王永超

（華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

“在閩洋樓洋房”不同于傳統(tǒng)的閩南紅磚大厝的單層結(jié)構(gòu)，可以說是外來建筑文化與地域居住文化相融的結(jié)果，主要體現(xiàn)在“內(nèi)部空間保持傳統(tǒng)形制的基礎(chǔ)上，具有外部建筑形式洋化與橫向空間樓宇化兩個主要特點(diǎn)”故衍生了幾種關(guān)于洋樓的稱謂“樓仔厝”“紅磚樓”“壩灰樓”“番仔樓”等。閩南洋樓的演變真實(shí)地反映了近代僑鄉(xiāng)錯綜復(fù)雜的生活。

閩南地區(qū)地處中國東南沿海地區(qū)，其地形多為丘陵，山地多，平原少，耕地不足。清末到民國時期，國家積貧積弱，人民貧困，閩南先民只得漂洋過海下南洋，這也客觀促進(jìn)了具有南洋特色的建筑材料及形式傳入閩南地區(qū)，并與閩南本土建筑相融合。在閩洋樓洋房住宅建筑將歐洲住宅和熱帶建筑特色的常見“殖民走廊風(fēng)格”與閩南傳統(tǒng)紅磚風(fēng)格融為一體，是體現(xiàn)中西融合的古老建筑。與鼓浪嶼租借洋樓相比，泉州地區(qū)顯露出更多的鄉(xiāng)土風(fēng)格。因其融入了更多的傳統(tǒng)因素。

一、洋樓洋房裝飾及空間特征

（一）20世紀(jì)20至30年代建造的華僑建筑裝飾及空間特征

這段時間為在閩僑居建筑修筑的高潮時期，此時建筑融合了歐洲、東南亞，以及傳統(tǒng)閩南地區(qū)紅磚大厝的建筑樣式，是典型的中西合璧建筑。外廊的設(shè)置上分析，僑居外廊常采用拱券式，由柱頭起拱，多呈現(xiàn)為緩弧，或者為圓弧狀。在建筑平面設(shè)置看，有單面設(shè)置，有多面設(shè)置，但是一般設(shè)置在屋前單面居多。根據(jù)外廊設(shè)置的位置可分為幾種類型，“一”字形、“L”字形、“凵”字形、“口”字形、“凹”字形、“凸”字形等，在建筑材料上分析，其建筑材料多為紅磚混凝土混合而成。在外觀上極具西方建筑風(fēng)格，但是室內(nèi)的設(shè)計(jì)卻依舊采用中國傳統(tǒng)樣式，這反映了華僑洋樓的本質(zhì)就是中國傳統(tǒng)文化影響下的思想觀念。

董云閣故居建于1929年，董云閣故居在外廊的類型上分析就是典型的塌壽式外廓僑居，外廊主要材料為混凝土材質(zhì)券柱式。整體朝向坐北朝南，建筑樣式為“凹”字形，主要設(shè)置在建筑正立面中央位置。正面為中間大兩邊小三開間，而中部開間正面底層設(shè)置石埕，底部開間與第二層開間大小樣式一致，底層方拱券弧度較為平緩，在拱券上方還用灰塑雕刻出的條形裝飾條以及花草裝飾紋，二層外廊筑有以綠釉瓶作為裝飾的圍欄對二層外廓空間進(jìn)行圍合。無論是裝飾風(fēng)格還是外廊建筑樣式，都體現(xiàn)西方建筑樣式與裝飾樣式的影響。

（二）20世紀(jì)40年代建造的華僑建筑裝飾及空間特征

這段時間為華僑建筑修筑的停滯時期，第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大，日軍相繼攻陷南洋、香港、僑匯中斷僑眷生活陷入困難，僑居的修建也陷入停滯。1949年新中國成立，東南亞大多數(shù)國家追隨美國，推行反共政策，限制華僑入境及貿(mào)易，此時期修筑材料受到貿(mào)易限制，建筑材料轉(zhuǎn)變?yōu)楸就敛牧希b飾紋理進(jìn)一步簡化及鄉(xiāng)土化。

以位于福建晉江武店市的涴然別墅為例，建于1957年，由香港同胞蘇孫江和英國夫婦柯梅擁有。主體為一棟兩層西式建筑，古典大理石柱和柵欄，紅磚墻，以及從小型西式建筑前后突出的陽臺。建筑的外表面裝飾著古典柱子，南陽臺裝飾著山花的幾何圖案。此時期主體建筑建材受外部因素限制，故大量采用泉州本土自產(chǎn)條石以及紅磚，隨之而來的是裝飾風(fēng)格也有所改變，裝飾線條由民國時期繁瑣圓弧形多邊形轉(zhuǎn)化為較為簡潔的簡單直線條。

（三）20世紀(jì)60年代建造的華僑建筑分布及空間特征

20世紀(jì)60年代之后是僑居建筑修筑的衰敗時期，受國際形勢以及國內(nèi)以所謂“海外關(guān)系”之名及其他原因，把華僑業(yè)主、代理人掃地出門或壓縮其住房，把華僑房屋占用或沒收。在此背景下大部分華僑洋房的建設(shè)也就陷入停滯。

以位于晉江的施宅為例，外廊設(shè)置于建筑正面，呈內(nèi)凹的塌岫式，內(nèi)凹2.7米，外廊為五開間，中間一跨最大，梁柱式，柱梁均為石制，柱與梁之間有類似于雀替的形狀，整體造型簡潔，主要以功能性結(jié)構(gòu)為主，正面頂部女兒墻造型受西方巴洛克風(fēng)格影響，其上面的“共同努力”“團(tuán)結(jié)”“一致”也反映了當(dāng)時的時代特點(diǎn)。

二、保護(hù)與開發(fā)模式

（一）政府主導(dǎo)典型個案：泉州西街116號宋宅

泉州市西大街116號宋宅，1912年由菲律賓華僑宋文圃購房修繕。2013年，該住宅樓入選泉州市16個優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代建筑保護(hù)名錄。是受外來文化影響的閩南住宅建筑“中西合一”風(fēng)格的杰出代表，宋宅現(xiàn)由面臨街道的店面、古厝、后西式建筑組成。古宅布局三開間、兩院、雙護(hù)房。沿街店面、是典型的泉州紅磚住宅風(fēng)格。代表了那個時代的建筑工藝水平。

宋宅后期已經(jīng)無人居住。宋宅的修繕工作由政府投入資金，業(yè)主則可以選擇轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，完成后，這些房屋將由政府和業(yè)主共同擁有，以滿足各種不同的需求。如今恢復(fù)了原有的格局與風(fēng)貌，賦予了其新的功能，如今宋宅已成為泉州藝術(shù)展覽活動區(qū)，傳統(tǒng)的華僑建筑藝術(shù)與現(xiàn)代的藝術(shù)在此互相交融。

（二）基層組織，個人參與個案：福林古村落

龍湖鎮(zhèn)是晉江著名僑鄉(xiāng)，近代以來，華僑衣錦還鄉(xiāng)?；仞佮l(xiāng)里。建造了眾多中西合璧的華僑民居或私塾書齋。2015年，晉江市政府撥款100萬元，聘請?zhí)旖虺鞘幸?guī)劃設(shè)計(jì)局研究院恢復(fù)聯(lián)村進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

要對核心保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民居及其周圍環(huán)境實(shí)施整頓，修復(fù)包括保護(hù)文物單位和不可移動文物修繕，歷史建筑及其建議，歷史建筑改善，傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌整治改造以及拆除風(fēng)貌欠缺的建筑，風(fēng)貌復(fù)原，環(huán)境要素改造，建設(shè)村民安置區(qū)，建造旅游服務(wù)設(shè)施等。未來福林村建設(shè)“一廊”“一環(huán)”“三帶”的展示布局，并最終形成四個片區(qū)，即精品文化商旅服務(wù)區(qū)，閩南新村體驗(yàn)服務(wù)區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化展示、體驗(yàn)區(qū)、文化展示體驗(yàn)區(qū)。

（三）個人主導(dǎo)典型個案：晉江石獅漢林樓

永寧衛(wèi)城中最具盛名的僑居之一非漢林樓莫屬，華僑蔡澤恰于1947年建成，樓體為鋼筋混凝土水泥紅磚混合結(jié)構(gòu)，其磚雕、陶塑、彩繪裝飾十分精美。2015年下半年，漢林樓屋主自籌資金用于漢林樓的修繕工作，因產(chǎn)權(quán)、修繕資金全靠自籌，這一工作完全成為一種私人行為，這種類型的修復(fù)對華僑建筑的維護(hù)和保護(hù)起到了積極作用，但其方法缺乏專業(yè)指導(dǎo)，不可避免地對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的保護(hù)產(chǎn)生了負(fù)面影響，其所用的材料與原材料差異較大，房屋的結(jié)構(gòu)雖得到了維護(hù)，但與當(dāng)初工藝有很大出入，原有的木結(jié)構(gòu)被水泥及石材代替，使得在整體感觀顯突兀。彩畫的修復(fù)上，室內(nèi)天窗的彩畫修繕中直接用白灰涂抹，許多彩畫就此消失，破壞了原有的圖案，整體構(gòu)思。通過漢林樓改造工程可以看出，民間的修繕工作主要為主體結(jié)構(gòu)的維護(hù)和功能恢復(fù)為主且與主體結(jié)構(gòu)的維修和功能恢復(fù)有關(guān)，能夠滿足住宅使用的功能要求。這種維護(hù)破壞了傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵，違背了遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則

三、典型代表華僑建筑分析

（一）凍結(jié)式活化保護(hù)類

凍結(jié)式保護(hù)是一種特殊的保護(hù)措施，旨在恢復(fù)和重建歷史悠久的建筑，比如中國的故宮。此處的凍結(jié)是保護(hù)，不是將其原樣復(fù)原后空置起來，而是將其原有的功能也保留下來，例如歐洲的眾多教堂，雖然成為旅游景點(diǎn)，但是仍有宗教用途。這種方式適合重要的文物建筑，其優(yōu)點(diǎn)是有效地保護(hù)建筑本身及其使用的功能的原真性，資金的投入上一般比較大，對于建筑形式、裝飾工藝以及建筑材料等原真性要求很高，因而適合采用這種保護(hù)方式的建筑較少。

在閩華僑建筑中，尚未發(fā)現(xiàn)國家級文物建筑，因而對于在閩華僑建筑的保護(hù)形式不需要采用此保護(hù)方式。

（二）活化再生類

轉(zhuǎn)化思想，將僑居保護(hù)與村落發(fā)展作為一個整體，進(jìn)而打破保護(hù)與發(fā)展相互矛盾的局面。文物建筑應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不破壞歷史原貌的原則，充分考慮到歷史風(fēng)貌的價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，采取有效的活化利用措施，以保持其歷史文化價(jià)值，并發(fā)揮出它們的最大功能。其優(yōu)點(diǎn)是能夠?qū)v史建筑的價(jià)值最大化，也便于對于建筑的日常維護(hù)。在閩地區(qū)華僑建筑中，部分被評為市級或區(qū)級的文物建筑，或被評為市級的歷史建筑，這些僑居比較適合根據(jù)自身的特征或所在地周圍環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)改造和活化利用。

（三）新舊共生類

新舊共生是指在保留原有建筑的基礎(chǔ)上，根據(jù)需求對建筑進(jìn)行擴(kuò)建，或在原有建筑周邊新建建筑。此方式適用于歷史文化價(jià)值較低的建筑，其優(yōu)點(diǎn)是能夠更加靈活地滿足人們的使用需求。在閩地區(qū)存在大量尚未被評定為文物建筑和歷史建筑的僑居，其本身往往不能滿足現(xiàn)代人的生活居住需求，或空置荒廢，因而可以根據(jù)使用需求進(jìn)行改擴(kuò)建。應(yīng)該重視僑居與周邊新建建筑的和諧共存，因此，必須仔細(xì)研究僑居的建筑風(fēng)格和周圍環(huán)境，以便確定最佳的建筑設(shè)計(jì)。

四、應(yīng)用及未來思考

勞倫斯·哈普林（Lawrence Harpring）提出，為了更好地實(shí)現(xiàn)僑住區(qū)的功能，應(yīng)當(dāng)重新調(diào)整其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以便更好地適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境。因此，在改造和利用僑住區(qū)時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活的調(diào)整，以期達(dá)到最佳的效果，最大限度地提升華僑聚落的利用率。

通過對僑居的有效保護(hù)和激活，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境，可以實(shí)現(xiàn)有效的商業(yè)改造，從而提升村莊的發(fā)展水平，釋放出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為此，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，將原有的洋樓洋房改造成具有獨(dú)特風(fēng)格的餐廳、民宿、工藝品店等，以滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦男枨蟆Ｍㄟ^合理的利用，洋樓洋房不僅獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且還有助于保護(hù)和維護(hù)它們。根據(jù)它們的位置，這些洋樓洋房既可以成為村民的娛樂場所，又可以成為海外華人文化和鄉(xiāng)村文化的展示中心，從而為傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承和弘揚(yáng)提供了更多的可能性。

（一）改造成博物館、展覽館等

通過改造，將歷史文化建筑轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^或展覽館，可以更好地保護(hù)和傳承其歷史價(jià)值，尤其是對于規(guī)模較大的歷史文化建筑，比如中國的紫禁城、巴黎的盧浮宮等，更加合理有效。這類住宅的歷史一般是名人事跡展覽。不過，福建華僑樓的房主和名人較少，改造可能性相對較低。

（二）將其重新改造為一個旅游勝地，同時提供住宿、紀(jì)念品商店和餐飲服務(wù)

創(chuàng)建旅游景點(diǎn)是許多歷史文化建筑的利用方式，如廣東省廣州市花都區(qū)花山鎮(zhèn)洛場村華山鎮(zhèn)，已開發(fā)為旅游景點(diǎn)，并具有餐飲、紀(jì)念品商店等商業(yè)功能。這不僅提高了僑屋的利用率，也使僑屋的日常維護(hù)成為可能。這種利用形式主要適用于洋樓洋房住宅和地區(qū)的大型和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，但是該指出的是，歷史和文化遺產(chǎn)是通過旅游業(yè)傳播的，應(yīng)正確看待保護(hù)與發(fā)展之間的主要和次要關(guān)系，不應(yīng)將旅游業(yè)開發(fā)視為保護(hù)的首要動機(jī)。

德國慕尼黑的馬里恩廣場上的新的政府大廳，以其獨(dú)具匠心的哥特風(fēng)格，令人嘆為觀止。這里的景觀設(shè)計(jì)精巧，更有德國最大的木偶鐘表演，令人嘆為觀止，更能夠讓人們感受到這里的獨(dú)具魅力。這種以古為榮的古老建筑，應(yīng)當(dāng)受到慕尼黑新市政府的重視，并被廣泛采納。為了迎合消費(fèi)者的需要，市政府一樓經(jīng)過重新裝修，變身為一家精致的商店和餐廳。一樓的巨型鏡面墻面完美地映襯出當(dāng)前的景觀，讓消費(fèi)者在輕松愉快的氛圍中盡情享受，同時也極大地增加了其實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）對外出租

隨著社會的發(fā)展，許多原有的僑居已經(jīng)無法滿足當(dāng)今人們的居住需求。為此，我們應(yīng)該采取措施來改善僑居的環(huán)境，提高它們的舒適度，并且制定相應(yīng)的激勵政策，鼓勵屋主更好地利用僑居，以便更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的居住理念。

五、結(jié)語

通過研究發(fā)現(xiàn)，在閩僑居的保護(hù)與利用存著一些問題。從政府的層面上看；首先文物保護(hù)觀念落后，重經(jīng)濟(jì)、輕保護(hù)、重申報(bào)、輕管理，文物保護(hù)部門的只是“樂于錦上添花，卻不舍得雪中送炭”的做法也導(dǎo)致政府層面不能在深挖華僑文化內(nèi)涵等方面下苦功。在基層保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)方面，沒有建立起一支精干又專業(yè)的隊(duì)伍，在個人角度上看，受限于個人文物保護(hù)素質(zhì)及開發(fā)活化的水平不同，在對建筑文物保護(hù)活化的過程中難免存在著使用性破壞以及改造性破壞的情況發(fā)生，最重要的是由于是私人產(chǎn)權(quán)加入文物保護(hù)單位之后難免需要受到多重限制，產(chǎn)權(quán)人不但需要承擔(dān)責(zé)任還需要履行保護(hù)的義務(wù)，這樣實(shí)際的受惠少，付出的精力多，更是影響到私人參與文物保護(hù)及活化利用的熱情。

對在閩僑居現(xiàn)狀與保護(hù)進(jìn)行研究，不僅是閩南地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行一個補(bǔ)充，更是對廣大海外閩籍華僑的一種回應(yīng)，建筑是“看得見、摸得著”的鄉(xiāng)愁，是海外華僑在歷史進(jìn)程中與祖國不斷的感情聯(lián)系，對建筑的保護(hù)就是對閩籍華僑“根”的保護(hù)，把“根”留住，就是把海外游子與祖國的連接留住，對今后福建地區(qū)僑務(wù)工作的開展也有一定的促進(jìn)作用。