盧 輝

什么是詩的語言？在詩人的眼里肯定有各自不同的答案。就夏躍錦這組詩而言，他追求的是一種作用于語言的詩歌效果，即對語言的特殊審視。就拿他的《拿鐵》來說，他追求的是與日常生活的消息性語言截然不同的生成性語言和表現(xiàn)性語言：“弱小的詞語，在有限的空間里/苦苦掙扎，試圖睡在報紙上?！闭潜猩尚哉Z言和表現(xiàn)性語言的“再生”功能，夏躍錦從約定俗成的詞語中“跳脫”出來，從各方面撥弄語言，翻滾語言，使語言變成更具活力的生命文字：“本該小心行事，讓提籃中永恒綻放的玫瑰/繼續(xù)從身體的黑暗中打開花苞?！钡拇_，讓語言作用于生命，作用于生命的跡象——感情，使它成為生命與真理的標志，這是夏躍錦詩歌創(chuàng)作追尋的目標。在夏躍錦看來，消息性語言屬計算機型思維，而生成性語言、表現(xiàn)性語言則屬沉思型思維。前者排除對存在物的意義的探求，后者則在追求這種意義。正是在“詩歌意義”或是“詩歌意味”的主導(dǎo)之下，夏躍錦更注重“再生”語言，通過語言的生成與表現(xiàn)能力實現(xiàn)語言自身的存在：“淡藍色桌布上卻已經(jīng)鋪滿一路荊棘/咖啡空了，杯子淪為一口干涸的語言深井。”由此可見，夏躍錦在《拿鐵》這首詩中傾注了自己對詩歌語言的特殊理解。很顯然，他就是要讓語詞“活回來”，不再是簡單的言說“工具”。

有一點可以肯定：每當語言出現(xiàn)于世界，世界就闖入了語言。就拿夏躍錦的《情人節(jié)》來說，這首詩在表現(xiàn)性語言與生成性語言的基礎(chǔ)上又增添了情理化語言：“星空浩瀚無垠，在一束滿天星的花蕊里/布置合乎情理的宇宙；/于天體之外，手握棒棒糖的孩子在/星空分泌的甜分中得到一個擁抱?！痹诤棋挠钪娌蹲胶虾跚槔淼脑娨猓Z言的邏輯能力比起語言的情理力量顯然是微不足道的。夏躍錦正是想讓宇宙進入語言世界，即進入有生命的情理化語言，讓宇宙在示意時，賦予它生命的記號且無須經(jīng)過論證，“手握棒棒糖的孩子在/星空分泌的甜分中得到一個擁抱”就是最好的證明。是的，文學(xué)的傾向不是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而是選擇情感的意境，并賦予規(guī)律以情感的化身。說到底，正是情理化語言成就了夏躍錦的《情人節(jié)》。正如維特根斯坦所言：“當言語在歡樂時，它就誕生了?！辈诲e，正是情理化語言在某種程度上的帶入色彩，替代了語言的認知功能，并用自己的“身體”找到自己。

詩歌何為？語言何能？這些老話題在90后詩人夏躍錦眼里顯然不是局限在書頁上或詩集里的某種東西。相反，他所追求的生成性語言、表現(xiàn)性語言以及情理化語言都表明了語言不是一個簡單的交流工具，它代表著感情生活的節(jié)奏和智力生活的節(jié)奏，而感情生活的節(jié)奏更是重中之重，它不是簡單循環(huán)之狀，而是極其纏結(jié)錯綜，無盡無休地變化著。于是，夏躍錦詩歌創(chuàng)作所使用的生成性語言、表現(xiàn)性語言及其情理化語言組合在一起便形成了情感的動態(tài)形式。在某種程度上，我們甚至可以把這種動態(tài)形式稱之為“詞形晴雨表”。