高斯揚 胡 瑩

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳校區(qū) 馬克思主義學(xué)院,廣東 深圳 518055)

智能時代,運用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等人工智能技術(shù)推動高校思想政治教育理論課(以下簡稱“思政課”)教育模式變革,是落實好習(xí)近平總書記關(guān)于加強高校思政課建設(shè)一系列重要講話精神,落實好中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《中國教育現(xiàn)代化2035》關(guān)于“加快信息化時代教育變革”和教育部《教育信息化2.0行動計劃》關(guān)于“以人工智能技術(shù)為基礎(chǔ),推動教育模式變革和生態(tài)重構(gòu)”[1]的重要舉措。教學(xué)互動是思政課教學(xué)中易與智能技術(shù)相結(jié)合的環(huán)節(jié),明確教學(xué)互動在智能時代的內(nèi)涵及特點,分析阻礙智能時代思政課教學(xué)互動的壁壘,有助于更好地找到優(yōu)化新時代思政課教學(xué)發(fā)展的切實路徑。

1 智能時代高校思政課教學(xué)互動的內(nèi)涵及特點

1.1 智能時代高校思政課教學(xué)互動的內(nèi)涵

教學(xué)互動是指“課堂教學(xué)過程中,教師和學(xué)生基于平等的師生關(guān)系,為實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù),運用教學(xué)手段(現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)),在合理設(shè)計問題和解決活動過程中所發(fā)生的相互影響和相互作用的言行舉動”[2]。它在我國教育領(lǐng)域的大規(guī)模應(yīng)用是以第八次基礎(chǔ)教育課程改革為標(biāo)志的。2001年教育部下發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》,提出“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展”[3]。這一綱要確立了教學(xué)互動的兩方面內(nèi)涵:一是教學(xué)互動是一個師生之間通過建立聯(lián)系,共同發(fā)展的過程;二是教師可以用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)來推動教學(xué)互動的創(chuàng)新。

高校思政課教學(xué)互動的大規(guī)模應(yīng)用是以“05方案”為標(biāo)志的。2005年,《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實施方案》(即“05方案”)強調(diào),要切實改進高校思政課教育教學(xué)的方式和方法,“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性”[4]。與基礎(chǔ)教育領(lǐng)域相比,高校思政課教學(xué)互動更加強調(diào)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀,更加強調(diào)互動過程中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,更加強調(diào)“激發(fā)教師與學(xué)生雙方的主動性、積極性及創(chuàng)造性”[5]。經(jīng)過二十年的教學(xué)實踐,高校思政課教學(xué)互動發(fā)展成了一種具有鮮明特色的教學(xué)類型,即互動式教學(xué)?；邮浇虒W(xué)使師生通過運用現(xiàn)代技術(shù)而“實現(xiàn)信息的雙向流動”[5],極大地推進了高校思政課的發(fā)展。2019年習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出:“很多學(xué)校在思政課上積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗式教學(xué)、互動式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等,運用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等,取得了積極成效?！盵6]

近五年,隨著現(xiàn)代信息技術(shù),尤其是人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,拓寬了高校思政課教學(xué)互動的內(nèi)涵,增加了教學(xué)互動的多元性、實時性和多樣性。如智能教學(xué)平臺的使用,帶來了教學(xué)互動內(nèi)容的多源性、可選性和易得性;智能學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的使用,打破了課堂內(nèi)外的邊界,擴大了教學(xué)互動的范圍;智能算法的使用,幫助教師更加精準地把握學(xué)生的動態(tài)和反饋,提升了教學(xué)互動的準確性。有學(xué)者指出,智能時代思政課教學(xué)互動的內(nèi)涵應(yīng)是“學(xué)生和學(xué)習(xí)環(huán)境中的事件”[7]。所謂事件,即智能時代的思政課教學(xué)互動應(yīng)是由教師、學(xué)生、智能內(nèi)容、智能軟硬件和智能環(huán)境所形成的合力來推動的。智能內(nèi)容(資源)、智能軟硬件(智能設(shè)備硬件,如手機、各種APP應(yīng)用)、大數(shù)據(jù)算法,都從不同方面增加了思政課教學(xué)互動的多樣性和復(fù)雜性。

1.2 智能時代高校思政課教學(xué)互動的特點

智能時代高校思政課教學(xué)互動的特點表現(xiàn)在互動的形式、結(jié)構(gòu)和目標(biāo)等方面。

首先,這一時期思政課教學(xué)互動的主要形式是人機交互。傳統(tǒng)思政課教學(xué)互動發(fā)生在師生之間,而智能時代的思政課教學(xué)互動主要發(fā)生在師、生、智能機器(技術(shù))之間。這里的智能機器(技術(shù))“既可以是電腦、手機、機器人等機器,也可以指軟件或操作系統(tǒng)等”[8]。其變革性體現(xiàn)在,智能機器(技術(shù))成為了連接教師和學(xué)生的中介,師生的互動不再局限于課堂上的問答,而是增加了師生在智能環(huán)境中通過使用智能機器(技術(shù))而進行的情感交互和知識交互。其最直接的表現(xiàn)就是,突發(fā)疫情期間的思政課,無論是教師還是學(xué)生都通過智能技術(shù)(電腦、手機、智能平臺)來進行,智能技術(shù)成為聯(lián)系學(xué)生和教師的中介。而在非疫情時期的教學(xué)中,慕課(MOOC)和智能軟件(如微信)的廣泛應(yīng)用,也使師生在教學(xué)中的“指尖交互”成為了“教學(xué)日?！?。這種交互,不僅可以讓學(xué)生通過點擊、留言、參與討論等方式更為大膽地表達自己的所思所想,而且也讓教師通過分析學(xué)生的行為數(shù)據(jù),更好地掌握學(xué)生的思想動態(tài)和認知偏好,提高了教學(xué)的效率。

其次,智能時代思政課教學(xué)互動的主要基礎(chǔ)是分布式認知。傳統(tǒng)思政課教學(xué)互動主要通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與來完成,實質(zhì)上是一種教師對學(xué)生傳播知識的單向過程。智能時代思政課教學(xué)互動是通過分布式認知的方式產(chǎn)生作用的。分布式認知是指師、生、智能機器(技術(shù))通過相互作用,共同構(gòu)成了促進認知發(fā)生的“功能系統(tǒng)”[9]。這種功能系統(tǒng)遵循建構(gòu)主義的教育原則,強調(diào)認知是“人與人之間以及人與技術(shù)工具之間通過交互實現(xiàn)某一活動的過程”[10]。這種過程是由教師、智能機器和學(xué)生之間的多方互動來完成的,體現(xiàn)為“發(fā)揮作用的是這種技術(shù)的整體組合,不是單獨任何一個組成部分”[11]。技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德將此比喻為眼鏡對于近視患者的幫助。對于近視患者來說,眼鏡承擔(dān)了幫助近視者進行認知的功能。而對于智能時代的師生來說,智能技術(shù)承擔(dān)了連接彼此的教育功能。比如說,智能技術(shù)能夠收集和整理師生的互動數(shù)據(jù),凝聚出二者之間新的互動經(jīng)驗。有學(xué)者指出,智能時代的智能技術(shù)變革了“思想政治教育所有要素節(jié)點”[12],開啟了學(xué)生“分布式地存儲各種數(shù)字教學(xué)資源”[13]的體驗,改變了傳統(tǒng)互動的單向知識傳授方式。

最后,智能時代思政課教學(xué)互動的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的“智能+”學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)教學(xué)互動理論認為,課堂是教育學(xué)生吸收人類優(yōu)秀文化的核心陣地,教學(xué)互動的目標(biāo)是提高學(xué)生吸收人類優(yōu)秀文化的效率。然而,智能時代思政課教學(xué)互動既在有形課堂之內(nèi),也在無形的智能環(huán)境之中。所謂“智能+”的學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生運用智能技術(shù)而實現(xiàn)的“知識的分辨能力與駕馭能力”[14],培養(yǎng)這種能力的關(guān)鍵在于落實學(xué)生的主體地位。以慕課(MOOC)為例,慕課作為一個智能學(xué)習(xí)平臺,聚集了全國各地的思政教師和成千上萬的學(xué)習(xí)者。通過慕課,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,不僅可以參與到不同學(xué)校、機構(gòu)開設(shè)的思政課程中,而且也可以與不同的學(xué)習(xí)者、教師進行交流互動。在這一過程中,學(xué)生接受了大量的信息。這些信息一方面能開拓學(xué)生的理論視野和理解思路,另一方面也十分考驗學(xué)習(xí)者的分辨、整合能力。這也就意味著,智能時代的思政課教學(xué)是一個使學(xué)生通過找到自己所需要的知識而發(fā)現(xiàn)自己、提升自己的過程。

2 智能時代高校思政課教學(xué)互動的壁壘

智能時代的高校思政課教學(xué)互動變革了傳統(tǒng)思政課教學(xué)的互動形式,也帶來了新的問題。比如,智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)互動的融合不暢,教師過于倚重智能技術(shù)而造成教學(xué)目標(biāo)的偏移,教師應(yīng)用了智能技術(shù)但教學(xué)效果不佳。以上問題成為了智能時代高校思政課教學(xué)有效進行的壁壘。

2.1 融合不暢

融合不暢是指教師盲目地把非智能時代教學(xué)互動的經(jīng)驗簡單照搬到智能場景中而產(chǎn)生的阻礙。具體表現(xiàn)為以下兩個方面。

一方面,教師沒有正確理解人機交互的含義,缺乏適應(yīng)智能時代人機互動要求的設(shè)計和安排。如上所述,智能時代思政課教學(xué)互動的特點之一是人機交互,而且這種交互要遵循思政課入情、入理、入腦、入心的要求,這就意味著人機交互不是簡單地用智能技術(shù)把教師和學(xué)生連接起來,而是要讓智能技術(shù)成為承擔(dān)教育功能的中介和要素,構(gòu)成“人與機器的相互嵌入式發(fā)展模式”[15]。但是現(xiàn)有的思政課教學(xué)互動“多是采用靜態(tài)的、孤立的思維方式審視思想政治教育運行,這將思政教育系統(tǒng)內(nèi)的諸要素、思政政治教育系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)相隔離”[16]。這就導(dǎo)致了部分教師片面地認為人機交互就是傳統(tǒng)的教學(xué)互動經(jīng)驗和智能技術(shù)的簡單相加。如有些教師在使用電腦、手機等智能媒體時,沒有明確的教學(xué)目標(biāo),只是“因為媒體能夠支持某種互動,所以就要用上這種媒體”[17]。又如很多教師的教學(xué)互動“過于偏重形式化和娛樂化,最終師生雙雙陷入自我滿足的‘溫室效應(yīng)’”[18]。這導(dǎo)致了教師外在化地使用智能技術(shù),忽視了對智能技術(shù)教學(xué)互動的評判標(biāo)準,進而產(chǎn)生教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果的脫節(jié)。

另一方面,教師沒有正確認識分布性認知的含義,窄化了智能時代教學(xué)互動的內(nèi)涵。比如,有些教師在課上頻繁運用智能APP進行提問,但是這種提問不是為了增進彼此了解、提高互動效率,而只是為了讓學(xué)生收到教師的提示和預(yù)設(shè)的答案;又如,教師雖然利用智能平臺互動,但卻在互動中沒有給學(xué)生充分的表達空間,學(xué)生仍舊只能選擇預(yù)先設(shè)定好的答案,換言之,學(xué)生仍舊是被動的。事實上,智能時代思政課教學(xué)互動的分布式認知結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)教學(xué)互動的知識傳授形式,但卻沒有改變教師把握這一技術(shù)的慣性思路。

2.2 技術(shù)為王

如果說融合不暢是教師沿用傳統(tǒng)教學(xué)交互經(jīng)驗而產(chǎn)生的壁壘,那么技術(shù)為王就是另一個極端。技術(shù)為王是指教師過度強調(diào)智能技術(shù)的作用,忽視教學(xué)目的而產(chǎn)生的困境。具體表現(xiàn)為:首先,在教學(xué)形式上,有些教師面對智能技術(shù)帶來的變革,產(chǎn)生了智能技術(shù)運用得越多、教學(xué)互動的效果越好的錯誤觀點。如有些教師不顧自身特點和學(xué)生偏好,盲目引入VR、AR等各類智能技術(shù)來推動教學(xué)互動,并依托這些技術(shù)打造出了一種看似具有“創(chuàng)新性”和“顛覆性”的互動氛圍。實質(zhì)上,新奇的形式并不能提升互動的效果,片面抬高智能技術(shù)的作用只會被技術(shù)“反噬”。智能技術(shù)變革了教學(xué)互動的形式,但教師不能偏離這種形式背后的教育目的,即智能技術(shù)的使用應(yīng)促進教師與學(xué)生之間的共情(情感溝通)、共知(知識傳遞)、共意(意志凝聚)和共行(行動統(tǒng)一)。其次,在教學(xué)內(nèi)容上,有些教師為了迎合學(xué)生的娛樂興趣和思維惰性,利用智能技術(shù)對理論性的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行游戲化的互動(如打卡、點贊和彈幕)。這雖然營造出了一種歡快的教學(xué)狀態(tài),但卻犧牲了思政課教學(xué)應(yīng)有的廣度和深度。事實上,“并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都需利用網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)才能達到最好的效果”[19]。教學(xué)目標(biāo)是包括教學(xué)互動在內(nèi)的教學(xué)活動組織的“導(dǎo)航”和“指引”。脫離了教學(xué)目標(biāo),即使內(nèi)容再新穎、再豐富,也很難提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3 效果不佳

效果不佳是指教師對智能技術(shù)的使用只提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而沒有提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。通常情況下,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生主動參與是教學(xué)互動真實、有效發(fā)生的基礎(chǔ),然而思政課教學(xué)互動中被智能技術(shù)所激發(fā)的學(xué)習(xí)興趣是否能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?答案不能一概而論。

在智能時代的思政課教學(xué)互動中,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以分為形式化的興趣和內(nèi)容化的興趣兩種。一般來說,傳統(tǒng)教學(xué)互動中學(xué)生的主動參與是二者的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一帶來了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升和學(xué)習(xí)能力的增強。但當(dāng)智能技術(shù)作為激發(fā)學(xué)生參與的主要條件時,這種激發(fā)有兩種可能性:一種是以智能機器為對象的操作性參與,即形式化激發(fā);另一種是以提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的意義性參與,即內(nèi)容化激發(fā)。形式化激發(fā)是指學(xué)生只是被智能技術(shù)吸引而產(chǎn)生的操作。這種激發(fā)通常表現(xiàn)為,學(xué)生在互動中喜歡接受智能APP呈現(xiàn)的材料,或者直接上手擺弄這些技術(shù)。例如,在描述一件事物時,教師使用動畫或視頻會比單純使用文本更吸引學(xué)生;同樣地,讓學(xué)生在智能平臺上以點贊、投幣和轉(zhuǎn)發(fā)為形式表達意見,會比舉手、起身、回答更能調(diào)動學(xué)生的積極性。但以上現(xiàn)象僅表示出,學(xué)生希望能在教學(xué)互動中多一些可以自主選擇的行動,并不意味著他們對所行動的內(nèi)容真正感興趣,更不意味著他們的學(xué)習(xí)能力能在這一過程中得到實質(zhì)性的提高。事實上,內(nèi)容化激發(fā)是指學(xué)生被互動內(nèi)容本身所調(diào)動出的積極認知取向,通常表現(xiàn)為學(xué)生在興趣或好奇的推動下產(chǎn)生的求知欲。例如,在原理課教學(xué)中,教師將教學(xué)內(nèi)容高度濃縮為能吸引學(xué)生、引起學(xué)生深入思考的問題,并以互動的形式在智慧課堂上向?qū)W生發(fā)布任務(wù),請他們根據(jù)自己的想法寫出解答,如“新興的數(shù)字勞動中有沒有剝削?”“發(fā)展具有中國特色的社會主義數(shù)字經(jīng)濟有哪些要點?”在這里,吸引學(xué)生的不是點擊智能界面的操作,而是這些問題。這些問題引發(fā)了學(xué)生的思考,提升了學(xué)生的認知參與水平,進而提高了學(xué)生利用智能技術(shù)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力。

3 智能時代高校思政課教學(xué)互動的改進

直面問題、打破壁壘是新時代高校思政課教學(xué)互動發(fā)展的必然選擇。做到這些,需要一定的原則、策略和方法。在原則方面,要建立教師、智能機器、學(xué)生的三方協(xié)同;在策略方面,要運用建構(gòu)主義認識原則,讓學(xué)生從人機交互的技術(shù)主體、活動主體真正轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知主體;在方法方面,要發(fā)揮智能技術(shù)對教師主導(dǎo)的擴大作用,促進學(xué)生的高階認知。

3.1 建立教師、智能機器與學(xué)生的三方協(xié)同

原則是指導(dǎo)人們認識、思想和行為的準則,是教師在教學(xué)互動中進行教學(xué)設(shè)計、組織和活動時的基本遵循。面對融合不暢、技術(shù)為王、效果不佳的現(xiàn)實壁壘,智能時代高校思政教學(xué)互動的內(nèi)涵和特點要求構(gòu)建起教師、智能機器與學(xué)生的三方協(xié)同,即教師、學(xué)生和智能機器三方要通過相互配合,共同構(gòu)成一個具有教學(xué)功能的活動組織。

首先,智能時代高校思政課教學(xué)互動通過智能機器(技術(shù))來完成,教師要把智能機器(技術(shù))納入教學(xué)互動的設(shè)計、組織和規(guī)劃的范圍,準確分析智能機器帶來的教學(xué)變革。以思政教學(xué)的APP互動為例,教師要在教學(xué)設(shè)計中實現(xiàn)“四個精準”。第一個是精準定位,即運用智能技術(shù)如大數(shù)據(jù)、云計算,分析APP上已有的學(xué)生信息,如年齡、偏好、關(guān)注領(lǐng)域,“精準厘定受教育者的思想現(xiàn)狀、行為習(xí)慣、興趣愛好等教育前提”[20];第二個是精準選擇,即教師要根據(jù)每一期思政課教學(xué)的要點和要求,結(jié)合學(xué)生的操作習(xí)慣,如彈幕、點贊或游戲,將思想政治教育信息以各種方式投放到學(xué)生關(guān)注的智能化平臺和終端;第三個是精準安排,即教師要按照數(shù)字技術(shù)傳播的媒介理論要求,設(shè)置互動的節(jié)點和過程;第四個是精準反饋,即教師要運用社會學(xué)調(diào)查的科學(xué)程序,評估思政教學(xué)的效果。

其次,教師要適應(yīng)智能時代高校思政課教學(xué)互動中的三方協(xié)同關(guān)系。教育學(xué)家杜威曾言,教之于學(xué)就如同賣之于買,從來不是一種固定形式,而是一種關(guān)系。智能時代,以云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)等為代表的智能技術(shù),以及慕課、雨課堂等教學(xué)平臺,搭建了教師與學(xué)生共同參與、實時反饋的新的教學(xué)互動生態(tài),帶來了師生互動在“人-機器-人、(人-機器)-人或者(人-機器)-(人-機器)”[21]方面的變革。這種變革要求教師在實際教學(xué)過程中要保持開放心態(tài)。如近年來在高校思政課教學(xué)互動中,部分教師利用智能技術(shù)探索出了“互動體驗性的學(xué)習(xí)方式”[22]。這種嘗試既是教師通過智能技術(shù)不斷提升教學(xué)互動的過程,又是教學(xué)互動不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。

3.2 讓學(xué)生成為認知主體

智能時代,為培養(yǎng)學(xué)生“智能+”的學(xué)習(xí)能力,教師應(yīng)運用建構(gòu)主義的認知策略,切實轉(zhuǎn)變學(xué)生地位,讓學(xué)生從技術(shù)主體、操作主體變?yōu)檎J知主體。

首先,建構(gòu)主義認知原則認為,分布式認知系統(tǒng)作用的發(fā)揮在于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的確立。學(xué)習(xí)是一個主動而非被動接受的過程。事實上,智能時代高校思政課教學(xué)互動之所以得到重視,就是因為其能夠改變學(xué)生認知客體的地位,讓學(xué)生“反客為主”。但建構(gòu)主義認知原則指出,教學(xué)互動中學(xué)生主體性的真正實現(xiàn),依靠的是學(xué)生以自己的方式把握、理解和建構(gòu)知識的過程,也就是學(xué)生對于知識的思想領(lǐng)悟和親身求證的過程。如在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課中,教師可以利用智能技術(shù),如VR、AR或者動畫來提升學(xué)生的主體具身性感受,“甚至可以讓受教育者與歷史人物對話,使其在參與虛擬仿真實踐的過程中促使自身知、情、信、意、行的轉(zhuǎn)化”[20]。而在《馬克思主義基本原理》課教學(xué)中,有些學(xué)校讓學(xué)生以在線互動答題的形式參與課堂學(xué)習(xí),這不僅可以促進思考,而且可以提升認知。

其次,需要注意的是,智能技術(shù)在變革了高校思政課教學(xué)互動形式的同時,也變革了學(xué)生的主體形態(tài)。學(xué)生認知主體的形成才是教學(xué)互動策略需要關(guān)注的重點。如上所述,智能時代學(xué)生在各式各樣的思政課教學(xué)互動活動中,是以一種復(fù)合型主體形態(tài)存在的,即學(xué)生同時存在著技術(shù)主體、活動主體和認知主體三種形態(tài)。其中,認知主體才是教師教學(xué)的目標(biāo)和重點。教師在進行教學(xué)設(shè)計和教學(xué)組織安排之前,應(yīng)盡量剝離掉那些過于重視智能工具或者智能活動方式的設(shè)計與應(yīng)用,如過于炫目的技術(shù)效果、過于花哨的內(nèi)容包裝。應(yīng)盡量提升智能技術(shù)對學(xué)生認知學(xué)習(xí)的作用,如鼓勵學(xué)生運用智能技術(shù)提出探索性的學(xué)術(shù)問題,進行探討式的提問,表達自身的認知需求。如此才能將智能技術(shù)對思政課教學(xué)互動的推動作用真正落到實處。

3.3 促進學(xué)生的高階認知

智能時代,雖然高校思政課教學(xué)互動策略的重點是促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考,但是這并不意味著教師教學(xué)主導(dǎo)責(zé)任有所減輕。在方法方面,教師應(yīng)成為教學(xué)互動的設(shè)計者、把關(guān)者、組織者和引導(dǎo)者,促進學(xué)生的高階認知。

首先,教師應(yīng)運用智能技術(shù),突出教學(xué)的事前設(shè)計和把關(guān)、事中協(xié)作和組織、事后引導(dǎo)和提升的作用。以《馬克思主義基本原理》課程為例,第一,教師應(yīng)在把握教學(xué)重點和難點的基礎(chǔ)上,運用智能技術(shù)對教學(xué)內(nèi)容進行素材、情境和認知沖突等方面的精心設(shè)計,并將這些內(nèi)容凝練成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),發(fā)布給學(xué)生進行思考和探討。第二,教師在互動過程中,一方面應(yīng)發(fā)揮教學(xué)組織者的作用,讓學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和探討的同時,發(fā)揮自身主體作用;另一方面,應(yīng)結(jié)合重點理論知識對討論過程中的聚焦問題進行講解、分析和提升,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注探討背后的理論價值和思維方式。第三,在課堂互動教學(xué)結(jié)束后,教師要復(fù)盤教學(xué)互動的過程,提升學(xué)生運用馬克思主義理論的能力。

其次,教學(xué)互動作為一種特定的教學(xué)行為方式,必然要遵循教學(xué)的基本原則和規(guī)律。智能時代,高校思政課教學(xué)互動的原則是落實學(xué)生的主體地位,其核心任務(wù)是促進學(xué)生的高階認知,幫助學(xué)生成為認知的主體。把握“主體”和“認知”這兩個本質(zhì)內(nèi)涵,才能合理發(fā)揮各類智能媒體的技術(shù)優(yōu)勢,讓學(xué)生更有效地參與到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。事實上,智能時代的“技術(shù)賦能不等于技術(shù)萬能”[23]。教師要從關(guān)注智能技術(shù)轉(zhuǎn)換為關(guān)注學(xué)生主體,進而“統(tǒng)籌規(guī)劃各類數(shù)據(jù)資源”[23]。這不僅是高校思政課教學(xué)互動內(nèi)涵的必然回歸,而且是處理好現(xiàn)代教學(xué)中技術(shù)與人關(guān)系的必然要求。