賴學(xué)良

(桂林信息科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院,廣西桂林,541004)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的歷史與文化基礎(chǔ),只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。黨的二十大報告指出,我們必須堅定歷史自信、文化自信,堅持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來,不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。[1]作為以黨的創(chuàng)新理論和時事政治為主要教學(xué)內(nèi)容的形勢與政策課(以下簡稱形策課),融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分必要。形策課內(nèi)容具有“史”“策”雙重屬性,因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與課程內(nèi)容具有較好的契合度。這不僅給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)提供了通道,也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力形策課教學(xué)提供了可能。

一、必要性

黨的二十大報告指出,堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。[1]這為黨的理論創(chuàng)新指明了方向,將使黨的執(zhí)政理念和國家的方針政策富含濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息。作為以黨的創(chuàng)新理論和時事政治為主要教學(xué)內(nèi)容的形策課,其課程內(nèi)容也飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué),才能更好地從中國文化的底層邏輯和思維方式出發(fā)去理解把握課程內(nèi)容。從現(xiàn)實教學(xué)情況看,形策課主要針對“一時一勢一政策”開展教學(xué),具有“短平快”的特點,難以進行系統(tǒng)的深層次的理論闡釋。如果不揭示課程內(nèi)容的底層理論邏輯,只是單純地介紹時事熱點和方針政策,就會導(dǎo)致學(xué)生缺乏思考,降低其學(xué)習(xí)熱情。教師如果要在教學(xué)中快速構(gòu)建起能夠揭示形勢政策底層邏輯的理論體系,就需要能快速對接學(xué)生文化素養(yǎng)和課程內(nèi)容并能夠促進學(xué)生理解深化的載體。因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為連接課程內(nèi)容體系與學(xué)生思想體系的良好載體。

二、契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與形策課教學(xué)主體聯(lián)結(jié)緊密,與形策課教學(xué)內(nèi)容屬性相近,因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與形策課具有契合性。一方面,教師和學(xué)生具有共同的文化基礎(chǔ)。在長期的教育熏陶和生活浸潤中,高校師生都具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊,具備中國哲學(xué)的思維方式、文化理念,這使高校教師具有講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力,學(xué)生具有接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。另一方面,形策課內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有融通性。雖然形策課每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容因時而變、因勢而定,但總體限定在“全面從嚴治黨形勢與政策”“我國經(jīng)濟社會發(fā)展形勢與政策”“港澳臺工作形勢與政策”“國際形勢與政策”四個板塊,聚焦的是政治、經(jīng)濟、社會、文化、外交等方面的形勢發(fā)展和政策實施,講述的是微觀的“史”和宏觀的“策”?！笆贰薄安摺彪p重屬性使形策課歷史性觀照和策略性比較成為可能,可以很好地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來分析形勢、解讀政策。

三、思路與目標

“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)的形式表現(xiàn)。構(gòu)建“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”相融合的新型形策課教學(xué)體系的關(guān)鍵是擇取內(nèi)容、運用內(nèi)容。首先,應(yīng)擇取與課程內(nèi)容緊密相關(guān)的文化內(nèi)容。在兩個內(nèi)容的關(guān)系上,文化內(nèi)容服務(wù)于課程內(nèi)容,服從于課程內(nèi)容的需要,應(yīng)以課程內(nèi)容主旨為基點擇取適用于闡述深化課程內(nèi)容的文化內(nèi)容。其次,應(yīng)發(fā)揮好文化內(nèi)容的工具作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)不是要顛覆和重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容,而是以文化內(nèi)容為“用”解讀闡釋課程內(nèi)容,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念和成熟圓融的敘事能力來解讀課程內(nèi)容蘊含的價值取向、思想理念,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維邏輯和哲學(xué)理論來解讀課程內(nèi)容隱藏的思維方式、行事策略,讓學(xué)生從探尋和發(fā)現(xiàn)價值依歸中更好地理解課程內(nèi)容,在學(xué)習(xí)和領(lǐng)略中國文化的理性智慧中深化對課程內(nèi)容的認知。通過擇取和運用文化內(nèi)容構(gòu)建“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”的形策課教學(xué)體系,目的是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論體系構(gòu)建形策課教學(xué)話語體系,將課程內(nèi)容置于師生共有的思想文化話語體系中,實現(xiàn)教師對課程內(nèi)容的優(yōu)化表達,促進學(xué)生對課程內(nèi)容的深化理解。

四、融入原則

在構(gòu)建“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”教學(xué)體系時,易出現(xiàn)使用不清、匹配不佳等問題,導(dǎo)致形策課成為“文化課”或出現(xiàn)文化內(nèi)容和課程內(nèi)容“兩張皮”的問題,影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)效果。為實現(xiàn)融入目標,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)應(yīng)秉持一定的原則。一是契合性。融入形策課教學(xué)的文化內(nèi)容與課程內(nèi)容應(yīng)具有較高的契合性,擇取的文化內(nèi)容與課程內(nèi)容應(yīng)具有較好的匹配度,具備可借鑒性,能夠較好地進行由此及彼的說理闡發(fā)。二是簡約性。融入形策課教學(xué)的文化內(nèi)容體量要小而精,應(yīng)以簡約為要,以求能夠在較短的時間內(nèi)完成文化內(nèi)容的自敘述,不選用需長篇論述的文化內(nèi)容資源,以防喧賓奪主、增加教學(xué)內(nèi)容體量。三是易懂性。融入形策課教學(xué)的文化內(nèi)容應(yīng)主旨明確、說理明了,能快速引導(dǎo)學(xué)生進入教學(xué)情境,不應(yīng)融入需復(fù)雜論證的文化內(nèi)容,而應(yīng)盡量選用能引起師生共鳴的文化內(nèi)容資源。四是促進性。融入形策課的文化內(nèi)容應(yīng)既有利于教師說理闡釋,又有利于學(xué)生理解領(lǐng)悟,促進師生對課程內(nèi)容的教學(xué)和理解,提升教學(xué)效果。

五、內(nèi)容擇取

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容資源豐富、類型多樣,涵蓋思想、文化、政治、軍事等多個領(lǐng)域,具有史料文獻、文學(xué)作品等多種呈現(xiàn)形式,既為形策課教學(xué)融入內(nèi)容擇取提供了豐富選擇,又帶來了匹配困難。形策課內(nèi)容多變、主題不固定,無法像其他思政課一樣做到點對點的內(nèi)容擇取,因此對內(nèi)容的擇取應(yīng)聚焦課程特點,動態(tài)靈活,以類型擇取為要。應(yīng)聚焦形策課內(nèi)容的“史”“策”雙重屬性,以及以文化內(nèi)容解讀課程內(nèi)容的“解”的教學(xué)特征,擇取適于形策課教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

(一)聚焦“史”的特點擇取歷史經(jīng)驗

歷史記載著人的活動及其結(jié)果,蘊藏著民族興衰存亡、政黨生死成敗的規(guī)律,是最好的教科書、生動的啟示錄。[2]習(xí)近平指出,我們看世界,不能被亂花迷眼,也不能被浮云遮眼,而要端起歷史規(guī)律的望遠鏡去細心觀望。[3]形策課講述的形勢與政策是新時代片段的微觀史,具有歷史的一般特點。歷史發(fā)展有其自身規(guī)律,要講好講透微觀史,就要端起歷史規(guī)律的望遠鏡在中華民族五千多年的歷史長河中細心觀望,汲取歷史經(jīng)驗的養(yǎng)分。中國自古以來注重歷史記載,擁有豐厚的歷史文化內(nèi)容資源,如《春秋》《資治通鑒》《通典》《戰(zhàn)國策》等歷史典籍詳細記錄了中華民族自強不息、發(fā)展壯大的歷史進程,既包括太平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗,也包括衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。不僅有史書的詳細記載,還有各種文學(xué)作品、政論文章的分析總結(jié),各朝代的文人學(xué)者、政治家、思想家都對歷史有獨到的總結(jié)和見解,為后世提供了經(jīng)驗總結(jié)。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗內(nèi)容資源可為形策課教學(xué)提供歷史養(yǎng)分,特別是在分析形勢的歷史發(fā)展背景和政策施行的歷史成效經(jīng)驗方面可提供較好的歷史鑒證,能夠把形策課講述的微觀史片段融入五千多年的歷史長河中,讓學(xué)生跳出形勢觀察局限,站在歷史高峰遠望,在把握歷史發(fā)展規(guī)律中獲取穿越現(xiàn)實迷霧的通透感悟。

(二)聚焦“策”的特點擇取治國理念

形策課講述的“政策”是宏觀的“策”,不是具體政策文本,而是黨治國理政的方針政策,是黨的理論創(chuàng)新的最新成果,是馬克思主義中國化的結(jié)晶,其思想理念并不是孤立存在和突然產(chǎn)生的,而是在中國化的過程中,與中國古代治國理念有著化合的關(guān)系。黨的二十大報告指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。[1]因此,擇取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理念內(nèi)容資源融入形策課教學(xué),對理解政策指向和施行邏輯具有深化作用。中國古代關(guān)于治國理政的思想非常豐富,如儒家提倡“仁義禮”的治國理念,墨家提倡“尚同”“尚賢”“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“非樂”的治國理念,道家倡導(dǎo)“無為而治”“小國寡民”的治國理念,法家提出“法”“術(shù)”“勢”的治國理念。[4]這些傳統(tǒng)文化中的治國理念,以及后人在此基礎(chǔ)上的實踐、反思和發(fā)展,可融入形策課教學(xué),促進學(xué)生對課程內(nèi)容的深化理解。例如,中國古代“以民為本”的思想理念與當(dāng)代“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想有著較高的契合性,教師進行融合闡述可賦予課程內(nèi)容更渾厚的文化意蘊,增強學(xué)生思想理念的文化認同和理論認同。

(三)聚焦“解”的特征擇取思維方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)是要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀課程內(nèi)容,用傳統(tǒng)文化求解現(xiàn)實問題,這要求教師在教學(xué)中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式來思考解答“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”的題中要義,因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的思維方式的融入不可或缺。與其他民族相比,中華民族有著獨特的思維方式。一是重整體,注重從整體上觀察事物,認為小到個人、大到天地萬物都是有機聯(lián)系的整體,如莊子認為“泛愛萬物,天地一體也”。二是講辯證,認為萬事萬物都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一,只有辯證把握這些對立統(tǒng)一,不走極端,才能保持平衡、達到和諧,如孔子的“欲速則不達”“過猶不及”。三是尚體悟,崇尚通過身體力行、親身研究去格物致知,如朱熹的“至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也”。中國傳統(tǒng)的重整體、講辯證、尚體悟的思維方式作為重要的內(nèi)容資源融入形策課教學(xué),在教學(xué)中主要起到方法論的作用,引領(lǐng)學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化的理路來分析形勢、判斷政策,為課程內(nèi)容的解構(gòu)領(lǐng)悟提供傳統(tǒng)文化的邏輯進路。

六、教學(xué)方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)應(yīng)積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論話語體系、構(gòu)建互融共促的教學(xué)內(nèi)容體系、采取歷史觀照的教學(xué)說理方式,以實現(xiàn)“兩個內(nèi)容”的有效融合,最大限度地發(fā)揮疊加效應(yīng)。

(一)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論話語體系

形策課作為一門思政課,其內(nèi)容的構(gòu)建都是建立在一定的思想理論基礎(chǔ)之上的,高度凝煉國家和社會治理的思想意識,講述的大多是不斷創(chuàng)新中的思想理論內(nèi)容,指向方針政策的理論基礎(chǔ)和價值依歸。因此,教學(xué)的理論話語體系顯得尤為重要。只有在恰適的理論話語體系中開展教學(xué),才能較好地引領(lǐng)學(xué)生理解領(lǐng)悟課程內(nèi)容的思想主旨。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論話語體系,就是將課程內(nèi)容的思想義理置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的敘述之中,將課程內(nèi)容蘊含的思想理念與經(jīng)過歷史淘洗沉淀下來的被廣大人民群眾廣泛接受和普遍認可的思想理念歸流并集,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想為當(dāng)前的形勢和政策作注解,增強教學(xué)內(nèi)容的文化底蘊和思想感染力,讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的視域和邏輯更好地理解領(lǐng)悟課程內(nèi)容。例如, 將國家堅持穩(wěn)中求進的總基調(diào)與“治大國若烹小鮮”的傳統(tǒng)文化思想連接起來,將堅持胸懷天下,提出建設(shè)新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體等重大倡議與古人追求建設(shè)“大同社會”的思想理念聯(lián)系起來,從人們普遍認同的文化理念出發(fā)去觀照當(dāng)前政策施行的思想理念,在兩者映照中引領(lǐng)學(xué)生認識課程內(nèi)容思想理論的科學(xué)理性,讓學(xué)生更好地理解和認同課程內(nèi)容體現(xiàn)出來的思想主旨。

(二)構(gòu)建互融共促的教學(xué)內(nèi)容體系

形策課教學(xué)聚焦新近發(fā)生的時事熱點,其“短平快”的特點使課程內(nèi)容的呈現(xiàn)大多為從形勢情況到政策內(nèi)容平鋪直敘的單線敘述方式,內(nèi)容資源大多是學(xué)生比較熟知的新聞資料,這使形策課內(nèi)容的教學(xué)顯得較為直白而意蘊單薄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)要改變這種寡淡的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式,就不能只是簡單地構(gòu)建“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”的教學(xué)內(nèi)容模塊,而是在構(gòu)建的內(nèi)容體系中使文化內(nèi)容與課程內(nèi)容能夠以雙線敘述或交叉敘述的方式賦予課程內(nèi)容更為深刻的歷史底蘊和文化風(fēng)韻。具體來說,就是擇取恰適的史料、典故、傳說或文學(xué)藝術(shù)形式等文化內(nèi)容資源與課程內(nèi)容搭配同構(gòu),從文化和現(xiàn)實層面共同闡述課程內(nèi)容主旨,促進對課程內(nèi)容的深化理解。例如,在使用“雜交水稻之父”袁隆平的“禾下乘涼夢”事例來論述人才的偉大貢獻和重要性時,由于學(xué)生對此案例比較熟悉,難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而將學(xué)生聽聞過但不是很熟悉的“神農(nóng)鞭百草”“神農(nóng)傳五谷”的傳說與袁隆平“禾下乘涼夢”的故事融合起來敘述,農(nóng)業(yè)領(lǐng)域兩個傳奇人物的傳奇故事的融合敘述使課程內(nèi)容意蘊更豐富,激發(fā)了學(xué)生探新求知的學(xué)習(xí)熱情,提高了課堂教學(xué)的抬頭率和點頭率。

(三)采取歷史觀照的教學(xué)說理方式

在當(dāng)前的思政課教學(xué)中,因演繹法教學(xué)易于操作且能確保思政課的政治性而在課堂教學(xué)中更為常見,其突出正面說理的方式在理論灌輸方面具有較好的效用。[5]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入形策課教學(xué)的過程中,由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重整體、講辯證、尚體悟的思維方式,以及形策課內(nèi)容涉及的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域多、理論知識范圍廣、內(nèi)容難以講深講透的現(xiàn)實,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)采取有別于演繹式的教學(xué)說理方式——歷史觀照的教學(xué)說理方式。歷史觀照的教學(xué)說理方式屬于歸納式的教學(xué)說理方式,就是用歷史經(jīng)驗教訓(xùn)來說理明證,用已經(jīng)發(fā)生的具有明確結(jié)論的歷史事件觀照當(dāng)前正在發(fā)生的相似歷史片段,讓學(xué)生從歸納歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得啟示,在復(fù)盤相似歷史片段的演進中把握未來發(fā)展趨勢,進而更好地理解課程教學(xué)內(nèi)容。歷史觀照的教學(xué)說理方式對于課程內(nèi)容具有“史”“策” 雙重屬性的形策課來說具有較好的適用性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入給予了形策課豐厚的文化內(nèi)容資源,可以讓學(xué)生在大量的歷史史實基礎(chǔ)上做歸納,在觀照歷史事件演進和經(jīng)驗教訓(xùn)中親身體悟獲取認知。

當(dāng)前,在“兩個結(jié)合”日益深入的時代背景下,以黨的創(chuàng)新理論和時事政治為主要教學(xué)內(nèi)容的形策課急需一場自我革命。形勢與政策的“史”“策”雙重屬性使形策課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具備了較好契合性,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚的文化內(nèi)容資源諸如治國理念、歷史經(jīng)驗、思維方式等可以融入課程教學(xué),為形策課提供滋養(yǎng)。在構(gòu)建“文化內(nèi)容+課程內(nèi)容”相融合的形策課教學(xué)體系時,文化內(nèi)容的運用與文化內(nèi)容的擇取同樣關(guān)鍵,教師在教學(xué)中只有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論話語體系構(gòu)建形策課教學(xué)話語體系,用文化內(nèi)容解讀闡釋課程內(nèi)容,才能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容的有效融合,使教師可以更好地講述形策課內(nèi)容,學(xué)生可以更好地理解深化課程內(nèi)容。