9月26日—28日，第九屆尼山世界文明論壇在山東濟(jì)寧曲阜尼山成功舉辦。來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)，不同膚色、不同教育背景的專(zhuān)家學(xué)者和嘉賓代表相聚儒家思想的源頭——山東曲阜尼山，共赴一場(chǎng)文明之約和思想盛宴。

從尼山到世界

2010 年9 月，首屆尼山世界文明論壇在孔子誕生地舉辦，迄今已舉辦九屆，不同文明之間的交流互鑒、推動(dòng)建設(shè)和諧世界，對(duì)增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的傳播力、影響力發(fā)揮了重要作用。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。這一古老的智慧一直貫穿著人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河。

而在現(xiàn)代，當(dāng)全球化的潮流日益強(qiáng)勁涌動(dòng)，各種文明在同一個(gè)星球上相互糾纏、相互影響，一個(gè)有力的平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，那就是尼山世界文明論壇。

禮之用 和為貴

兩千多年前，在蘇格拉底、亞里士多德等西方思想巨匠誕生的同一時(shí)代，在世界的東方、中國(guó)的山東，孔子誕生于鐘靈毓秀的尼山，從此，這座山成為一種文化的雋永象征，一座思想的巍峨殿堂。

這里，是儒家思想的源頭，也是中華傳統(tǒng)文化的根脈。兩千多年來(lái)，儒家思想與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，歷久彌新，生生不已。

2010年9月，首屆尼山世界文明論壇在中國(guó)山東省曲阜市孔子誕生地舉辦，它標(biāo)志著全球文明交流的新篇章正式拉開(kāi)帷幕。

不同文明凝聚著不同國(guó)家和民族的智慧、貢獻(xiàn)，人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。尼山世界文明論壇為不同文明之間的對(duì)話和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。

迄今為止，尼山世界文明論壇已經(jīng)舉辦了九屆，每一次都匯聚了來(lái)自世界各地的政要、學(xué)者、文化代表，共同探討如何促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒，如何推動(dòng)建設(shè)和諧世界，以及如何增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的傳播力和影響力。

人類(lèi)創(chuàng)造了多彩多姿的文明，這些文明特色鮮明，風(fēng)格各異，它們都是全人類(lèi)共同的物質(zhì)與精神財(cái)富，都對(duì)人類(lèi)發(fā)展起到了重大推進(jìn)作用，文明多樣性是人類(lèi)文明的自然樣態(tài)，維系著人類(lèi)文明發(fā)展的生態(tài)平衡。

文明不存在優(yōu)劣之別、高下之分，世界不同文明之間不應(yīng)該存在歧視、敵視和沖突。應(yīng)尊重和維護(hù)文明的多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融。應(yīng)順應(yīng)歷史大勢(shì)， 用文明交流交融破解“ 文明沖突論”，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在論壇上，來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的代表分享了各自文明的獨(dú)特之處，探討了共同關(guān)心的問(wèn)題，促成了文明之間的相互理解和友好合作。

尼山世界文明論壇推動(dòng)了和諧世界的構(gòu)建。和諧世界是一個(gè)理想的愿景，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家和文明之間的平等、互利、互信和互尊。這種跨文化的對(duì)話不僅有助于解決全球性問(wèn)題，還有助于減少文明沖突和誤解。

通過(guò)論壇的舉辦，各方在共同探討和推動(dòng)和諧世界的過(guò)程中建立了更加緊密的聯(lián)系，為全球和平與發(fā)展提供了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在這個(gè)論壇上，各種文明的代表們像開(kāi)派對(duì)一樣互相交流。他們分享了自己文明的特色，交流信仰、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等等。這不僅有助于減少文明沖突，還讓大家對(duì)世界各地的文化都有了更深入的了解。

在這里，你可以看到儒家與印度教相互碰撞，伊斯蘭文明與基督教互通有無(wú)，東方哲學(xué)與西方思維交融。這些跨文化的對(duì)話就像大融合一樣，讓人們看到了文明之間的共通之處。

和諧世界聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)理想中的童話故事，但是在尼山世界文明論壇上，這個(gè)理念是認(rèn)真的。論壇強(qiáng)調(diào)了各國(guó)和文明之間的平等、互利、互信和互尊。這個(gè)理念的精髓就是讓大家一起和睦相處，共創(chuàng)一個(gè)和平世界。

在這個(gè)論壇上，代表們討論了如何通過(guò)合作解決全球性問(wèn)題，比如氣候變化、國(guó)際安全和貧困。這種合作精神為全球和平與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

尼山世界文明論壇的成果不僅可以從國(guó)際間的文明互鑒角度來(lái)看，還可以從中國(guó)的文化外交和國(guó)際影響力擴(kuò)展的角度來(lái)審視。

最重要的是，尼山世界文明論壇搭建的交流平臺(tái)，能讓更多中華文化走出山東、走向世界，增強(qiáng)了中華文化在國(guó)際上的傳播力和影響力。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，在論壇上展示了其豐富的文化遺產(chǎn)，向世界傳遞了中華文化的價(jià)值觀念和智慧。

居高聲遠(yuǎn) 非藉秋風(fēng)

中國(guó)的文化是尼山世界文明論壇的一顆璀璨明珠。儒家思想中“和而不同”的價(jià)值觀、“推己及人”的倫理觀、“協(xié)和萬(wàn)邦”的治理觀，為中華民族形成發(fā)展、中華文明傳承延續(xù)提供了豐厚滋養(yǎng)，也為各民族和諧共存、全人類(lèi)文明進(jìn)步提供了有益啟示。

“岱宗夫如何？齊魯青未了?！敝袊?guó)擁有著豐富的文化遺產(chǎn)，從儒家哲學(xué)到中國(guó)畫(huà)、中國(guó)功夫，都讓人著迷。儒家思想和儒學(xué)文化是齊魯文化乃至中華文化的基礎(chǔ)資源，其原創(chuàng)力和人文價(jià)值歷久彌新。

而要想讓儒學(xué)文化在世界舞臺(tái)上“唱好戲”，尼山世界文明論壇為中華文化出海牽起了線，搭起了橋。通過(guò)這個(gè)論壇，中國(guó)向世界傳遞了自己文化的價(jià)值觀念和智慧。

人類(lèi)文明的形成發(fā)展和繁榮進(jìn)步離不開(kāi)文明之間的交流互鑒。中華文明的形成發(fā)展過(guò)程就是這一人類(lèi)文明演進(jìn)規(guī)律的有力例證。在與其他文明長(zhǎng)期交流互鑒的過(guò)程中，中華文明形成了豐富的多元文明對(duì)話的思想觀念。

儒家思想和儒學(xué)文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。不僅在歷史上產(chǎn)生過(guò)積極作用，對(duì)于解決當(dāng)今世界共同面臨的許多問(wèn)題和難題，仍能提供智慧、啟示、借鑒。文以載道，文以化人。文字不僅僅是見(jiàn)于紙上，它對(duì)一個(gè)民族生活或是想象場(chǎng)景的構(gòu)建，鐫刻著一個(gè)民族長(zhǎng)久以來(lái)沉淀的精神與價(jià)值。

在中華民族生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷程中，積累和蘊(yùn)蓄了極為豐富深厚的人文精神資源，形成了自身獨(dú)具特色的文明理念與文明特性，它值得我們認(rèn)真總結(jié)和系統(tǒng)反思，以便更好地促進(jìn)和提升我們自身的文化自覺(jué)與文化自信，特別是對(duì)我們自身文明特性的充分認(rèn)識(shí)和深刻理解。

尊重差異性是文明對(duì)話的起點(diǎn)，也是文明能夠交流的前提。在承認(rèn)并包容差異性、多樣性基礎(chǔ)上，中華文明主張兼收并蓄，汲取其他文明的有益因素，通過(guò)學(xué)習(xí)消化達(dá)到融合創(chuàng)新，推動(dòng)文明進(jìn)步發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)共同價(jià)值觀的思想資源和根本支撐，它既是中華民族的智慧結(jié)晶，也是人類(lèi)共享的精神財(cái)富，為人類(lèi)共同價(jià)值觀提供了智力支持和精神資源。

中華文化凝結(jié)著中華民族治國(guó)理政的卓越智慧，是人類(lèi)文明的璀璨結(jié)晶，包含著許多人類(lèi)共同遵循的普遍性生存智慧。它對(duì)于當(dāng)今世界的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的全面發(fā)展，具有歷久彌新的普遍性指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)性引領(lǐng)價(jià)值。

中國(guó)道路的獨(dú)特性表明，世界各國(guó)可以根據(jù)本國(guó)國(guó)情獨(dú)立自主選擇自己的發(fā)展道路; 中國(guó)“ 互利共贏、共同發(fā)展”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念有助于世界各國(guó)的發(fā)展。

在這里，你可以欣賞到中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)表演， 還可以品嘗到正宗的中國(guó)美食。這些文化元素吸引了世界各地的人們， 讓他們更加了解和欣賞中國(guó)文化。這就是中華文化在國(guó)際上傳播的魅力所在。

未來(lái)，我們可以期待這一平臺(tái)繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為構(gòu)建更加多元、和諧的世界貢獻(xiàn)更多力量，實(shí)現(xiàn)從尼山到世界的崇高使命。

和羹之美 在于合異

任何文明的形成都會(huì)思考人的發(fā)展，都會(huì)從人自身出發(fā)。但出發(fā)點(diǎn)一樣，最終方向卻未必一致。當(dāng)一個(gè)民族能思考人類(lèi)共同命運(yùn)的時(shí)候，也就選擇了符合人類(lèi)整體利益的最佳路徑。

這個(gè)世界足夠大，完全容得下各國(guó)共同成長(zhǎng)和進(jìn)步;不但如此，國(guó)與國(guó)之間更可以是相輔相成的關(guān)系。尼山世界文明論壇讓全球文明之間的互動(dòng)更加和諧。

當(dāng)前，新一輪世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明正產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，人類(lèi)社會(huì)面臨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的難題，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)自解決，僅靠推諉、甩鍋、霸凌、欺詐，只會(huì)加劇災(zāi)難。

唯有在人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下，在孔子“ 和而不同” 思想燭照下， 共同應(yīng)對(duì)民族發(fā)展、國(guó)家前途、世界進(jìn)程的難題。

通過(guò)交流和互鑒，各文明之間的誤解和沖突得到減少，取而代之的是更多的相互理解和友好合作。這就像一個(gè)超級(jí)大型的友誼聯(lián)誼會(huì)！

尼山世界文明論壇在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、不斷深化文明交流互鑒等方面形成重要成果，向世界發(fā)出了弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的“尼山共識(shí)”：人類(lèi)文明的發(fā)展必然是多樣性與共同性的統(tǒng)一，我們應(yīng)當(dāng)在尊重多樣性的基礎(chǔ)上追求共同性，在維系全人類(lèi)共同價(jià)值的前提下推動(dòng)文明多樣性向著積極、健康、光明的方向發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想，是人類(lèi)社會(huì)和諧相處的寶貴資源。尼山論壇倡導(dǎo)“文明對(duì)話與全球合作”，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“和”的智慧和力量。

和諧世界的理念有助于維護(hù)國(guó)際和平與安全。論壇鼓勵(lì)各國(guó)通過(guò)和平方式解決爭(zhēng)端，而不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種和平的方法可以減少?lài)?guó)際沖突的風(fēng)險(xiǎn)，讓世界變得更加安寧。

尼山世界文明論壇強(qiáng)調(diào)文化多樣性的尊重和保護(hù)。這有助于保護(hù)各種文明的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，防止文化的單一化和同質(zhì)化。想象一下，如果全世界都一樣，那將是多么乏味??！

尼山世界文明論壇還有更多工作要做！未來(lái)，它可以繼續(xù)成為各國(guó)之間文明交流的超級(jí)平臺(tái)。通過(guò)舉辦更多有趣的主題和活動(dòng)，它可以吸引更多的人加入到這個(gè)大家庭中。

我們可以期待尼山世界文明論壇進(jìn)一步深化文明互鑒的努力。通過(guò)更多的文化、科技和經(jīng)濟(jì)交流，不同文明可以更好地互相啟發(fā)，創(chuàng)造出更多的創(chuàng)新和發(fā)展。這將使世界變得更加豐富多彩！

尼山圣境與你相約

尼山圣境融合了自然美景與人文景觀，尼山圣境的建筑規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉。尼山圣境有著豐富的文化活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日，吸引著來(lái)自全國(guó)各地的游客和學(xué)者。

高山仰止

尼山在中國(guó)古代文化中具有重要的地位。它位于山東省曲阜市境內(nèi)，是中國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的古代祭祀孔子的廟宇之一。尼山圣境的建筑風(fēng)格獨(dú)特，采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。尼山圣境的建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，是中國(guó)古代建筑史上的重要里程碑。因此，尼山作為孔子的出生地，也成為了中國(guó)古代文化的重要象征之一。

尼山圣境宮像區(qū)北倚尼山，東鄰尼山書(shū)院，南眺圣水湖，核心建筑為孔子像和大學(xué)堂。 孔子像高72米，由著名雕塑家吳顯林先生主持設(shè)計(jì)，以唐代畫(huà)家吳道子《先師孔子行教圖》為參考， 按照“ 可親、可敬”“師者、長(zhǎng)者、智者”的形象定位進(jìn)行塑造，統(tǒng)領(lǐng)尼山圣境文化空間制高點(diǎn)。2 0 1 5 年1 2 月， 孔子像正式落成。

大學(xué)堂依山而建，整體呈退臺(tái)式形制，儒家思想智慧與現(xiàn)代建筑藝術(shù)結(jié)合， 包含集賢廳、大學(xué)之道、七十二賢廊、仁廳、義廳、禮廳、智廳、信廳、禮樂(lè)堂等有序的、儀式化的文化空間。大學(xué)堂是文化的學(xué)堂、藝術(shù)的殿堂，通過(guò)東陽(yáng)木雕、山西泥塑、蘇州刺繡、福州漆畫(huà)、景德鎮(zhèn)陶瓷畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典之作，表達(dá)不同的文化主題。

大學(xué)堂又名儒宮，其與孔子像統(tǒng)領(lǐng)著尼山圣境的景觀制高點(diǎn)，也成為新時(shí)代弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新坐標(biāo)。大學(xué)堂外觀氣勢(shì)恢宏，建筑大氣磅礴，其實(shí)精華所在是其內(nèi)，大有乾坤。大學(xué)堂不僅有凝結(jié)著中國(guó)幾千年建筑文化與古建工藝精粹的桁檀梁枋、斗拱飛檐、棟宇丹青，而且集聚著木雕、刺繡、泥塑、版畫(huà)、漆藝、金銀錯(cuò)等經(jīng)典藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝，彰顯著中華文明綿延不絕、歷久彌新的文化和智慧。中國(guó)建設(shè)工程最高質(zhì)量獎(jiǎng)“魯班獎(jiǎng)”、照明設(shè)計(jì)卓越大獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，更是為大學(xué)堂寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

五個(gè)主廳分別以“仁、義、禮、智、信”為主題設(shè)計(jì)，在內(nèi)容呈現(xiàn)和裝飾設(shè)計(jì)上通過(guò)主題營(yíng)造、氛圍營(yíng)造、藝術(shù)營(yíng)造、場(chǎng)景營(yíng)造、時(shí)空營(yíng)造等方式，向參觀者傳遞著中國(guó)古代圣賢博大而崇高的精神世界，讓觀眾在潛移默化中感受文化的力量，讓遙遠(yuǎn)的歷史變得親近，讓生硬教化轉(zhuǎn)為感染，讓感動(dòng)贊嘆成為向往。

走進(jìn)尼山圣境大學(xué)堂，仿秦漢式宮殿建筑的大學(xué)堂內(nèi)部又讓人油然升起震撼之感。精工細(xì)作的“尼山六景圖”屏風(fēng)，精雕細(xì)刻的龍首隔斷，以及富麗堂皇的藻井天花板，既體現(xiàn)了文化底蘊(yùn)，又彰顯了巧工匠心。據(jù)了解，藻井的圖案叫做“麟鳳呈祥”。

古書(shū)《吳越春秋》記載，麒麟和鳳凰一起降落代表祥瑞、吉祥，寓意好事要發(fā)生了。民間傳說(shuō)中，孔子和麒麟有著密切深厚的淵源，所以在大學(xué)堂里也有很多麒麟和鳳凰的形象。

站在藻井下方向一側(cè)望去，是一條向高處延伸的階梯通道，終處的門(mén)匾上寫(xiě)有“高山仰止”四字?！案呱窖鲋埂?取意于司馬遷的《孔子世家》，是司馬遷對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)。這一階梯之道取名為“大學(xué)之道”，是來(lái)源于儒學(xué)經(jīng)典的《大學(xué)》，希望傳達(dá)給游客學(xué)子一種美好的祝愿，在此登階祈福，孩子學(xué)業(yè)、成人事業(yè)可以腳踏實(shí)地，一步一階。此外，大學(xué)之道上每天有固定時(shí)間的演出，演員會(huì)著古裝教給游客行揖禮，左手在外右手在內(nèi)推出去，表達(dá)對(duì)孔子的謙卑與尊重。表演中用“立德立功立言”三不朽，希望游客學(xué)子們都能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，成為最好的自己。

感受《金聲玉振》

尼山圣境周邊山環(huán)水抱，共同成為山東省省級(jí)文化旅游度假區(qū)的有機(jī)組成部分。尼山海拔340余米，五峰并峙，五川匯流，有元代楊?yuàn)J所著《東游記》所稱(chēng)的尼山八景：雄渾并峙的五老峰，尼山孔廟后門(mén)前的中和壑，洗硯涮筆的智源溪，傳說(shuō)中老虎喂養(yǎng)孔子的坤靈洞（夫子洞），孔子臨川一嘆的觀川亭，和文德林、白云洞、魯源村。另有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位──尼山孔廟建筑群。

尼山南側(cè)的圣水湖原稱(chēng)“ 尼山水庫(kù)”，始建于1958年，2017年被國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)為“國(guó)家級(jí)濕地公園”。尼山西側(cè)為昌平山，因山頂平而廣闊，古人取吉祥之意而得名，孔子父親叔梁紇曾任昌平鄉(xiāng)陬邑大夫。東南為顏母山，以孔子母親顏征在命名。

《金聲玉振》大型禮樂(lè)演藝以“世界的孔子”和“孔子的世界”作為立意方向，整場(chǎng)演出縱貫人的一生，演繹出“由凡入圣”的過(guò)程，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)“風(fēng)雅頌”的禮樂(lè)畫(huà)卷，感受明禮生活方式。所謂“金聲玉振”，出自《孟子·萬(wàn)章下》“集大成也者，金聲而玉振之也”之句?！敖鹇暋痹馐侵腹糯鷺?lè)器鐘發(fā)出的聲音；“玉振”是古代樂(lè)器磬發(fā)出的聲音。古代演奏音樂(lè)，以擊鐘為始，擊磬為終，“金聲玉振”將孔子思想比喻為一首完美的音樂(lè)，贊譽(yù)孔子集古圣賢之大成。整場(chǎng)演出，場(chǎng)景變幻美輪美奐，詩(shī)、樂(lè)、舞等中國(guó)古典藝術(shù)形式與當(dāng)代藝技術(shù)手段完美結(jié)合，演繹出孔子“由凡入圣”的過(guò)程，置身其中，能深切感受到明禮的典雅生活方式，讓人感受到一種余音繞梁的美感 。

《金聲玉振》演出，共三篇九章。將詩(shī)、樂(lè)、舞等中國(guó)古典藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)裝置、大型機(jī)械、全息影像等手段相結(jié)合，以四季更迭、人生九大階段所涉及的重要儀式為主軸線，展現(xiàn)普通人在圣賢思想的指引下不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

節(jié)目開(kāi)始首先是3D場(chǎng)景還原的伏羲創(chuàng)世、女?huà)z補(bǔ)天的場(chǎng)景，配上氣勢(shì)恢宏的音樂(lè)讓人心潮澎湃。接下來(lái)是高能場(chǎng)景，一個(gè)身著紅色長(zhǎng)裙的仙女從空中飄飄降落，然后又慢慢升起，隨著上下起伏，裙子也呈波浪狀起伏，甚是壯觀。然后就是傳統(tǒng)的古典歌舞表演，有四名著白綠相間服飾的舞者坐在半空垂下來(lái)的秋千上，還有數(shù)名舞者在舞臺(tái)中間翩翩起舞，那場(chǎng)景也似在天宮，如夢(mèng)如幻。還有師者傳道受業(yè)的場(chǎng)景，“先生，修身方能齊家， 齊家方能治國(guó)， 治國(guó)方能平天下” ， “ 孺子可教也” ， 一句句《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句出現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓我們仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。

走近夫子洞

尼山孔廟位于曲阜市東南約28公里處的尼山東麓。尼山原名尼丘山，因孔子名丘，為避圣諱，故名尼山。其山并不高大，海拔約340米，風(fēng)景秀麗。尼山孔廟橫分三路，五進(jìn)院落，殿堂共計(jì)80余間。前為石構(gòu)欞星門(mén)，門(mén)前石橋旁建碑亭，立有《重修尼山孔子廟記》碑。門(mén)前東側(cè)臨崖處，相傳孔子在此觀五川匯流，有后人建木構(gòu)“觀川亭”?！墩撜Z(yǔ)》載：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！”即是此地。觀川亭東側(cè)崖下有“坤靈洞”，因孔子在此降生，故稱(chēng)“夫子洞”。大成殿5間，單檐歇山，頂覆黃琉璃瓦，雖系清代重建，仍保留元代木結(jié)構(gòu)風(fēng)格。東西兩廡各5間，寢殿5間，東路有講堂、照壁，土地祠。西路有啟圣殿， 祀孔子父叔梁紇。后為寢殿，祀孔母顏氏。毓圣侯祠位于中路北部，奉祀尼山神。

尼山孔廟之后便是書(shū)院。書(shū)院是儒家學(xué)者主講的地方， 書(shū)院之名始于唐代，書(shū)院制度形成于宋代。書(shū)院主持人稱(chēng)為洞主、山長(zhǎng)、堂長(zhǎng)、院長(zhǎng)、教授等職名，各個(gè)朝代不同。尼山書(shū)院設(shè)學(xué)長(zhǎng)管理，為正八品，書(shū)院以《四書(shū)》《五經(jīng)》為基本教材， 為一地方的教育中心，為著名學(xué)者研討學(xué)問(wèn)的圣地。在尼山孔廟后設(shè)書(shū)院，因孔子是歷代尊崇的文化圣人，以示在此設(shè)書(shū)院最有意義。

尼山書(shū)院正房三間，前出廊，無(wú)斗拱，灰瓦懸山頂；東西各有廂房三間，東廂之南有茶房?jī)砷g，均為灰瓦硬山頂；大門(mén)一間，灰瓦歇山頂。門(mén)前東側(cè)有元代刻制的尼山書(shū)院石碑。尼山書(shū)院始建于宋慶歷三年（公元1043年），原址在廟的西側(cè)。金明昌五年（公元1194年）移于今處，后經(jīng)多次重修，今存為明代建筑。明朝孔子六十孫孔承慶曾有詩(shī)曰：“盤(pán)石垂蘿何處家，山深茅屋隔煙霞。幽人讀罷無(wú)余事，紗帽籠頭自煮茶”。似此幽雅清靜的仙境，是讀書(shū)講學(xué)難得的好地方。

孔子父親叔梁紇為魯國(guó)陬邑大夫，娶顏征在為妻，征在母家在尼山東南的顏母莊。至于孔子為什么能在洞中呢？有兩種傳說(shuō)；一說(shuō)顏征在祈禱尼山神后，回家時(shí)便臨產(chǎn)，將孔子產(chǎn)于洞中；一說(shuō)孔子生來(lái)丑陋，其母將其遺棄，天氣炎熱，雕用其翅膀扇涼。坤靈洞始見(jiàn)于金正大四年（公元1227年）成書(shū)的孔元措《孔氏祖庭廣記》圖中，刻有洞名，為金代的進(jìn)士劉曄所刻。元至元三十一年（公元1294年），司居敬刻孔子像，置于洞中，后為戰(zhàn)亂所毀，洞因被水淤塞已滿，1978年清理重修，1983年題刻“夫子洞”石碑，2009年新建圍墻護(hù)之。

傳統(tǒng)與時(shí)尚相遇

打卡尼山，不僅可以賞花看演出，在大學(xué)堂內(nèi)感受中式建筑的氣勢(shì)恢宏，還可以身著漢服，在景區(qū)內(nèi)巡游，一回眸，一揮袖，便已是尼山最美的風(fēng)景。

技術(shù)與文化交融

千年的光陰，于此處駐足，不同的觀點(diǎn)，在這里匯聚又相互影響?！澳嵘綄?duì)話”既是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也是技術(shù)與文化的交融。

2022年，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)首次“牽手”尼山，人工智能和數(shù)字文明“攜手”前行，這樣一場(chǎng)數(shù)字智慧大碰撞、多樣文明相交融、文化“兩創(chuàng)”別樣紅、合作共贏創(chuàng)未來(lái)的盛會(huì)，成為山東以“網(wǎng)”為翼、以“數(shù)”為擎，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾、走向世界的重要契機(jī)。

“‘尼與AI共迎未來(lái)”外國(guó)網(wǎng)紅參訪活動(dòng)中，外國(guó)網(wǎng)紅在孔廟內(nèi)體驗(yàn)極具科幻感的MR眼鏡。佩戴這一眼鏡，可以通過(guò)M R混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)觀看孔廟的3D立體形象。每到一個(gè)點(diǎn)位，虛擬人物“宰小予”就會(huì)自動(dòng)講解該景點(diǎn)相關(guān)的歷史文化，參訪團(tuán)的網(wǎng)紅們也因此體驗(yàn)到了虛擬數(shù)字畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的疊加，感受到了儒家文化的數(shù)字魅力。

“太有趣了！”來(lái)自巴西的網(wǎng)紅塞米說(shuō)，MR眼鏡給人帶來(lái)一種未來(lái)感，讓她可以近距離感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

外國(guó)網(wǎng)紅參訪團(tuán)還來(lái)到了尼山圣境，踏過(guò)泮水橋，穿行于金聲玉振廣場(chǎng)，登階大學(xué)堂，聆聽(tīng)鼓瑟吹笙，沉浸于“手讀論語(yǔ)”，近距離感受中華文化與現(xiàn)代科技的和諧交融。“美麗！震撼！MR眼鏡、燈光秀都非常棒，中國(guó)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，讓人印象深刻。”來(lái)自危地馬拉的網(wǎng)紅塞莉婭說(shuō)。表演結(jié)束，她還沉浸在剛剛的視覺(jué)盛宴中?！拔业睦婪劢z通過(guò)我的視頻了解到中國(guó)的人工智能，都覺(jué)得非常驚訝。我也希望他們能通過(guò)我的鏡頭看到一個(gè)現(xiàn)代化的、快速發(fā)展的中國(guó)?！比驄I說(shuō)。

在大學(xué)堂內(nèi)，外國(guó)網(wǎng)紅們觀看了集光影表演、夢(mèng)幻書(shū)格、古調(diào)吟唱于一體的“天下歸仁”燈光秀，感悟“仁者，以天地萬(wàn)物為一體”的至高境界。尼山圣境特別策劃打造的《天涯若比鄰》主題光影秀，運(yùn)用現(xiàn)代科技和創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，結(jié)合“數(shù)實(shí)融合”的現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)了“四海為一家、五湖皆友朋”的理念。

光影秀之魅

《天涯若比鄰》主題光影秀用《文明奇點(diǎn)》《歷史求索》《天涯鄰里》《萬(wàn)物互聯(lián)》《我們與世界相連》等五個(gè)篇章描摹出一場(chǎng)古人與今人的對(duì)話。這場(chǎng)“對(duì)話”巧妙地將“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的中華交往理念與人工智能對(duì)物理距離的縮短進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并用數(shù)字與藝術(shù)的交融之“手”，打通了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化間的“門(mén)”。

為達(dá)到“全方位打通視覺(jué)呈現(xiàn)，打造無(wú)界演繹空間”的演出要求，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性構(gòu)建通透效果的鏡框式立體舞臺(tái)，以流動(dòng)式舞臺(tái)為主，輔以多層次視覺(jué)交互應(yīng)用，將遠(yuǎn)山、圣水湖等自然景觀納入秀演大視覺(jué)體系之中。

自然通透的舞臺(tái)之上，呈現(xiàn)遠(yuǎn)景、近景、中景交相呼應(yīng)的空間氣象，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)幾何與線條的視覺(jué)延伸，結(jié)合“數(shù)實(shí)融合”的現(xiàn)代觀念，于舞臺(tái)之上打開(kāi)時(shí)空之門(mén)。

通過(guò)空中無(wú)人機(jī)、遠(yuǎn)端網(wǎng)幕、中區(qū)水景水幕成像介質(zhì)、前區(qū)演員表演、流動(dòng)車(chē)臺(tái)裝置影像，形成多層次、多主體氛圍立體呈現(xiàn)空間，勾勒出山川、文明書(shū)院、五湖四海、大漠孤煙、未來(lái)科技的視覺(jué)氛圍，將表演區(qū)域、水效區(qū)域、視覺(jué)區(qū)域、煙花區(qū)域構(gòu)成透視關(guān)系，同時(shí)又相互交錯(cuò)。

無(wú)人機(jī)的應(yīng)用，不只是單純的視覺(jué)呈現(xiàn)，作為天·水·人結(jié)合概念的連接線，無(wú)人機(jī)成為重要的“演員”，起到承上啟下的作用。令人驚艷的，還有光影秀與當(dāng)?shù)厍嗌?、水脈的相契相合?！皠∧吭O(shè)計(jì)之初，我們便苦思冥想地想要把舞臺(tái)背后秀麗的山水、開(kāi)闊的視野加以利用?！笨傊破肃嵖〗苷f(shuō)，燈光秀可分為五層介質(zhì)，由近及遠(yuǎn)分別是活動(dòng)的車(chē)臺(tái)、演員、水幕、網(wǎng)幕、無(wú)人機(jī)，加上遠(yuǎn)處無(wú)邊際的自然山水，呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、裸眼3D的效果。

“我們還將月亮應(yīng)用在光影秀中。”鄭俊杰說(shuō)，月亮是中國(guó)人的浪漫聚焦。無(wú)論古今，人們常常把祝福、思念等美好情愫寄托給月亮。月亮作為重要載體，不僅起到視覺(jué)鏈接作用，更是展現(xiàn)心與月相互映照，表達(dá)祝福、美好之意。

尼山是孔子出生地，是儒家文化發(fā)祥地，“天涯若比鄰”光影主題秀，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新思考。更具魅力的尼山，更靚眼的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“大同世界”連接你我。

吸引年輕人的目光

始于2022年的“青創(chuàng)計(jì)劃”，今年首次走出北京、走出劇院，在孔孟之鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)話劇藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的雙向奔赴。10部原創(chuàng)劇目不僅在尼山講堂等室內(nèi)空間上演，更有劇目在戶外水邊搭臺(tái)，還有藝術(shù)工坊、大師講堂、美食手作市集等，讓?xiě)騽≡谏磉叞l(fā)生。

隨著青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季在尼山圣境如火如荼開(kāi)展， 其中“ 新經(jīng)典”板塊的原創(chuàng)話劇《孔子·游》8月19日在尼山圣境·和鳴廳順利進(jìn)行首演。演出現(xiàn)場(chǎng)全部滿座，樓梯和舞臺(tái)前的空地都坐滿了觀眾，其中不乏許多前來(lái)學(xué)習(xí)欣賞的小朋友?！犊鬃印び巍费莩鲋袆?chuàng)造性地加入了木偶、紙鶴等道具，為演出增添了趣味性。

不僅僅是表現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)精神與文化，在舞臺(tái)的表現(xiàn)形式上，《孔子·游》將影戲、偶戲融入到話劇舞臺(tái)上，利用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)儒家文化內(nèi)核。此外，《孔子·游》選用優(yōu)秀的年輕男演員，把孔子的激情借助這些年輕的生命得以綻放和詮釋?zhuān)v述17歲的孔子一腔熱血的青少年時(shí)代，著力表現(xiàn)他孔武有力、睿智機(jī)敏獲得戰(zhàn)功的過(guò)程。

隨著“山東手造”大放異彩，山東引導(dǎo)年輕力量成為助推手造產(chǎn)業(yè)、講好傳統(tǒng)手工藝的故事的主力軍。之前的國(guó)際孔子文化節(jié)、尼山世界文明論壇活動(dòng)中，“‘中華手造·山東手造精品展”也亮相尼山，其中的重頭戲便是展出孔子周邊手造文創(chuàng)，展現(xiàn)孔子文化的“新意”。所設(shè)的“國(guó)際手造”展區(qū)也展現(xiàn)出不同國(guó)家、民族、區(qū)域在不同文化背景浸潤(rùn)下，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的造物智慧與生活方式。

每年的國(guó)際孔子文化節(jié)、尼山世界文明論壇中，年輕人的身影都隨處可見(jiàn)。不論是志愿者、青年學(xué)者，還是參會(huì)學(xué)生，來(lái)自世界各地年輕人的出現(xiàn)，讓活動(dòng)洋溢著青春的氣息。放眼全球，中華文化正在年輕人的交際圈中進(jìn)一步影響世界，這其中，不只是傳統(tǒng)文化，還有時(shí)代價(jià)值，以及兩者的融合與創(chuàng)新。這給予我們啟示，推動(dòng)儒學(xué)創(chuàng)新，把文化遺產(chǎn)激活，尋找年輕人喜歡的方式十分重要。要依靠大眾，讓年輕人自發(fā)傳播，甚至參與到創(chuàng)作和改進(jìn)中來(lái)。

為此，2021中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)第七屆尼山世界文明論壇首次增設(shè)了中外青年學(xué)生孔子文化周活動(dòng)，吸引中外青年學(xué)生參加，活動(dòng)以中外學(xué)生共同學(xué)習(xí)了解孔子、儒家文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以豐富多彩的參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，促進(jìn)中外青年學(xué)生在共學(xué)共研中互相了解、增進(jìn)友誼。中外青年學(xué)生孔子文化周打造的是高水平的中外人文交流平臺(tái)，活動(dòng)的舉辦促進(jìn)了人文交流理念傳播，推動(dòng)了教育對(duì)外開(kāi)放，助力了“一帶一路”民心相通，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。

參加活動(dòng)的中外青年學(xué)生們?cè)谶@里體驗(yàn)、了解不一樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在體驗(yàn)環(huán)節(jié)， 非遺傳承人親自授課，中外青年學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法、剪紙、茶藝等中華傳統(tǒng)文化，讓中外青年學(xué)生身臨其境的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)中外青年學(xué)生對(duì)中國(guó)非遺文化的興趣。舌尖上的中華美食嘉年華，讓中外學(xué)生們品嘗到了地道的傳統(tǒng)魯菜，大家動(dòng)手做美食，以寓教于樂(lè)的方式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化。中外學(xué)生文藝匯演，呈現(xiàn)出了一場(chǎng)豐富的視覺(jué)盛宴，通過(guò)中外學(xué)生同臺(tái)表演本民族特色舞蹈、聲樂(lè)、器樂(lè)等形式，展現(xiàn)世界各國(guó)傳統(tǒng)文化及青年學(xué)生的青春力量，促進(jìn)中外人文交流。