程京亞

(廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué) 文化與傳播學(xué)院,廣東肇慶 526020)

在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》中,影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))一科在其五科內(nèi)容組合中排位末端。如此排位有其時(shí)間邏輯,但從媒介文化變革的視野看,我們正置身視頻信息大爆炸的時(shí)代,數(shù)碼相機(jī)和各種簡(jiǎn)單易學(xué)的剪輯軟件已使人人可成為視頻生產(chǎn)者,我們已然來(lái)到一個(gè)深度視頻媒介化的時(shí)代(人們漸漸習(xí)慣于采用視頻媒介向社會(huì)表達(dá)自己所見(jiàn)所聞所思),這一時(shí)代所賦予教育者的使命意味著影視教育絕不可等閑視之。

本文首先通過(guò)不同區(qū)域的調(diào)查數(shù)據(jù)揭示影視教育在新的課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布之前的狀況,及這種現(xiàn)狀與新媒介環(huán)境的不協(xié)調(diào),并基于當(dāng)下教育所面臨的網(wǎng)絡(luò)視頻媒介環(huán)境,分析了影視教育作為藝術(shù)教育所肩有的更為宏大的使命。

一、相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)與結(jié)論

在我國(guó),影視以強(qiáng)勢(shì)媒介引起國(guó)人關(guān)注有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。上世紀(jì)90年代初電視連續(xù)劇《渴望》的熱播是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。從那時(shí)到21世紀(jì)初各大書(shū)店出現(xiàn)一個(gè)新的圖書(shū)分類項(xiàng)——“影視同期書(shū)”,并將其置于書(shū)店顯眼位置,就媒介文化視域而觀,這是文字媒介趨附影視媒介的行為,顯示了影視媒介躋身強(qiáng)勢(shì)身份。與“影視同期書(shū)”的崛起同期,我國(guó)基礎(chǔ)教育迎來(lái)新一輪課程改革。這次改革的一大特點(diǎn)是在課程的管理上放權(quán),實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理,不再致力于全國(guó)整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)和課程。于是,一些地方遵照教育部新頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(2001年6月)的精神,嘗試將影視教育納入基礎(chǔ)教育,把它作為地方課程或校本課程開(kāi)設(shè)。2008年教育部、發(fā)改委、財(cái)政部、文化部、廣電總局等5部門《關(guān)于進(jìn)一步開(kāi)展中小學(xué)影視教育的通知》提出要將影視教育納入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃并要求相關(guān)部門支持中小學(xué)影視教育。2018年教育部、中共中央宣傳部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)中小學(xué)影視教育提出了具體的“工作目標(biāo)”,即“力爭(zhēng)用3—5年時(shí)間”,“中小學(xué)影視教育基本普及,形式多樣、資源豐富、常態(tài)開(kāi)展的中小學(xué)影視教育工作機(jī)制基本建立”,“影視教育活動(dòng)時(shí)間得到切實(shí)落實(shí)”,“形成中小學(xué)影視教育的濃厚氛圍”。這個(gè)“氛圍”被具體化為:“定期舉辦電影周活動(dòng)和影視教育論壇”,“通過(guò)電影賞析、電影評(píng)論、電影表演、電影配音、微電影創(chuàng)作、影視節(jié)(周)活動(dòng)等,營(yíng)造濃厚校園影視文化氛圍,讓中小學(xué)生在看電影、評(píng)電影、拍電影、演電影中收獲體會(huì)和成長(zhǎng)。”[1]

自影視教育納入部分中小學(xué)地方課程以來(lái),20年過(guò)去了,自教育部等多部門聯(lián)合“通知”也已15年過(guò)去了,自教育部、中宣部聯(lián)合發(fā)文提出的“3—5年時(shí)間”同樣也過(guò)去了,我國(guó)中小學(xué)影視教育究竟?fàn)顩r如何?

從中國(guó)知網(wǎng)的發(fā)文情況看,以“中小學(xué)影視教育”為主題的發(fā)文量自2018年以來(lái)大幅增加。2016年、2017年這一主題的發(fā)文量每年不超過(guò)4篇,2018年1月至2022年5月發(fā)文達(dá)126篇之多。文章以泛論居多,涉及意義闡釋、印象描述、建議與對(duì)策等,也有少量的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)介紹。從這些文章最能感受到的是話題熱度升溫。無(wú)論是在影視專業(yè)工作者那里,還是在中小學(xué)教育界,“中小學(xué)影視教育”都比之前有了較為顯豁的關(guān)注。但因?yàn)閷?shí)證調(diào)研少,我國(guó)“中小學(xué)影視教育”的實(shí)際進(jìn)展仍然還大面積處于晦暗模糊視線。

2019年有一篇涉及少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)影視教育現(xiàn)狀的調(diào)研,其結(jié)論是“偏遠(yuǎn)地區(qū)中小學(xué)影視教育主要存在影視師資“零起點(diǎn)”、影視教育“零引導(dǎo)”、電影放映設(shè)備極度匱乏與落后、獲取影視信息渠道單一等問(wèn)題”[2]。重要的是,幾年之后的情況似乎并無(wú)多大改變。2021年一篇涉及西部地區(qū)中小學(xué)影視教育推廣現(xiàn)狀的調(diào)研文章說(shuō):在受訪中小學(xué)教師中,有47.06%的教師表示“影視教育基本為零。此外,影視師資匱乏也是尤為突出的問(wèn)題”,而且“偏遠(yuǎn)地區(qū)難有影院以及專業(yè)設(shè)備為學(xué)生播放具有教育意義的影視作品,硬件設(shè)施的極度匾乏致使影視教育無(wú)力向前推動(dòng)”[3]。

眾所周知,我國(guó)鄉(xiāng)村與城市、偏遠(yuǎn)地區(qū)與中心都市的文化教育狀況差距巨大。2001年8月,即我國(guó)一些地方遵照新頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神嘗試將影視教育納入基礎(chǔ)教育的這一年,《中國(guó)電影市場(chǎng)》雜志發(fā)表有一篇《上海市中小學(xué)影視教育現(xiàn)狀調(diào)查》。這篇調(diào)查報(bào)告在1487份有效問(wèn)卷中,受調(diào)查的中小學(xué)生平均一年觀看電影數(shù)為7～8部,其中入電影院觀看3～4部,用VCD、錄像機(jī)等觀看4部。進(jìn)電影院觀看的影片中,由學(xué)校統(tǒng)一組織的占2～3部。上海中小學(xué)生每天收看電視的時(shí)間為半小時(shí)至1小時(shí),明顯低于全國(guó)居民的2.7小時(shí),而觀看電影的次數(shù)略高于全國(guó)的平均3次。由上海市教委推薦、學(xué)校組織的每學(xué)期看電影活動(dòng)相對(duì)保證了學(xué)生看電影的時(shí)間,并且,一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了影視課,新編滬版語(yǔ)文教材每學(xué)期編有視聽(tīng)單元,開(kāi)展過(guò)指導(dǎo)影評(píng)小組,組織或參與組織有關(guān)影視征文活動(dòng)等[4]。時(shí)隔11年(2022年),又有一篇《上海市中小學(xué)開(kāi)展電影育人工作現(xiàn)狀的調(diào)查研究》見(jiàn)刊,調(diào)查的對(duì)象涉及2019年上海市16個(gè)區(qū)74所學(xué)校,具有一定的廣泛性,可謂對(duì)2018年教育部、中宣部聯(lián)合發(fā)文的一個(gè)及時(shí)回應(yīng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,2019年春季學(xué)期,參與調(diào)研的所有學(xué)校均組織了校園觀影,65.06%的學(xué)校共組織學(xué)生觀看了1～2部電影,觀影3部及3部以上的學(xué)校占比高達(dá)34.94%。從其數(shù)據(jù)也可以推測(cè),尚有接近35%的學(xué)校在一個(gè)學(xué)期內(nèi)未組織學(xué)生觀看電影。因此,就學(xué)校組織觀影的數(shù)量而言,與十年前學(xué)校組織觀影2～3部相比并無(wú)明顯“進(jìn)步”。從數(shù)據(jù)結(jié)果分析可以看出,影視相關(guān)師資缺乏仍然是影視教育無(wú)法深入開(kāi)展的重要因素。有影視類教學(xué)教師的學(xué)校占比33.78%,這33.78%的學(xué)校在系列觀影、專題活動(dòng)、相關(guān)課程等組織形式上的頻率明顯高于沒(méi)有擅長(zhǎng)影視類教學(xué)師資的學(xué)校[5]。這篇發(fā)表于2022年的文章的調(diào)研只涉及2019年,大約是考慮到2019年底進(jìn)入疫情期,學(xué)校正常教學(xué)秩序受到干擾,由學(xué)校層面主導(dǎo)的中小學(xué)影視教育的基本狀態(tài)難有新的進(jìn)展。

少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)西部鄉(xiāng)村代表了我國(guó)基礎(chǔ)教育條件落后地區(qū),上海代表了我國(guó)基礎(chǔ)教育條件最優(yōu)城市。這兩個(gè)地區(qū)中小學(xué)影視教育存在巨大差距。從上述4篇調(diào)研文章的比較可得出兩點(diǎn)看法:(1)2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)中小學(xué)影視教育的開(kāi)展于一些經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)生了積極作用;(2)2008年教育部等5部門《關(guān)于進(jìn)一步開(kāi)展中小學(xué)影視教育的通知》和2018年教育部、中宣部聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》,無(wú)論對(duì)于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)還是對(duì)于條件優(yōu)越的中心城市,尚未出現(xiàn)認(rèn)真落實(shí)的局面。

中國(guó)畢竟是一個(gè)地域遼闊且發(fā)展極不平衡的國(guó)家,在兩極差距之外的地區(qū)還需要有更多調(diào)研。所以,筆者就一所生源來(lái)自廣東的高校(廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué),坐落于粵港澳大灣區(qū)城市肇慶)2022級(jí)學(xué)生在小學(xué)、初中階段接受影視教育進(jìn)行調(diào)研,它對(duì)應(yīng)的區(qū)域是廣東省相似于肇慶的較發(fā)達(dá)區(qū)域的中小學(xué)。廣東省在全國(guó)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),但其省內(nèi)各市的發(fā)展也是頗不平衡。從均值來(lái)看,它大致可反映我國(guó)兩極差距之間的中間狀態(tài)。這份涉及1000名大學(xué)生的調(diào)研對(duì)應(yīng)是2014—2019年春季的基礎(chǔ)教育。其在小學(xué)階段接受學(xué)校組織的影視教育占比1.94%,初中階段占比4.85%。值得重視的是,受調(diào)查的學(xué)生中,希望在中小學(xué)階段開(kāi)設(shè)影視教育課程的占比87.38%。也就是說(shuō),這里存在著一個(gè)學(xué)生日益增長(zhǎng)的影視學(xué)習(xí)欲望與學(xué)校影視教育供給匱乏的矛盾。

二、影視概念與影視教育的技術(shù)基礎(chǔ)

今天談?wù)撚耙暯逃?需要對(duì)“影視”術(shù)語(yǔ)稍加辨析?！坝耙暋币辉~源于電影片和電視劇,它原本指涉的是這兩種媒介及產(chǎn)品。從中國(guó)知網(wǎng)中小學(xué)教師關(guān)于影視教育的相關(guān)文章看,其涉及的“影視”教育主要是觀影、評(píng)影,基本不涉及拍攝制作。這個(gè)“影”偏于院線電影和本地實(shí)體光盤播放的電影。也就是說(shuō),“影視”在這里非但沒(méi)有從原義向新媒介拓展,還受電影與電視的文化等級(jí)觀念影響,將其偏義復(fù)詞化,偏指電影片(比如將看電影片數(shù)量的增長(zhǎng)與看電視時(shí)間的縮短視為影視教育的實(shí)績(jī))。其實(shí),就電影片來(lái)說(shuō),這一藝術(shù)已嚴(yán)重受電視劇擠壓而變形,中國(guó)作為全球最多電視臺(tái)且最多電視劇之國(guó),這種擠壓更甚。中國(guó)電視劇從《渴望》開(kāi)啟的更加扎根中國(guó)民間百姓人生、富有日常生活質(zhì)感的現(xiàn)實(shí)主義已成為其主流敘事形態(tài),與之相比,電影在與電視劇的競(jìng)爭(zhēng)中被迫走向了夢(mèng)幻的、奇觀的、鬧騰的、宣泄的、快節(jié)奏的美學(xué),更加商業(yè)化,也更加分眾化。因此,許多電影可能更適于釋放處于社會(huì)邊緣狀態(tài)的青少年的壓抑情緒,而與中小學(xué)教育的守正觀念呈分裂態(tài)勢(shì)。與此同時(shí),中國(guó)電影在影院方面,沒(méi)有形成多樣化生態(tài),一年票房上百億,基本上集中在幾部大片;雖然每年制作電影數(shù)百部,能夠在影院映入一般觀眾眼簾的片子卻非常之少。這或許也是為什么一些中小學(xué)老師將可選影片有限列為推廣觀影活動(dòng)的障礙之一。

無(wú)論是教育部、中宣部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》,還是《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》影視一科的增設(shè),其“影視”概念與上述“影視”所指并非一致。

我們知道,從1998年數(shù)碼攝像機(jī)誕生,數(shù)字技術(shù)參與電影拍攝,到2011年全面取代膠片,完成由局部手段到成為電影基本介質(zhì)的歷程。這一歷程重新定義了“影視”。誠(chéng)如戴錦華所說(shuō):膠片“曾經(jīng)是電影的基礎(chǔ),也是電影的圍墻,它區(qū)別了電影與電視,區(qū)別了電影與錄像藝術(shù),區(qū)別了電影與卡通。當(dāng)膠片死亡,電影也采取了數(shù)碼媒介的時(shí)候,所有的墻坍塌了,它的地基崩解了。在這個(gè)時(shí)候,一切都是電影,一切都不是電影。電影彌散在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。”[6]這種彌散在我們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴摹安皇请娪啊钡摹半娪啊?時(shí)下更流行的稱呼叫“視頻”(Video)。“視頻”一語(yǔ)因順應(yīng)了這種無(wú)區(qū)分狀態(tài)而流行開(kāi)來(lái)。它泛指將一系列影像以電信號(hào)的方式加以捕捉、記錄、處理、儲(chǔ)存、傳送與重現(xiàn)的各種技術(shù)。正是現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng),我們進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)視頻大爆發(fā)的時(shí)代。相比于“影視”術(shù)語(yǔ),“視頻”包含電影和電視,卻有更開(kāi)放更具當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的開(kāi)拓性。比如在“視頻”指涉中,僅就藝術(shù)產(chǎn)品而言,不僅有電影片、電視劇,還有網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片、網(wǎng)絡(luò)中微短劇、在線互動(dòng)“小劇場(chǎng)”、網(wǎng)絡(luò)游戲等各種形式,更包括各種機(jī)構(gòu)和個(gè)人的自媒體視頻號(hào)中具有泛藝術(shù)審美屬性的內(nèi)容生產(chǎn)。

這些視頻之所以能夠快速?gòu)浬⒌轿覀內(nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?還得益于依托網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)發(fā)展而廣泛使用的流媒體。這種網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新媒體不同于“院線模式”“電視模式”“下載模式”等播映的時(shí)空邏輯,而是一種流播(streaming)時(shí)空邏輯,即以全時(shí)在線的方式不間斷提供視頻信息流,實(shí)現(xiàn)作品實(shí)時(shí)傳輸至任意聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)終端,方便用戶隨時(shí)隨地觀看。流媒體的概念早在1960年代就由美國(guó)公司Progressive Networks提出,直到2000年隨著寬帶網(wǎng)絡(luò)的到來(lái),才有流媒體產(chǎn)品誕生,2005年互聯(lián)網(wǎng)流媒體開(kāi)始介入影視傳播,2012年開(kāi)始出現(xiàn)明顯增長(zhǎng),2018年以來(lái)呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng),尤其是新冠疫情暴發(fā)以來(lái),一批網(wǎng)絡(luò)流媒體視頻平臺(tái)極大地改變了影視的存在狀態(tài)。

首先是影視資源的可及性獲得根本性改變。在國(guó)際上,像網(wǎng)飛(Netflix)、葫蘆(Hulu)、迪士尼 +(Disney+)、亞馬遜Prime Video等一批網(wǎng)絡(luò)流媒體視頻平臺(tái)的出現(xiàn)重塑了影視資源的供給面貌。在國(guó)內(nèi),這種網(wǎng)絡(luò)流媒體視頻平臺(tái)諸如抖音、愛(ài)奇藝、騰訊視頻、芒果TV、優(yōu)酷、搜狐視頻,B站、西瓜視頻、央視頻、咪咕視頻、南瓜電影、人人影視、天堂電影、Hao4K影音網(wǎng)、片庫(kù)網(wǎng)、BT天堂……真可謂“人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉”,為贏得用戶而爭(zhēng)奇斗艷。從各時(shí)代經(jīng)典到不為時(shí)下院線體制接納的各種新嘗試新拓展的小眾化電影,大多都匯聚在這里。比如,第六代導(dǎo)演賈樟柯的那些被專業(yè)人士高度認(rèn)可的電影,其國(guó)內(nèi)傳播途徑基本上就是這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),即使他獲得包括威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)最佳影片等多種國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的《三峽好人》在國(guó)內(nèi)院線上映也不叫座。正是這些網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái),展現(xiàn)了國(guó)際國(guó)內(nèi)海量影視應(yīng)有的豐富生態(tài)。而其流播方式不僅方便隨時(shí)隨地自主觀看,而且方便慢放、快放、暫停、跳躍觀看與局部反復(fù)細(xì)讀,十分便利教學(xué)。5G 網(wǎng)絡(luò)已覆蓋我國(guó)所有地級(jí)市城區(qū)和縣域城區(qū)以及 96% 的鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)。校園和家庭的wifi環(huán)境以及寬帶網(wǎng)絡(luò)資費(fèi)的不斷下調(diào)更是進(jìn)一步助推了其資源的可及性。

其次,一些網(wǎng)絡(luò)流媒體視頻平臺(tái)通過(guò)各種資本運(yùn)作形式,逐漸從匯聚既有影視而傳播向內(nèi)容生產(chǎn)以及終端全產(chǎn)業(yè)鏈布局。就內(nèi)容生產(chǎn)而言,過(guò)去的生產(chǎn)主體是電影制片廠、電視臺(tái),如今又誕生了各種專業(yè)人士、民間機(jī)構(gòu);主要網(wǎng)絡(luò)流媒體視頻平臺(tái)一方面自建內(nèi)容生產(chǎn)公司與工作室,啟動(dòng)扶持計(jì)劃,另一方面,布局視頻剪輯軟件,諸如抖音的剪映、騰訊的秒剪、淘寶的親拍、biib的必剪和不咕,以技術(shù)賦能的方式推動(dòng)視頻用戶由單純消費(fèi)者走向生產(chǎn)消費(fèi)者(prosumer),從而使人們以新的媒介方式重建自我與世界的關(guān)系,并因此促成群眾性視頻內(nèi)容生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),形成消費(fèi)與生產(chǎn)互助的高速擴(kuò)散態(tài)勢(shì)。據(jù)2023年3月2日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2022年12月,互聯(lián)網(wǎng)短視頻用戶規(guī)模首次突破十億,用戶使用率高達(dá)94.8%[7]。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)視頻依賴度直逼語(yǔ)言文字。

簡(jiǎn)而言之,從數(shù)碼技術(shù)取代膠片到流媒體網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的蓬勃發(fā)展對(duì)“影視”的再定義構(gòu)成今日影視教育的技術(shù)基礎(chǔ)。只有在這樣的基礎(chǔ)上,《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》所要求的“讓中小學(xué)生在看電影、評(píng)電影、拍電影、演電影中收獲體會(huì)和成長(zhǎng)”才是可行的,《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》所要求的7年級(jí)“創(chuàng)編校園微電影”,8—9年級(jí)“能通過(guò)影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))手段塑造人物、講述故事、表達(dá)情感,能借助影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))技術(shù)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、歷史文化和創(chuàng)意故事”[8],不僅不是難以完成的目標(biāo),而是身處其時(shí)代的基礎(chǔ)教育理應(yīng)肩有的使命。

三、從“影像的藝術(shù)”到“藝術(shù)的影像”

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》影視一科的增設(shè),既是對(duì)15年前教育部等5部門“通知”要求將影視教育納入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)落實(shí),也是對(duì)5年前教育部、中宣部“指導(dǎo)意見(jiàn)”在課程實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)上的一個(gè)落實(shí)。新的義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在7年級(jí)之前的主線依舊是音樂(lè)和美術(shù),但在這一學(xué)段,影視因其跨媒介藝術(shù)屬性,或于音樂(lè)教育中順帶上影視跨音樂(lè)媒介的內(nèi)容,或于美術(shù)教育中順帶上影視跨美術(shù)媒介的內(nèi)容。其中,影視跨美術(shù)媒介的成分更重[9],更別說(shuō)動(dòng)畫(huà)片從早期畫(huà)工手繪到成為數(shù)字媒體藝術(shù)之一,就既是影視也是美術(shù),所以新的課程標(biāo)準(zhǔn)中,美術(shù)順帶影視教育內(nèi)容也就更多一些。到了七年級(jí)則是在“有條件的地區(qū)和學(xué)校可……開(kāi)設(shè)影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))”,8—9年級(jí)的影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))作為可選項(xiàng)開(kāi)設(shè)[8]。

這一課程標(biāo)準(zhǔn)的影視教育,一方面在其“藝術(shù)實(shí)踐”和“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)描述”中緊跟時(shí)代而要求不低,另一方面其作為選項(xiàng)開(kāi)設(shè)的安排不僅兼顧了學(xué)生的興趣,其實(shí)也兼顧了影視教育并不樂(lè)觀的現(xiàn)狀,并且照顧了不同地區(qū)教育資源的不平衡,有著相當(dāng)彈性,甚至給人一種看似高高舉起其實(shí)也可輕輕放下的感覺(jué)。的確,其選項(xiàng)式安排從消極的意義上看,可能為影視教育在一些地區(qū)與學(xué)?！霸O(shè)”而不“開(kāi)”預(yù)留后門。

畢竟21世紀(jì)的數(shù)字化浪潮所掀起的視頻生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的大潮洶涌澎湃,勢(shì)不可擋。網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻媒介的革命性意義應(yīng)該引起高度關(guān)注。與傳統(tǒng)“影視”之電影、電視將人固定于特定場(chǎng)所特定時(shí)間,且常常是聚集性固定不同,網(wǎng)絡(luò)的流媒體“視頻”與“移動(dòng)”相連之后。就成為比紙本書(shū)籍更便捷的個(gè)人隨身攜帶隨時(shí)隨地使用的極其便利的私人用品。就此而言,它在人類文化史上所具有的信息革命意義,可以比擬的,大約是曾經(jīng)只藏于大教堂的羊皮紙《圣經(jīng)》(一部《圣經(jīng)》需要近500張羊皮)被機(jī)械印刷術(shù)變成人人唾手可得的便攜的個(gè)人閱讀書(shū)籍而引發(fā)的宗教革命和整個(gè)社會(huì)思想文化的變革。而它還有印刷機(jī)不可比擬的一面,即今日視頻之爆發(fā)乃是人類文化對(duì)自古希臘以來(lái)即開(kāi)始命名為“第一感官”(視覺(jué))的興致在新數(shù)字技術(shù)條件下的強(qiáng)力復(fù)興,它有其原始基因性、生理構(gòu)造性、心理積淀性、情感親近性,以及社會(huì)性和認(rèn)知性的復(fù)合型根源。

只要對(duì)種種網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)諸如微信視頻號(hào)、抖音、快手、B站等各種賬號(hào)稍加關(guān)注即可看到,視頻內(nèi)容已經(jīng)可謂是應(yīng)有盡有,遠(yuǎn)不限于傳統(tǒng)所謂影視,從網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、各類演講、直播帶貨到時(shí)聞評(píng)論,從顏值才藝、男歡女愛(ài)、心情感悟到戀人絮語(yǔ),從談藝講詩(shī),琴棋書(shū)畫(huà),音樂(lè)舞蹈到舌尖廚藝,從讀書(shū)論道、談古論今,非遺文物到搞笑段子,從天文地理,理工農(nóng)醫(yī)、到周易八卦等等五花八門。其中既存在大量泛娛樂(lè)化和低俗化內(nèi)容,而其審美的、知識(shí)的、思想的、學(xué)術(shù)的內(nèi)容也呈繁茂生長(zhǎng)之勢(shì)。海德格爾有一句被人反復(fù)引用的名言——“語(yǔ)言是存在的家”,如今也可以說(shuō)——視頻正在成為存在的家園。

根據(jù)Quest Mobile數(shù)據(jù),微信視頻號(hào)的月活用戶2022年6月達(dá)8.13億,過(guò)去一年視頻號(hào)使用時(shí)長(zhǎng)逼近朋友圈,點(diǎn)贊10w+的爆款內(nèi)容增長(zhǎng)186%[10]。抖音、快手的情況也與之接近。另一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,2022年1—3月人均使用視頻時(shí)長(zhǎng)均達(dá)50小時(shí)以上,2022年3月月人均使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)56.4小時(shí)[11]。它說(shuō)明刷視頻的人數(shù)和時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)超過(guò)了對(duì)語(yǔ)言文字的親近。美國(guó)藝術(shù)史批評(píng)家 W．J．T．米歇爾1994年提出相對(duì)于語(yǔ)言而言的“圖像轉(zhuǎn)向”命題。如果說(shuō)在1990年代中期這一命題還只是屬于米歇爾敏銳眼光的話,在今天它已是我們每一個(gè)人強(qiáng)烈感受到的現(xiàn)實(shí)。這至少說(shuō)明,視頻媒介與文字媒介對(duì)人類的認(rèn)知與表達(dá)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到近乎同等重要的地位。由此是否也可以說(shuō),這樣的時(shí)代已然迎面而來(lái)——對(duì)影像視頻媒介無(wú)知類似于不能駕馭文字,也屬于一種文盲?

從這個(gè)意義上反觀影視教育,其作為藝術(shù)教育的目的顯然并不止于藝術(shù)本身,它有著更為宏大的使命。胡適當(dāng)年欲造就白話文成為優(yōu)美的民族國(guó)家主流語(yǔ)言而賦予新文學(xué)的使命是從“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”到“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”[12];我們是否也可套用胡適此言,將影視教育在今日之使命表述為從“影像的藝術(shù)”到“藝術(shù)的影像”,即通過(guò)影視藝術(shù)教育達(dá)成一種具有美感的富于表現(xiàn)力的廣泛運(yùn)用于社會(huì)交往及日常生活方方面面的影像語(yǔ)言能力。

但事實(shí)上,無(wú)論是新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之前我國(guó)中小學(xué)影視教育的狀況,還是新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于影視教育作為可選項(xiàng)的安排,都還沒(méi)有讓人感到我們正身處如此火熱的視頻文化大時(shí)代無(wú)可回避的教育責(zé)任。這種現(xiàn)狀背后的邏輯是否與我們對(duì)視頻媒介感性偏向的憂慮相關(guān)?

媒介學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為,文字媒介偏向理性,影視媒介偏向感性。所以從文字的發(fā)明到機(jī)械印刷術(shù)的普及而興起的現(xiàn)代學(xué)校都重在培養(yǎng)學(xué)生的理性精神,并使理性成為人之為人的尺度;當(dāng)電視大規(guī)模在美國(guó)出現(xiàn)的20世紀(jì)60年代,尼爾·波茲曼便寫(xiě)下《娛樂(lè)至死》來(lái)反思這種感性偏向媒介導(dǎo)致理性精神衰微至可怕的“娛樂(lè)至死”狀態(tài)。波茲曼的《娛樂(lè)至死》和他的觀點(diǎn)在中國(guó)近二十余年極具影響力。尤其是網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的勃興,文字媒介的霸權(quán)地位遭遇視頻媒介強(qiáng)烈沖擊,視其為洪水猛獸者大有人在。在此情勢(shì)下,基礎(chǔ)教育究竟應(yīng)該守護(hù)文字媒介之于理性精神的故園,還是積極向所謂感性偏向的視頻媒介開(kāi)放?各執(zhí)一端的分歧必然出現(xiàn)。不過(guò),在“書(shū)”與“影”之間,教育者的觀念中守護(hù)前者無(wú)疑占據(jù)主流,而在時(shí)代趨向上后者卻又攻勢(shì)凌厲,銳不可當(dāng)。這是我們今天的教育所面臨的媒介文化問(wèn)題。

波茲曼對(duì)感性偏向的媒介興起的反思和批判當(dāng)然不無(wú)道理,但也不無(wú)偏至。其實(shí),機(jī)械印刷術(shù)的興起,也產(chǎn)生過(guò)類似“娛樂(lè)至死”的擔(dān)憂、反思和批判。《唐吉訶德》這部偉大的經(jīng)典在16世紀(jì)的創(chuàng)作初衷表面看來(lái)是針對(duì)當(dāng)時(shí)大行其道的騎士小說(shuō),其實(shí)它劍指機(jī)械印刷術(shù)帶來(lái)的文字垃圾,唐吉訶德先生是機(jī)械印刷術(shù)造成“娛樂(lè)至死”的癲狂癥候的漫畫(huà)像。該小說(shuō)“第六十二章通靈頭像以及其他不可忽略的瑣事”[13]對(duì)小說(shuō)的這一主旨有點(diǎn)題式書(shū)寫(xiě)?？梢哉f(shuō),娛樂(lè)化是一種媒介迅速普及化的最強(qiáng)有力的推進(jìn)器。機(jī)械印刷術(shù)是如此,電視是如此、互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)視頻媒介更是如此。

人類的四維時(shí)空經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)言文字媒介中表述為線性的一維性,這其實(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)表述的極大損耗。德國(guó)古典美學(xué)家萊辛在《拉奧孔——論詩(shī)與畫(huà)的界限》中就是基于對(duì)語(yǔ)言媒介與繪畫(huà)媒介各自局限的自覺(jué)來(lái)論述詩(shī)與畫(huà)的界限。此處所謂“界限”即這兩種媒介之于信息表達(dá)之損益的分界面。假設(shè)萊辛能看到電影這樣的運(yùn)動(dòng)影像,一定會(huì)驚喜于它對(duì)世界的表現(xiàn)已經(jīng)極大地跨越了詩(shī)與畫(huà)各自信息損耗的局限,正如卓別林所說(shuō):“我只要眉毛一動(dòng),也比說(shuō)五十個(gè)字更能表達(dá)感情?！盵14]假設(shè)波茲曼能看到網(wǎng)絡(luò)流媒體介入影視傳播,被視為“一次性過(guò)”的影視中人物的情境談話在慢放、暫停、局部反復(fù)播放中也可像書(shū)籍上的文字被細(xì)嚼慢咽往返思考,而非隨風(fēng)飄散的口語(yǔ),他一定會(huì)意識(shí)到視頻媒介的感性偏向在新的技術(shù)中是可以包容理性,在感性與理性之間有所平衡的。如果說(shuō),隨機(jī)械印刷術(shù)而來(lái)的文字媒介霸權(quán)在塑造理性人的時(shí)候,也在把人異化為“單向度的人”(馬爾庫(kù)塞語(yǔ)),那么,網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻媒介則具有重新獲得感性與理性平衡的潛能。這一潛能應(yīng)該在教育上積極發(fā)掘而不是消極回避和拒斥。

另一種阻礙影視教育的因素是擔(dān)心孩子沉溺于視頻對(duì)身體造成傷害。有關(guān)研究表明小孩沉迷智能手機(jī)會(huì)阻礙大腦的正常發(fā)育,而電子屏對(duì)眼睛的傷害更是人們正在領(lǐng)教的直觀事實(shí)。其實(shí),較之以往,機(jī)械印刷術(shù)發(fā)明,同樣在加重視覺(jué)感官的負(fù)擔(dān)。這意味著人的信息權(quán)利的伸張過(guò)程,勢(shì)必伴隨生理上的退化。這是文明進(jìn)步的悖論。

四、結(jié)語(yǔ)

從媒介文化視野看,現(xiàn)代學(xué)校興起于機(jī)械印刷術(shù)且至今仍慣性地運(yùn)行在機(jī)械印刷文化所形成的教育范式之中,而網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻的革命性意義與機(jī)械印刷術(shù)的革命性意義一定程度可相提并論,某種意義上甚至還可能更勝一籌。那么,網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻文化將把今日之學(xué)校帶往何方?慕課顯然不是它唯一目的地,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻所帶來(lái)的變革內(nèi)容要廣泛和深刻得多。在這個(gè)意義上來(lái)看新版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》,它關(guān)于“學(xué)習(xí)任務(wù)”的描述是富于時(shí)代感和令人振奮的(見(jiàn)圖1)。但它將其作為選項(xiàng)式教學(xué)安排(作為每十年修改一次的課程標(biāo)準(zhǔn))還是可以商榷的。影視教育的使命,絕非目前藝術(shù)課程的規(guī)模能夠勝任。在教育如何面對(duì)新媒介環(huán)境的塑造上,我們顯然還需要熱情和想象力。

圖1 影視(含數(shù)字媒體藝術(shù))學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)框架