)形象鮮明；元和末、長(zhǎng)慶初，姚合以京畿縣官的形象，閑辟①周衡先生指出姚合“武功體”經(jīng)歷了從清僻到清雅的內(nèi)化。參看周衡：《姚合武功體和吏隱觀的嬗變》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第3期，第66-69頁(yè)。的審美風(fēng)格，以組詩(shī)的形式將“吏隱”詩(shī)歌集中展現(xiàn)，使得吏隱主題進(jìn)一步強(qiáng)化，《武功縣中作三十首》成為吏隱主題“真正定型的標(biāo)志”②《百代之中：中唐的詩(shī)歌史意義》，第132頁(yè)。。唐代詩(shī)歌的吏隱主題由隱到顯，從萌芽到定型，都與京畿縣官的政治身份，京畿空間的自然地理、文化環(huán)境相聯(lián)系。

畿縣地理與縣官身份共同激發(fā)了唐代吏隱主題詩(shī)歌的定型，使得吏隱主題形象化，正式成為創(chuàng)作風(fēng)尚。在“幽”與“閑”的律動(dòng)中尋繹，可以按切出中唐吏隱主題詩(shī)歌跳動(dòng)的時(shí)代脈搏，從中挖掘出京畿縣官創(chuàng)作的時(shí)代意義?！坝摹迸c“閑”的吏隱之趣恰恰是中唐吏隱主題詩(shī)歌的審美注腳。

五、結(jié)語(yǔ)：中唐吏隱詩(shī)學(xué)思想的演進(jìn)特點(diǎn)

地域文化與政治身份是中唐吏隱詩(shī)學(xué)發(fā)展定型的充分和必要條件。比起盛唐時(shí)期的“以隱為仕”、白居易大和時(shí)期的“中隱”等鮮明的詩(shī)學(xué)主題，天寶至長(zhǎng)慶段的吏隱主題發(fā)展軌跡較為模糊。吏隱主題詩(shī)歌產(chǎn)生的區(qū)域、創(chuàng)作主體的政治身份常常被后人忽略。通過(guò)分析可知，以吏隱為主題的唐代京畿詩(shī)歌具有萌芽性、間歇性、持久性的特點(diǎn)。萌芽性是指詩(shī)人處在創(chuàng)作早期，藝術(shù)風(fēng)格剛形成或尚未成熟。詩(shī)歌立意多重復(fù)、風(fēng)格偏孱弱，還只是實(shí)驗(yàn)性練筆。在韋應(yīng)物任職蘇州以后，白居易任職蘇杭、退居?xùn)|洛以后③白居易退居?xùn)|洛以后，“展現(xiàn)職業(yè)官僚的宦情與意趣”，“表達(dá)了一個(gè)職業(yè)官僚對(duì)常態(tài)化生活的肯定”。參看查屏球：《從科場(chǎng)明星到官場(chǎng)隱士——唐宋轉(zhuǎn)型與白居易形象的轉(zhuǎn)換》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第1期，第57頁(yè)。，“吏隱”主題詩(shī)歌創(chuàng)作才形成規(guī)模，逐漸成為時(shí)代風(fēng)尚。間歇性是指詩(shī)人會(huì)因?yàn)楣俾毜倪w轉(zhuǎn)、空間的遷移，創(chuàng)作興趣發(fā)生轉(zhuǎn)變。大歷時(shí)期，錢起回到長(zhǎng)安以后，藝術(shù)貢獻(xiàn)集中在酬贈(zèng)詩(shī)、送別詩(shī)等題材。如高仲武評(píng)曰：“右丞以往，與錢更長(zhǎng)。自丞相已下，出使作牧，二君無(wú)詩(shī)祖餞，時(shí)論鄙之?！雹堋蔡啤掣咧傥洌骸吨信d間氣集》卷下，傅璇琮、陳尚君、徐俊編：《唐人選唐詩(shī)新編》（增訂本），中華書(shū)局2014年版，第494頁(yè)。元和初，白居易回到長(zhǎng)安后，雖然也寫了不少閑適詩(shī)，但創(chuàng)作重心已轉(zhuǎn)移到諷喻題材⑤參看杜學(xué)霞：《朝隱、吏隱、中隱——白居易歸隱心路歷程》，《河南社會(huì)科學(xué)》2007年第1期，第130-133頁(yè)。。詩(shī)人對(duì)吏隱主題的選取受地理、職官的影響具有很大的靈活度。持久性是指不同代際的畿縣詩(shī)人在詩(shī)歌體制、創(chuàng)作數(shù)量、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等方面對(duì)吏隱主題不斷開(kāi)拓。雖然他們的政治地位暫時(shí)卑微，文學(xué)創(chuàng)作稍顯稚嫩，但“草蛇灰線，伏脈千里”，為之后白居易在洛陽(yáng)創(chuàng)作的“中隱”詩(shī)歌、蘇東坡的吏隱詩(shī)奠定了基礎(chǔ)①參看張玉璞：《“吏隱”與宋代士大夫文人的隱逸文化精神》，《文史哲》2005年第3期，第48頁(yè)。。詩(shī)人情感體驗(yàn)與情感表達(dá)的張力推動(dòng)著詩(shī)歌史的發(fā)展進(jìn)程，詩(shī)人們的集體化情緒固化為群體心態(tài)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為時(shí)代風(fēng)尚引領(lǐng)文人創(chuàng)作。在吏隱主題的引領(lǐng)下，詩(shī)人居官如隱，享受隱逸樂(lè)趣，吏隱成為詩(shī)人的生活方式、文學(xué)的創(chuàng)作思潮，漸漸成為時(shí)代風(fēng)尚。要之，京畿空間中的吏隱詩(shī)學(xué)是不斷建構(gòu)的：從產(chǎn)生的角度講，吏隱思想的萌生受地理環(huán)境、政治條件的制約；從體系構(gòu)成上講，包含作者身份、詩(shī)人群體情感表達(dá)、詩(shī)歌文體選擇、詩(shī)歌審美特征及其變化等諸多面向；從概念的發(fā)展轉(zhuǎn)化看，詩(shī)人創(chuàng)作的縣居詩(shī)、行旅詩(shī)題材不斷外化、變化，大而擴(kuò)之為郡齋詩(shī)、閑適詩(shī)，變而化之為都市詩(shī)、諷喻詩(shī)。吏隱主題詩(shī)歌會(huì)因時(shí)、因地、因人、因官而發(fā)生變化?！袄簟迸c“隱”的張力角逐促進(jìn)了吏隱詩(shī)學(xué)產(chǎn)生原因的多維性、表現(xiàn)形態(tài)的多樣性、發(fā)展演變的曲折性。要之，中唐吏隱詩(shī)學(xué)不僅具有地域性的審美價(jià)值，還具有思想史意義，在綿延中發(fā)生蛻變，在轉(zhuǎn)型中走向成熟。