鄭友華 張 娥 劉長軍

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”是有關茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作,以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。數(shù)千年前,中國人就開始種茶、采茶、制茶和飲茶。在我國,制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)。經(jīng)過長期實踐,相關社區(qū)、群體和個人根據(jù)當?shù)仫L土,運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝,發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶,達到2 000多種。

“夫茶之為民用,等于米鹽,不可一日以無?！睂χ袊鞯孛癖妬碚f,茶是必需品,他們對茶品有不同的需求。如,江浙一帶喜綠茶,閩臺地區(qū)好烏龍茶,在西藏、新疆、內蒙古等地,人們習慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等。

“疏雨半晴回暖氣,輕雷初過得新芽?！泵磕耆脑?春回大地,茶樹萌發(fā)新芽,這也是制茶師最忙碌的時候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風味的茶品,供人飲用與分享,由此形成了不同的制茶技藝及相關習俗。比如,如客人來訪要上茶,茶友之間品茶、斗茶,茶農要祭茶神。

中國的茶文化世代傳承,有著系統(tǒng)完整的知識體系、廣泛深入的社會實踐、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、種類豐富的手工制品。不僅如此,“中國茶”還形成了比較完善的傳承體系,而這是列入人類非物質文化遺產代表作名錄的重要前提條件。

據(jù)了解,“中國茶”的相關知識和技藝主要通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進行傳承,并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。

比如,家族傳承方面,安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面,徑山茶宴自唐天寶元年起,在杭州市徑山萬壽禪寺傳承,由住持傳給其繼任者,目前已傳至第121代。

值得一提的是,“中國茶”的傳承已經(jīng)進入校園。“我們經(jīng)常把一些傳承人請到校園里來,手把手地教我們的學生,就相當于培養(yǎng)潛在的傳承人。”浙江大學茶葉研究所所長王岳飛說。目前,中國有40多所中職和80多所高等院校開設茶學和茶文化專業(yè),每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專門人才3 000多人。

中國人愛茶,在泡茶、品茶、論茶這些充滿儀式感的時刻中,體悟自然、感悟人生,增加了生活情趣,培養(yǎng)了平和包容的心態(tài),形成了含蓄內斂的品格,提升了精神境界和道德修養(yǎng)。

在中國,茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長者為先等與茶相關的禮俗,彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神,增進了家庭和睦、人際和諧,增強了文化認同和社會凝聚力。

此外,中國的茶文化在世代傳承中,形成了具有地域性、群體性和民族性特征的多樣性實踐,促進了茶器、茶歌、茶戲等文化表現(xiàn)形式的發(fā)展,營造了茶館等關聯(lián)性文化空間,生動見證了人類創(chuàng)造力和文化多樣性。

通過經(jīng)貿往來和人文交流,中國的茶文化也在世界各地廣泛傳播。在古代,中國茶葉隨著絲綢之路傳到歐洲,而后逐漸風靡世界,與絲綢、瓷器等,被認為是共結和平、友誼、合作的紐帶。

(摘編自韓業(yè)庭《“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”緣何能成功申遺》)

材料二：

我國在傳統(tǒng)制茶技藝類非遺保護和發(fā)展上面臨著市場開拓不力、民眾保護意識淡薄以及地方茶企認識不夠等諸多問題。如貴州畢節(jié)的海馬宮茶,在歷史上屬于黃茶一類,對于主產綠茶、紅茶的貴州來說是非常寶貴的茶葉資源;但筆者實地調研中發(fā)現(xiàn),由于缺乏對黃茶的認知,當?shù)貜S商為了迎合市場,基本不再制作海馬宮黃茶,而是犧牲傳統(tǒng)技藝和文化特性,改為制作綠茶,傳統(tǒng)的海馬宮黃茶制作技藝已處于瀕臨失傳的危機。

目前,我國制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近年來,隨著越來越多茶葉加工設備被應用到茶葉生產實踐中,傳統(tǒng)手工制作技藝被機器加工代替,逐漸變得衰微,作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來越少,代際傳承的難度也不斷加大。傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復雜,炒制手法要求很高,例如僅是西湖龍井茶的炒制就要求“抖、帶、擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”十大手法,技藝經(jīng)驗性要求強,勞動強度也很大,需要耐心的鉆研,經(jīng)過幾年的學習,才能夠制作出好茶,因此能夠真正堅持下來的年輕學徒就比較少。

茶葉的產制還與當?shù)夭铇淦贩N、生態(tài)環(huán)境等因素有關?，F(xiàn)今茶旅融合興起,發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢開展采茶、制茶等體驗旅游項目可以促進地方經(jīng)濟和文化的發(fā)展,但過度的開發(fā)和利用,可能會使傳統(tǒng)制茶技藝賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞,手工制成的茶葉品質也會受影響。長此以往,其蘊含的傳統(tǒng)文化意義也會被人們逐漸遺忘,這對于傳統(tǒng)制茶技藝的持久傳承與發(fā)展是極為不利的。

(摘編自許凡凡《傳統(tǒng)制茶技藝類非物質文化遺產的保護與發(fā)展》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是( )

A.我國茶史悠久,茶品豐富,茶在滿足人們飲用和交際需求的同時也涵養(yǎng)了中國人的性情。

B.中國茶分布廣泛,地域性特征明顯,制茶師根據(jù)各地風土發(fā)展出適應當?shù)匦枨蟮膶俨杵贰?/p>

C.通過古絲綢之路,中國茶跨越國界,逐漸成了中華文明和世界其他文明交流互鑒的媒介。

D.茶葉的產制依托于當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境,不合理的開發(fā)和利用可能會影響到茶葉的品質。

【答案】B

【關鍵點撥】新高考從“考知識”轉向“考能力”,文本信息不能寄希望于簡單比對,要有歸納、提煉、轉換的思想,在形似與神似之間度量,才能真正把握要旨。

4.兩則材料都以中國茶為話題,但在論述內容和目的上有所不同,試簡要分析。

【知識拓展】茶文化的內涵其實就是中國文化的一種具體表現(xiàn)。中國素有“禮儀之邦”之稱謂,茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣與中國的文化內涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國古代用于定親疏,決嫌疑,別同異,明是非。在長期的歷史發(fā)展中,禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準則,對漢族精神素質的修養(yǎng)起了重要作用;同時,隨著社會的變革和發(fā)展,禮不斷被賦予新的內容,和中國的一些生活中的習慣與形式相融合,形成了各類具有中國特色的文化現(xiàn)象。

5.《中國非物質文化遺產保護法》強調:“保護非物質文化遺產,應當注重其傳承性?！薄爸袊鴤鹘y(tǒng)制茶技藝及其習俗”申遺成功后,“如何繼續(xù)培養(yǎng)好傳統(tǒng)制茶技藝的傳承人”成了有關部門特別關心的話題。請結合材料內容就此提幾條合理化建議。

【押題目標分析】在現(xiàn)代文閱讀文學類文本題中,高考真題選用過非連續(xù)性文本,其目的是引導考生有機關聯(lián)相關內容,高考真題的這種曇花一現(xiàn),并不代表后面不會再次出現(xiàn),從語用題的隔年考查范例看,再次選用非連續(xù)性文學類文本,有一定的概率。

【創(chuàng)新點分析】本題考查從多個角度觀察和思考問題,有效組織個人知識的積累和從材料中獲知的新信息,運用辯證、系統(tǒng)的思維,解決生活實踐中的問題,體現(xiàn)了從閱讀延伸出去解決問題的情境化的問題設計。

【全能解析負責教師:鄭友華 湖北省石首市教研室】

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

這也是生活

魯 迅

這也是病中的事情。

有一些事,健康者或病人是不覺得的,也許遇不到,也許太微細。到得大病初愈,就會經(jīng)驗到;在我,則疲勞之可怕和休息之舒適,就是兩個好例子。我先前往往自負,從來不知道所謂疲勞。書桌面前有一把圓椅,坐著寫字或用心的看書,是工作;旁邊有一把藤躺椅,靠著談天或隨意的看報,便是休息;覺得兩者并無很大的不同,而且往往以此自負?，F(xiàn)在才知道是不對的,所以并無大不同者,乃是因為并未疲勞,也就是并未出力工作的緣故。

我有一個親戚的孩子,高中畢了業(yè),卻只好到襪廠里去做學徒,心情已經(jīng)很不快活的了,而工作又很繁重,幾乎一年到頭,并無休息。他是好高的,不肯偷懶,支持了一年多。有一天,忽然坐倒了,對他的哥哥道:“我一點力氣也沒有了。”

他從此就站不起來,送回家里,躺著,不想飲食,不想動彈,不想言語,請了耶穌教堂的醫(yī)生來看,說是全體什么病也沒有,然而全體都疲乏了。也沒有什么法子治。自然,連接而來的是靜靜的死。我也曾經(jīng)有過兩天這樣的情形,但原因不同,他是做乏,我是病乏的。我的確什么欲望也沒有,似乎一切都和我不相干,所有舉動都是多事,我沒有想到死,但也沒有覺得生:這就是所謂“無欲望狀態(tài)”,是死亡的第一步。曾有愛我者因此暗中下淚;然而我有轉機了,我要喝一點湯水,我有時也看看四近的東西,如墻壁、蒼蠅之類,此后才能覺得疲勞,才需要休息。

象心縱意地躺倒,四肢一伸,大聲打一個呵欠,又將全體放在適宜的位置上,然后弛懈了一切用力之點,這真是一種大享樂。在我是從來未曾享受過的。我想,強壯的,或者有福的人,恐怕也未曾享受過。

有了轉機之后四五天的夜里,我醒來了,喊醒了廣平?！敖o我喝一點水。并且去開開電燈,給我看來看去的看一下。

“為什么?……”她的聲音有些驚慌,大約是以為我在講昏話。

“因為我要過活。你懂得么?這也是生活呀。我要看來看去的看一下?！?/p>

“哦……”她走起來,給我喝了幾口茶,徘徊了一下,又輕輕地躺下了,不去開電燈。

我知道她沒有懂得我的話。

街燈的光穿窗而入,屋子里顯出微明,我大略一看,熟識的墻壁,壁端的棱線,熟識的書堆,堆邊的未訂的畫集,外面的進行著的夜,無窮的遠方,無數(shù)的人們,都和我有關。我存在著,我在生活,我將生活下去,我開始覺得自己更切實了,我有動作的欲望——但不久我又墜入了睡眠。

第二天早晨在白光中一看,果然,熟識的墻壁,熟識的書堆……這些,在平時,我也時?？此鼈兊?其實是算作一種休息。但我們一向輕視這等事,縱使也是生活中的一片,卻排在喝茶搔癢之下,或者簡直不算一回事。我們所注意的是特別的精華,毫不在枝葉。給名人作傳的人,也大抵一味鋪張其特點,李白怎樣作詩,怎樣耍顛,拿破侖怎樣打仗,怎樣不睡覺,卻不說他們怎樣不耍顛,要睡覺。其實,一生中專門耍顛或不睡覺,是一定活不下去的,人之有時能耍顛和不睡覺,就因為倒是有時不耍顛和也睡覺的緣故。然而人們以為這些平凡的都是生活的渣滓,一看也不看。

于是所見的人或事,就如盲人摸象,摸著了腳,即以為象的樣子像柱子。刪夷枝葉的人,決定得不到花果。

到得自己能走動了,就去一翻廣平所看的刊物,果然,在我臥病期中,全是精華的刊物已經(jīng)出得不少了,尤可驚服的是先前用《御香縹緲錄》把清朝的宮廷講得津津有味的《申報》上的《春秋》,也已經(jīng)時而大有不同,有一天竟在卷端的《點滴》里,教人當吃西瓜時,也該想到我們土地的被割碎,像這西瓜一樣。自然,這是無時無地無事而不愛國,無可訾議的。但倘使我一面這樣想,一面吃西瓜,我恐怕一定咽不下去,即使用勁咽下,也難免不能消化,在肚子里咕咚地響它好半天。這也未必是因為我病后神經(jīng)衰弱的緣故。我想,倘若用西瓜作比,講過國恥講義,卻立刻又會高高興興地把這西瓜吃下、成為血肉的營養(yǎng)的人,這人恐怕是有些麻木。對他無論講什么講義,都是毫無功效的。

我沒有當過義勇軍,說不確切。但自己問:戰(zhàn)士如吃西瓜,是否大抵有一面吃,一面想的儀式的呢?我想:未必有的。他大概只覺得口渴,要吃,味道好,卻并不想到此外任何好聽的大道理。吃過西瓜,精神一振,戰(zhàn)斗起來就和喉干舌敝時候不同,所以吃西瓜和抗敵的確有關系,但和應該怎樣想的上海設定的戰(zhàn)略,卻是不相干。這樣整天哭喪著臉去吃喝,不多久,胃口就倒了,還抗什么敵。

然而人往往喜歡說得稀奇古怪,連一個西瓜也不肯主張平平常常地吃下去。其實,戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無不和可歌可泣之部相關聯(lián),這才是實際上的戰(zhàn)士。

(有刪改)

[注]魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)。本文寫于1936年8月23日,其時魯迅重病略有起色。

8.請結合全文簡要分析本文在選材方面的突出特點及效果。

【關鍵點撥】本題側重于散文文體知識的考查,考生需明確散文“形散神不散”的特點,但是又不能局限于泛泛而談,答題時需關注“突出特點及效果”等字樣。

9.請結合文本賞析文中畫線部分的語句。

【創(chuàng)新點分析】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ選材頗具特色。這是魯迅的一篇議論性散文,名家名作,其中選取的名言,會使青年學生既熟悉又陌生,文本選擇具有新意。

【全能解析負責教師:張娥 遼寧省大連市第八中學】

三、文言文閱讀

徐弘敏,字有功,延載初為司刑寺丞。時魏州人馮敬同,告貴鄉(xiāng)縣尉顏馀慶與博州刺史虺沖①同反。馀慶,博州人。沖先放粟債于貴鄉(xiāng)百姓遣家人斂索托馀慶為征所得征錢買弓箭馀慶兼修啟狀于沖,直敘寒溫,并言債負不可征得。敬同遂以此狀論告。武太后令殿中侍御史來俊臣就推,俊臣所推征債是實,其弓箭非馀慶為市,遂奏馀慶與沖同謀反。

曹斷緣會永昌赦,稱其與虺貞同惡魁首并已伏誅,其支黨未發(fā)者將從原放,遂準律改斷流三千里。侍御史魏元忠奏:“馀慶為沖征債,協(xié)契兇謀,又通書啟,即非支黨。請?zhí)帞?家口籍沒?！狈铍芬?。

有功執(zhí)奏曰:“今據(jù)馀慶罪狀,頗共虺沖交涉,為沖理債,違敕是情,于沖致書往反為驗。既屬永昌恩赦,在馀慶罪即合原狀。據(jù)永昌元年赦,魁帥首謀已露者,既并伏法;支派黨與未發(fā)者,特從原宥。伏誅既標‘并’字,足明魁首無遺。馀慶赦后被言發(fā)覺,即為支黨。豈令支黨之人,翻同魁首;應生之伍,更入死條。嫉惡雖臣子之心,好生乃圣人之德。今赦而復罪,即不如無赦;生而又殺,則不如無生。竊惟圣朝伏當不爾。馀慶請依后斷為支黨,處流?！?/p>

有功玉階具奏,太后大怒,抗聲謂有功曰:“若為喚作魁首?”有功對曰:“魁是大帥,首是原謀?！碧笥衷?“馀慶可不是魁首?”有功又對曰:“若是魁首,虺沖敗日,并合伏誅。今赦后事彰,只是支黨。”太后怒少解,乃謂曰:“卿更子細勘問,是支黨不是支黨奏來?！碑敃r百僚供奉及仗衛(wèi)有三二百人,莫不股栗,而有功神色不動,奏對無差,人皆服其膽力,直而不撓。

(節(jié)選自《通典·刑法七》)

[注]虺沖:李世民之孫,與其父李貞起兵反抗武則天,兵敗被賜虺姓。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是( )

A.曹,古代分科辦事的官署或部門,也可以指管某事的官職。文中指法曹,即司法機關。

B.敕,中國古代帝王詔令文書的一種,內容多是皇帝對任官封爵和臣僚告誡的命令。

C.本文“特從原宥”中的“原”與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”含義相同。

D.“今赦后事彰”中的“彰”與《勸學》“聲非加疾也,而聞者彰”的“彰”含義不同。

【答案】C

【創(chuàng)新點分析】本題體現(xiàn)了對文言文古代詞語的多維度考查,既延續(xù)了對古代文化常識的考查,又很好地控制了難度;既注意到與教材知識的比較,又注意到多義詞在具體語境中的詞義鑒別。試題關聯(lián)教材,權衡古今,考查方法靈活,具有良好的區(qū)分度和啟發(fā)性。

14.《舊唐書》記載徐弘敏曾說“今身為大理,人命所懸,必不能順旨詭辭以求茍免?！辈弧绊樦荚庌o以求茍免”也是徐弘敏一生法治事業(yè)的真實寫照,結合材料概括徐弘敏是如何竭力維護司法獨立的。

【創(chuàng)新點分析】該題雖是對考生歸納概括能力的考查,但是給了一個新的情境,即《舊唐書》對徐弘敏的評價,要求學生以此為基礎去展開思路。試題聚焦核心環(huán)節(jié),有助于培養(yǎng)考生的人文思維能力,同時啟發(fā)考生從以古鑒今的角度思考現(xiàn)實問題,以收到以考促教、以考促學之效。

四、語言文字運用Ⅱ

世界衛(wèi)生組織研究表明:健康素養(yǎng)與人群健康水平、預期壽命密切相關,它是預測人群健康狀況的較強指標。國家衛(wèi)健委發(fā)布的信息顯示,2021年我國居民人均預期壽命已達到78.2歲,①________。但即便如此,這與健康中國建設的目標還有差距,迫切需要全社會積極行動起來,需要每個人成為自身健康的守護者。

守護健康,②________。最近一段時間,醫(yī)學相關知識科普信息密集發(fā)布,很多微信公號的科普文章閱讀量動輒上百萬,集中反映出百姓的渴求。人民群眾多渠道了解掌握相關健康知識,為早日康復奠定了良好基礎。守護健康,要養(yǎng)成健康的生活方式。在所有影響健康的因素之中,生活方式是最可控且最有影響力的因素。健康的生活方式能夠維護和促進自身健康。合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡,這些健康生活方式看似簡單,③________。尤其在節(jié)假日期間,親朋聚會時美食滿桌,觥籌交錯;也常有人作息無常、日夜顛倒;因為忙著走親訪友,連平時的運動都免了。守護健康,還要掌握健康技能。了解健康知識,是為了學以致用,更好服務自身健康及救助他人的需求。

21.下列句子中的“它”和文中畫橫線處的“它”,用法相同的一項是( )

A.紅色資源是黨在長期革命、建設和改革開放實踐中留下的寶貴財富,它已經(jīng)成為地方立法的一個新熱點。

B.近代女教育家徐振肅因有感于清末時局動蕩,列強欺凌,于是讓子女放棄舉子業(yè),接受新式教育,以備它日學成致用。

C.要問珠海航展哪個展示項目最吸引人?答案無它,那就是正在太空飛行的中國空間站“T”字構型組合體展示艙。

D.吳孟超曾說,當醫(yī)生我是宣過誓的,加入中國共產黨我是宣過誓的;只要我體力允許,就要干它一場,為人民服務。

【答案】A

【押題目標分析】本題是2022年全國新高考Ⅰ卷的高度模仿,無論全國新高考Ⅰ卷對“你”的考查,還是本題對“它”的考查,都是為了引導學生注意探究相似的語言形式背后的細微差異,增強學生語言文字運用的敏感性。結合具體文段設題,可有效減少死記硬背和機械刷題的現(xiàn)象。本題每一個選項都滲透著愛國主義教育,切實貫徹立德樹人的理念。