王懷民梅珂英

(1.武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,湖北 武漢 430071;2.中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510275)

課程思政是指高校教師在課堂教學(xué)中,通過挖掘各學(xué)科專業(yè)知識所蘊含的思想政治教育元素,實現(xiàn)立德樹人、價值引領(lǐng)、知識傳授與能力培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一的教育教學(xué)活動。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出:“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高校課程思政正是深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的有效途徑。高校課程思政建設(shè),既要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,又要充分發(fā)揮其他課程的育人功能,遵循“三全育人”理念,在專業(yè)課堂教學(xué)中全面挖掘思政教育元素,將思想政治教育潛移默化地融入專業(yè)課程教學(xué)過程中,讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中接受思政教育,實現(xiàn)專業(yè)課程的思政教育功能。深入推進(jìn)課程思政建設(shè),有利于增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實、國家戰(zhàn)略發(fā)展需求之間的關(guān)聯(lián)度,切實提高學(xué)生運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力,實現(xiàn)自身專業(yè)素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)的同步提升。當(dāng)前,在高校大力推進(jìn)課程思政建設(shè)的過程中,部分教師表現(xiàn)出思政焦慮、認(rèn)知困惑、泛化施行、生硬植入、解讀隨意等偏差問題,曲解甚至誤解了課程思政的本來含義,進(jìn)而對課程思政的效果產(chǎn)生了一定的不良影響。為了有效消除這種不良影響,本研究擬從內(nèi)容、價值和教師的行為三個維度對課程思政進(jìn)行分析和解讀。高校課程思政的有效實施離不開內(nèi)容和價值的合奏,內(nèi)容至上、價值為王,教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和勤勉的學(xué)術(shù)態(tài)度也會潛移默化地感染、感化學(xué)生,發(fā)揮無形的思政效果。三者之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展,才能更好地推進(jìn)高校課程思政與思政課程同向同行,從而更好地培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

1 明確定位:引導(dǎo)教師走出認(rèn)知偏差

認(rèn)識是行動的先導(dǎo),正確的認(rèn)識是正確行動的先導(dǎo)。課程思政施行過程中,部分教師因誤解或是沒有完全理解課程思政的基本要求而產(chǎn)生舉措上的偏差,從而偏離課程思政的正常路徑。因此,在課程思政過程中,教師要明確定位,走出認(rèn)知偏差。

1.1 明晰課程思政與思政課程的關(guān)系

課程思政,是相對于思政課程而言的。正確認(rèn)識課程思政,首先需要厘清課程思政與思政課程的關(guān)系。思政課程,具有鮮明的思政教育屬性,比如大學(xué)開設(shè)的《馬克思主義基本原理概論》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》《形勢與政策》,中學(xué)開設(shè)的《中國特色社會主義》《經(jīng)濟(jì)與社會》等課程。習(xí)近平總書記指出:“思想政治理論課的本質(zhì)是講道理?！闭n程思政是從課程內(nèi)容中自然解讀出跟多數(shù)人認(rèn)知相符的結(jié)論,辯證解讀出好與壞、對與錯、正與反等不同角度的結(jié)論,或深度解讀出能帶給人反思、思辨性質(zhì)的結(jié)論。這是教師深入發(fā)掘課程思政含義的過程,也是教師在課程之間搭建思政“橋梁”的過程。課程思政是思政育人體系中的實施路徑之一,是將思政元素包括思政理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程中去,潛移默化地對學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為舉止產(chǎn)生影響。

上海市自2014年起逐步在高校探索實施“課程思政”,出臺了《上海高校課程思政教育教學(xué)體系建設(shè)專項計劃》,全面推廣“課程思政”建設(shè),認(rèn)為應(yīng)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”“使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”。課程思政是對中央“16號文件”提出的“要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源,在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中,自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),提高政治覺悟”簡潔而具象化的表達(dá)。思政課程與課程思政既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別,是不同的育人路徑,是思政共同體,兩者的核心都是為了解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。從育人的概念到“課程思政”理念的提出和演進(jìn),體現(xiàn)了對高校育人本質(zhì)的認(rèn)識深化和新時代高校思想政治工作的協(xié)同要求[2]。

1.2 厘清課程內(nèi)容和價值的關(guān)系

正確認(rèn)識課程思政,還需要弄清楚課程內(nèi)容和價值的關(guān)系。課程思政理念提出后,部分教師認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、施行不當(dāng),使得課程思政不僅發(fā)揮不出其應(yīng)有的意義和作用,難以實現(xiàn)對大學(xué)生更深的教育,反而迷亂了正常的教學(xué)秩序,影響了課程思政的本義。一是思政焦慮,很多課程以專業(yè)知識傳授為主,教師不知道如何在專業(yè)課程中貫穿思政,又擔(dān)心被認(rèn)為不積極、不作為,從而引發(fā)焦慮;二是生硬植入,表現(xiàn)為“硬性地讓專業(yè)課程去對標(biāo)思政課程的概念,機(jī)械地向各類課程灌輸思想政治教育理論術(shù)語”[3];三是任意解讀,解讀出的價值曲解、偏離授課內(nèi)容的內(nèi)涵,使得結(jié)論有違和感;四是選材不當(dāng),選用的素材不能被廣泛認(rèn)同甚至政治傾向錯誤;五是用思政主導(dǎo)課程內(nèi)容,把思政當(dāng)作課程的出發(fā)點而不是落腳點,導(dǎo)致課程“思政化”。

課程思政,包含課程和思政兩個層面,課程內(nèi)容是本,思政是由內(nèi)容自然延伸出來的價值表達(dá)。沒有內(nèi)容筑基,就不會闡釋出價值。課程思政的核心要義是對大學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)和責(zé)任感、使命感教育。學(xué)界和教育界對課程思政的認(rèn)識較為一致,認(rèn)為“課程思政實質(zhì)是一種課程觀,不是增開一門課,也不是增設(shè)一項活動,而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面,實現(xiàn)立德樹人、潤物無聲”[4]。

2 精確定標(biāo):推動課程思政內(nèi)容引領(lǐng)

內(nèi)容是課程的基本要素,是課程思政的源。知識是教學(xué)的基本內(nèi)容,是教學(xué)立得起來的基礎(chǔ)。課程思政是從知識自然延伸出來的教育元素,是知識的遷移,也是知識的精、深發(fā)展。因此,要精確定標(biāo),推動課程思政內(nèi)容引領(lǐng)。

2.1 把準(zhǔn)課程思政的“源”

知識的走向有三條:一是認(rèn)識世界,提高生存技能,比如學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)可以算賬,學(xué)習(xí)了地理懂得日夜更替,學(xué)習(xí)了生物懂得食物變質(zhì);二是改造世界,知識向?qū)W識、見識轉(zhuǎn)化,提升解決問題的能力,提高生活質(zhì)量,推動社會進(jìn)步;三是建構(gòu)價值觀,實現(xiàn)思想價值引領(lǐng),這是知識的質(zhì)變。沒有科學(xué)知識打底,教學(xué)就是空中樓閣,學(xué)識、見識的提升就會大打折扣,思想教育和價值引領(lǐng)就會理不直、氣不壯。教學(xué)的根基在內(nèi)容,思政是課程教學(xué)的走勢或目的而不是原因,認(rèn)識上的違和會導(dǎo)致教學(xué)過程的偏差,進(jìn)而傷害到教學(xué)本身。

把課程的基本內(nèi)容講清楚是對教師的基本要求。人類社會的發(fā)展是一部人與自然和諧共生的歷史,是一部人類征服自然、改造自然、創(chuàng)造美好生活的歷史,也是自然反作用于人類的歷史。人類在與自然的共生、斗爭、改造、反作用活動中不斷總結(jié)、歸納和創(chuàng)造出知識、技能,進(jìn)而創(chuàng)造出不同的學(xué)科、課程。因此,每門課程本身就是知識發(fā)現(xiàn)史、發(fā)展史、創(chuàng)造史,閃耀著人類適應(yīng)、斗爭、創(chuàng)造的美學(xué)光芒。比如從鯀用堵的方式到大禹用疏的方式治理黃河水患就是一部水利史,李冰治理都江堰是水利史的進(jìn)一步發(fā)展。每門課程都是一代代人經(jīng)驗的反復(fù)探索,蘊含著豐富的、艱苦的、恒久的探究精神。

傳授知識是教學(xué)的基本任務(wù),但不是終極目的,否則教師就成了知識的“傳聲筒”。從課程的基本邏輯上看,知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識問題、解決問題的能力,是知識的遷移,是知識向精、深發(fā)展。同樣以治水為例,鯀的治理方式和大禹的治理方式暗含疏和堵的哲學(xué)元素,進(jìn)而可以延伸到社會治理也需要疏而導(dǎo)之、減少圍而堵之?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》進(jìn)一步印證了防民之口甚于防川的道理,使得疏和堵的效果不是孤證和偶然。教師需要把基本知識的科學(xué)、文化內(nèi)涵拓展出來,激發(fā)出知識的活力,這也是課程思政的有效表現(xiàn)形式。

2.2 搭建課程思政的“橋”

好的教師是教學(xué)的實施者,更是教學(xué)的組織者,是編劇加導(dǎo)演。教師要善于“搭橋”——精美設(shè)計和完美施工,把貌似不相干的素材編排到一起,把“游擊隊”素材精心編排出集團(tuán)軍的效果。編排內(nèi)容包括解讀出知識背后的學(xué)科價值,也包括教師精心選擇貌似不相關(guān)實則有潛在邏輯聯(lián)系的教學(xué)素材。很多社會中存在的現(xiàn)象沒有時間和空間上的聯(lián)系,也沒有邏輯聯(lián)系,是各自獨立的存在,在不同的時空閃耀著孤立的光輝。如果教師精心選擇、精心編排、精心發(fā)掘,就能夠把如同散落的珍珠一樣的素材串聯(lián)在一起,找到它們之間形散而神聚的暗合關(guān)系,形成熠熠生輝的聚合效應(yīng)。

有些教師認(rèn)為,課程思政的理念和實踐與思想政治理論課和人文社科類課程可以完美契合,但與非思政的專業(yè)課程融合存在天然困難。課程思政與思政課程完美契合是邏輯必然的關(guān)系,與非思政課程融合存在天然的困難只是表面現(xiàn)象。從教書育人的一致性上看,不存在邏輯上的根本抵牾。所有的課程都包含思政元素,把課程背后的思政元素挖掘出來,引發(fā)學(xué)生深度思考的智識可能比知識本身更重要。有些課程看起來跟思政不沾邊、不搭界,但可以牽線搭橋構(gòu)建其聯(lián)系,進(jìn)而順理成章地實現(xiàn)思政效果,比如可以用數(shù)學(xué)模型建構(gòu)中國共產(chǎn)黨史、用3D技術(shù)還原敦煌文物等?！耙暵爟?nèi)容創(chuàng)作綜合實踐”是武漢大學(xué)廣播電視專業(yè)一門技術(shù)課程,授課教師布置了以“紅色武漢”為主題的視聽作業(yè),實現(xiàn)了理論教學(xué)、實踐操作、課程思政的自然融合。拍攝視頻的過程也是學(xué)生們代入歷史的過程,課程思政自然植入其中。學(xué)生表示:“在完成視頻作品的同時,通過了解紅色歷史、沉浸紅色場景、體味紅色文化等方式,深刻感受到英雄武漢的紅色基因,賡續(xù)紅色血脈,提升了自身的紅色文化涵養(yǎng)?！?/p>

所有的社會存在都有可能暗含思政元素,需要教師做有心之人,用慧眼發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的紐帶,從而創(chuàng)新教學(xué)過程。比如河南省新鄉(xiāng)市郭亮村的“掛壁公路”、55公里的港珠澳大橋、湖南張家界盤山公路之間沒有任何時空交集,似乎沒有任何共同點把它們串聯(lián)在一起,更遑論它們跟思政有任何關(guān)系。但如果教師傾心挖掘,可以發(fā)現(xiàn)“路”作為它們之間的聯(lián)系紐帶,蘊含著豐富的中國精神、中國特征。“掛壁公路”是愚公移山的現(xiàn)代樣本,是中國人不屈從惡劣自然環(huán)境的束縛,撼天動地、戰(zhàn)天斗地精神的體現(xiàn)。港珠澳大橋以超大的建筑規(guī)模、空前的施工難度和頂尖的建造技術(shù)聞名于世,是中國人克服眾多國外技術(shù)封鎖完成的偉大工程,是中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。張家界的盤山公路不只是滿足登山者欣賞風(fēng)景的需要,還兼具超強(qiáng)的美感,是人們對美好生活的向往和追求在物這個層面的體現(xiàn)?！皰毂诠贰斌w現(xiàn)了中國人敢叫日月?lián)Q新天的抗?fàn)幘?港珠澳大橋展現(xiàn)了中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平,張家界盤山公路把人們從物的層面帶到美好生活追求的層面。三條路是中國人戰(zhàn)天斗地、改天換地、驚天動地的“路”,串起新中國成立后的艱苦奮斗史、科技發(fā)展史、美好生活創(chuàng)造史,是可以整合和聚變的優(yōu)秀思政素材。

3 準(zhǔn)確定事:促進(jìn)課程思政價值思考

發(fā)掘基本知識的教育功能有兩條路徑:一是正向解讀,二是反向思考。正向解讀是求結(jié)果,由教師主導(dǎo)。反向思考是歸因、溯源,以學(xué)生為主體。解讀和反思是為了充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,提升課程的價值和思政的實效。

3.1 正向解讀思政結(jié)論

正向解讀相當(dāng)于橋梁的引橋,是課程內(nèi)容導(dǎo)入和結(jié)論導(dǎo)出的有機(jī)統(tǒng)一。思政的本質(zhì)是講道理,課程思政的實質(zhì)是發(fā)掘道理和闡述道理。從知識解讀出思政內(nèi)涵,是課程的價值深化和升華。教師授課,既要知識傳授,更要價值引導(dǎo)。知識傳授是教師授課的基本要求,價值引導(dǎo)是知識的升華,大學(xué)教育的真諦就是知識和價值雙重層面的師生互動。知識拓展思維,價值觸動心靈。知識是價值的質(zhì)感,價值是知識的美感?！毒V要》指出:“全面推進(jìn)課程思政建設(shè),就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中,幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀,這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義,更是必備內(nèi)容?！盵5]

知識傳授和價值引導(dǎo)融合,體現(xiàn)為立德樹人有道、春風(fēng)化雨無聲。課程思政不是勉強(qiáng)地、生硬地解讀出思想教育的涵義,而是自然導(dǎo)出。課程思政有三重境界:一是課程本身具有的思政元素,教師自然講授其涵義,這是應(yīng)有之態(tài);二是課程背后隱藏的思政元素,教師挖掘出其含義,這是可有之態(tài);三是課程內(nèi)容蘊含的多重含義,引導(dǎo)學(xué)生悟出符合期待的結(jié)論,這是可期之態(tài),也是課程思政的最高境界。

一個事物可能解讀出多個結(jié)論,如何讓大學(xué)生對教師解讀出的結(jié)論心服口服,進(jìn)而由衷贊嘆,這就對教師的專業(yè)素養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維有著較高要求。教師只有把內(nèi)容弄通才能講得深,有獨特體驗才能講得精,有獨特招法才能講得活?！叭绾斡?D思維講內(nèi)容,用5D方式實現(xiàn)最大效果?”[6]就是講歷史要有現(xiàn)代感,講現(xiàn)代要有歷史感,教師在講課中一定要貼近當(dāng)代青年的特點,用他們喜聞樂見的方式講課。比如選擇故事,古代的不如現(xiàn)代的,現(xiàn)代的不如當(dāng)代的,當(dāng)代的不如當(dāng)前的,當(dāng)前的不如眼前的,這是一條原則。同時,還需要教師有對一件事物可能得出的不同結(jié)論進(jìn)行學(xué)理解讀、研討和價值引導(dǎo)的能力。比如網(wǎng)民提出的“同樣一天工作12個小時,為什么沒有‘666工作制’?”[7]同時,還需要用科學(xué)眼光解讀道德問題、用現(xiàn)代眼光解讀古代問題,用不同學(xué)科視角解讀社會現(xiàn)象,努力以立體的方式呈現(xiàn)課程素材的多重意蘊。

3.2 反向思考緣何錯失

由課程內(nèi)容發(fā)掘出思政結(jié)論、實現(xiàn)價值引領(lǐng)是正向輸出,是教師主導(dǎo)的過程。由課程內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生反思是反向輸出,是學(xué)生主體性的體現(xiàn)。教師主導(dǎo)和學(xué)生主動共同提升課程思政的效果。無論是教師主導(dǎo)還是學(xué)生主動,都有助于提升學(xué)生的思維能力、思辨能力和價值判斷能力,進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任心、使命感?！八季S是地球上最美麗的花朵”,學(xué)生思辨能力的提升、提出“有價值的問題”的能力的提升、責(zé)任感的提升正是課程思政結(jié)出的果實。

在歷史發(fā)展中,勤勞智慧的中國人創(chuàng)造了燦爛的文化和領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù),但也錯失了一些寶貴的發(fā)展機(jī)會。歷史成績固然讓人自豪,歷史的錯過也值得深刻反思。教師授課,既要講清中國有多好,更要講清中國有多難;既要呈現(xiàn)成就增強(qiáng)自豪感,也要不回避歷史的遺憾以引發(fā)深度思考。教師在授課中,可以著力引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史上抓住了哪些機(jī)會、錯過了哪些機(jī)遇、原因何在,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生思考“我可以做什么、我能做什么”。比如中國作為火藥的原產(chǎn)地并沒有因此發(fā)展出先進(jìn)的軍事工業(yè),中國作為指南針的發(fā)明國并沒有發(fā)展出近代航海業(yè)。再比如明朝后期資本主義萌芽,是中國領(lǐng)先世界的一次極好的機(jī)會,可是被明清王朝扼殺掉了,從而使中國錯失了實現(xiàn)近代工業(yè)化的可能,進(jìn)而被西方國家甩開,導(dǎo)致后來的國家蒙難、人民蒙辱、文明蒙塵。

歷史機(jī)會的錯過有偶然性更有必然性,原因之一在于中國人解決具體問題的能力大于抽象思維和科學(xué)思維能力,埋頭走路的思維遠(yuǎn)大于抬頭看天的思維?？茖W(xué)思維的基因不足導(dǎo)致中華民族錯過的機(jī)會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的機(jī)會。正如耶魯大學(xué)校長彼得·薩洛維(Peter Salovey)在2022年耶魯大學(xué)畢業(yè)典禮上所講的:“偉大教育的標(biāo)志不僅在于我們對于新知識的探索抵達(dá)到了多遠(yuǎn),還在于我們對現(xiàn)有觀點有多少重新的思考?！盵8]教師可以就歷史機(jī)遇的喪失進(jìn)行解析,引導(dǎo)學(xué)生深度思考?xì)v史發(fā)展的走勢,進(jìn)而思考自己如何有所為。

4 正確定行:內(nèi)化行為思政入腦入心

課程思政,可以是課程內(nèi)容自帶的,可以是課程內(nèi)容解析出的,也可以是教師行為散發(fā)的。行為思政,是教師行為散發(fā)的思政魅力,不是思政的有意,而是思政的無形。行為思政不是課程內(nèi)容的題中之義,而是學(xué)生對教師人格魅力、學(xué)識引力的感知。正如2019年習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)的:“教師要有堂堂正正的人格,用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生,用真理的力量感召學(xué)生,以深厚的理論功底贏得學(xué)生,自覺做為學(xué)為人的表率,做讓學(xué)生喜愛的人。”[9]教師的人格魅力和學(xué)識引力可以深刻感召和指引學(xué)生的思想、價值和行為,即入腦、入心、入行。

4.1 教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度散發(fā)人格魅力

教師的人格魅力包括教師的性格、氣質(zhì)、能力等多個方面,是外在形象和內(nèi)在修為的綜合反映。教師的人格魅力對學(xué)生有一種不可抗拒的影響力和指引力。列寧說:“一個人早期在思想上所受到潛移默化的影響所形成的道德觀念,對其成長影響極大。所以教師更應(yīng)以自己完美的人格魅力為學(xué)生做榜樣?！盵10]北京大學(xué)中文系教授錢理群自述費孝通先生的一句話對他有終身影響——知識分子是有追求的,就是“一間房,兩本書”[11]。大學(xué)教師的第一要務(wù)是做好教學(xué),備課精心、內(nèi)容精彩、語言精美,所體現(xiàn)的職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為本身就是思政。教師客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)傳授知識本身就是思政,意味著教師授課不虛言、不妄言、不粉飾、不貶損。大學(xué)教育的根本任務(wù)和根本目的是立德樹人,若干年后,學(xué)生回憶大學(xué)往事時,還清晰地記得教師在課堂上的人格形象、人格魅力和人格感召,就是最好的、最成功的課堂思政。

武漢大學(xué)前校長竇賢康院士堅持給本科生主講基礎(chǔ)課,2018年兩會期間,作為全國人大代表的竇賢康趁休會日請假回來給學(xué)生上“熱力學(xué)”課。付出了感情、釋放了熱情、傾注了溫情,總是會在教育對象身上埋下向真、向善、向美的種子。心系學(xué)生、心系課堂、準(zhǔn)時站在講臺上足以樹立起一道行為思政的標(biāo)桿。教師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度體現(xiàn)出對職業(yè)的敬重和對學(xué)生的尊重,是一種無形的思政力量。梅貽琦先生曾說:“學(xué)校猶水也,師生猶魚也,其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo),小魚尾隨,是從游也。從游既久,其濡染觀摩之效自不求而至,不為而成?！盵12]教師對待教學(xué)、對待學(xué)生的態(tài)度內(nèi)含著教師的內(nèi)在品質(zhì)和科學(xué)精神,如同科學(xué)之光照耀和指引著大學(xué)生前行的路。

4.2 教師勤勉的學(xué)術(shù)態(tài)度散發(fā)學(xué)識引力

好教師的標(biāo)準(zhǔn)包括理想信念、道德情操、扎實學(xué)識和仁愛之心。扎實學(xué)識是對教師專業(yè)和業(yè)務(wù)的基本要求,是教學(xué)的內(nèi)核。教學(xué)是教師知識和教學(xué)技能的外顯,教師學(xué)術(shù)的精深是教學(xué)元氣滿滿的基礎(chǔ),教師潛心研究的學(xué)術(shù)成果應(yīng)用于教學(xué),是提升教學(xué)效果的有力支持。學(xué)術(shù)在本質(zhì)上是對“道”(真理)的領(lǐng)悟和把握,是長期思考、研究、積淀的結(jié)果。思想誕生于學(xué)術(shù),歸根結(jié)底就是有研究。為此,教師既要深入鉆研本專業(yè)的學(xué)問,也要努力拓寬相關(guān)專業(yè)的知識,還要及時掌握最新的時勢,以保證教學(xué)的深度、寬度和新度。

教師在課堂上展示的是不是真學(xué)術(shù)、新學(xué)術(shù)?教師在課堂上是認(rèn)真還是敷衍?教師在課堂上展現(xiàn)的是真方法還是表演?學(xué)生是能夠感知到的。美國保羅韋地博士花了40年研究學(xué)生書信,發(fā)現(xiàn)學(xué)生“一眼就能看出他喜歡還是不喜歡教書”。對教師來說,“常制不可以待變化,一途不可以應(yīng)無方,刻船不可以索遺劍”[13]。常教常學(xué)、常教常新是一名優(yōu)秀教師最基本的追求,是對抗惰性、對抗固化、保持新鮮的“捷徑”。勤勉的教師不會停止學(xué)習(xí)的步伐和鉆研的節(jié)奏,會在課堂上說行話而不是外行話,說當(dāng)然的話而不是想當(dāng)然的話,說新鮮的話而不是陳舊的話,避免說瞎話、鬧笑話。勤勉的教師會在學(xué)生身上打下深刻的烙印,甚至影響學(xué)生一輩子。正如2014年習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)考察時所說:“教過我的老師很多,至今我都能記得他們的樣子,他們教給我知識、教給我做人的道理,讓我受益無窮?！盵14]

5 結(jié)語

黨的二十大指出,青年工作是“戰(zhàn)略性工作”。課程思政,影響甚至決定著社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)問題,影響甚至決定著國家長治久安,影響甚至決定著民族復(fù)興和國家崛起。課程思政,不神秘、不生硬,沒有固定的“套路”,需要教師用心、用情、用力,對學(xué)生特點深入研究,對教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計,對教學(xué)方法合理運用,從而激活課程的思政意蘊。