進(jìn)入中學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)身邊有不少“利己主義者”：大掃除時(shí)跑去圖書館，不參與集體勞動，吃飯時(shí)在食堂插隊(duì)打飯，遇見同學(xué)分享好吃好玩的東西，一定會上前要走一份，老師讓TA 干活就很積極，同學(xué)喊TA 幫忙卻不予回應(yīng)，對需要耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間的演出排練，不是推就是躲……我自認(rèn)為是個耿直的人，遇到這樣“奇葩”的同學(xué)，實(shí)在不知該如何相處。

更糟糕的是，我發(fā)現(xiàn)這些人做了損人利己的事，并不會受到相應(yīng)的懲罰，甚至不少人學(xué)習(xí)成績還很不錯。我回家找父母傾訴，父母說，這樣的人在社會上有不少呢，但他們也給不出很好的建議。為什么這種現(xiàn)象會越來越尋常？難道長大的世界就是這樣的？我以后會不會變成自私自利的人？

“忍”字頭上一把刀

米 樂：我身邊也有這樣的極端案例！仗著自己成績不錯，嘲諷其他同學(xué)，參加集體活動時(shí)愛搶功勞，報(bào)復(fù)心強(qiáng)又易燃易炸。對這種人沒啥辦法，只能忍著，盡量與其保持距離。我的生活環(huán)境比較單純，看到不公平現(xiàn)象容易激動，我常提醒自己要冷靜。

“受害者聯(lián)盟”

芮 曄：這種人不是普通的調(diào)皮搗蛋，而是在暗地里搞鬼，班上好多人深受其害。我們沒事就聚在一起吐槽，你一句我一句，大家把委屈說出來就好多了。

我不羨慕這種人

王依依：“利己主義者”表面占了便宜，其實(shí)他們的行為被大部分同學(xué)看不起。我不羨慕這種眼前的利益，寧可腳踏實(shí)地做人做事。哪天不幸遇上這種人，我就安慰自己，這種人總有一天會栽跟斗。更何況我也會變強(qiáng)大，說不定未來我就是制裁他們的那個人。

有些擔(dān)憂又無能為力

綠 妖：沒辦法，在學(xué)?！拔ǚ?jǐn)?shù)論英雄”，進(jìn)了社會又唯利是圖，“利己主義者”只會越來越多。這些人牟取利益，踩著別人往上爬，卻又很聰明地避開“雷區(qū)”。即使老師也拿他們沒辦法，往后出了校園，就更沒人主持公道了。

沒有人能永遠(yuǎn)占便宜

張?jiān)卵啵ㄐ睦砝蠋煟?/p>

深刻感受到了大家對“利己主義者”的憤怒，以及對這種現(xiàn)象的困惑與憂慮。世界日新月異，人口流動加速，個體某個優(yōu)越的短時(shí)印象比持久品質(zhì)更引人注目，導(dǎo)致一些人忙著攫取利益而不顧個人口碑。但也別慌，天底下沒有占盡便宜卻不必付出代價(jià)的好事。一個人自私久了，人格特質(zhì)就會沾染上不太健康的自戀。這種自戀會促生一種不合理的權(quán)力感，他期待被優(yōu)待，要求別人無條件地順從自己。在這種夸大的自我感覺下，人確實(shí)更敢冒險(xiǎn)攫取，因此他在有些情況下是能成功的，但在更多時(shí)候不可能如愿：排隊(duì)怎么會永遠(yuǎn)讓一個人插隊(duì)？如果一個人占不到便宜就受挫，他們的羞恥感和憤怒感就無處不在，故利己者常會產(chǎn)生自戀性暴怒。另外，利己者會習(xí)慣將他人資源化、工具化。他們對待人際關(guān)系，要么剝削其中的實(shí)用價(jià)值，要么討好潛在的機(jī)會。前者必然導(dǎo)致關(guān)系破裂，后者必然引來反噬——他們自身也不得不成為所謂的資源和工具。當(dāng)一個人無法把自己當(dāng)成一個活生生的人，那生活于他而言就是苦役了。你不會想成為這樣的人。勇敢直接地說“不”，你會發(fā)現(xiàn)，他們比表現(xiàn)出來的要虛弱得多。

看到對與錯的邊界

首先，從不考慮他人感受的人，不論他是因何種原因選擇了這樣的立場，都需要接受一個很嚴(yán)重的后果，就是他身邊的人及整個社會都不會友善地對待他。即便你父母告訴你社會上這樣的人很多，也不意味著這是理所當(dāng)然的。

透過“利己主義”這個詞，我們也可以進(jìn)一步探討道德感和價(jià)值多元的問題。

隨著年紀(jì)和閱歷的增長，我們會越來越多地思考“對與錯”的問題，你會發(fā)現(xiàn)自己在某些問題上會有本能的甚至是基于身體感受的道德判斷。比如當(dāng)你看見利己主義者時(shí)，可能會感到不適和憤慨，你的身體會產(chǎn)生一種想要去制止和譴責(zé)的沖動。

人的道德感的確有感性的部分，這可以讓我們在某些情況下迅速做出判斷。但如果全憑一時(shí)的直覺感知來判斷的話，天下的對錯就會變得單一。道德感的理性部分，是暫緩對不同行為的道德批判，而去分析和理解這些行為背后的道德邏輯。如果你嘗試這么做了，就會發(fā)現(xiàn)從當(dāng)事人的立場和道德出發(fā)，許多行為也有其合理性。

舉個你熟悉的例子。運(yùn)動會舉辦班級接力賽跑，你一定會為自己的班級加油助威，而把別的班級視為需要打敗的對手；在進(jìn)行個人比賽的時(shí)候，如果有兩個選手和你同班，這時(shí)候你選擇為誰加油就不再由班級歸屬決定，更可能取決于你和選手的個人關(guān)系；而當(dāng)你觀看校際比賽時(shí)，曾經(jīng)在校內(nèi)運(yùn)動會上對立的班級又成為團(tuán)結(jié)一致的盟友。這些態(tài)度的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槟銛秤巡环謫?？你會因此感到自相矛盾嗎？我猜并不會，你反而會覺得這樣的轉(zhuǎn)變理所當(dāng)然。

如果你能聽懂上面的例子，那么對利己主義者的行為也就不難理解。對很多人來說，道德選擇的一個重要標(biāo)尺就是關(guān)系遠(yuǎn)近。人和自我的關(guān)系最近，所以他首要照顧自己，然后優(yōu)先照顧家人。除此之外，朋友、同學(xué)等關(guān)系相對較遠(yuǎn)，他會在力所能及之際顧及。在對錯判斷上，這個人就會以親近程度為準(zhǔn)則，如洋蔥般一圈一圈向外延伸關(guān)系。如果這個人只把自己和少數(shù)幾個家人視為自己人，與其他人對立，那么他在行為上就會顯得利己。

你要是看過末日生存類電影，就不會對這種判斷方式感到陌生。在人人自危的末日里，我們當(dāng)然會優(yōu)先照顧自己和身邊的家人。在需要做生死抉擇的危急時(shí)刻，許多人也會犧牲陌生人來換取自己和家人的安全。這樣的利己是錯的嗎？恐怕不好說，我只能說這是一種由情境和個人選擇共同決定的結(jié)果。

反觀當(dāng)下，身處和平安全的生活環(huán)境，我們雖然不需要擔(dān)心性命安全，但許多時(shí)候確實(shí)需要考慮如何分配有限的時(shí)間精力。就像在運(yùn)動會上選擇要為誰加油助威一樣，每個人也需要選擇把哪些人視為自己人。

與絕對利己相對的，則是基于人文關(guān)懷的選擇，就好比把所有班級、所有學(xué)校，乃至所有人都視為自己人。因?yàn)閷τ谡麄€社會來說，如果每個個體都只顧自己，那么人與人的合作就會變得異常困難，尤其是在高度互聯(lián)的現(xiàn)代社會里，所有人的利益都會受損。無私和利他行為的本質(zhì)是相信自己的付出會讓集體和社會變得更好一些，所以我們才要宣揚(yáng)助人為樂和自我犧牲的精神。

但是這里會出現(xiàn)一個問題，就是當(dāng)利他行為和自我照顧產(chǎn)生矛盾時(shí)該怎么辦？比如一個人每個月掙一萬塊錢，他應(yīng)該留多少錢給自己和家人，捐多少錢給慈善機(jī)構(gòu)或者窮人？“絕對利己”的人會拒絕任何付出，這樣的人能夠很好地保全自身利益，不過他的行為也會被其他人反感，大家會譴責(zé)他是一個不在乎集體利益的人。但“絕對利他”也是不可取的，因?yàn)槟汶m然幫助了別人，卻沒有顧及自己和家人。

所以最終來看，這就是一個度的問題，也是一個情境的問題。你愿意在多大程度上利他，在多大程度上為己？每個人都會慢慢形成自己的判斷。每個人的生活經(jīng)歷、環(huán)境、性格和觀念不同，把所有人放在一起，就會形成一個道德光譜，這就是價(jià)值多元的體現(xiàn)。如果你希望自己擁有更寬廣的視野和胸襟，那么接受這種價(jià)值觀的多元、尊重和理解人與人之間的差異也是有必要的。