程雨燕 呂程宇

(中共廣東省委黨校 馬克思主義學(xué)院,廣東廣州 510050)

當(dāng)今世界教育正處于深度改革與轉(zhuǎn)型,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)快速推動(dòng)教育樣態(tài)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化迎來(lái)歷史機(jī)遇期。教育是國(guó)之大計(jì),黨之大計(jì)。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化,以教育之力厚植人民幸福之本,以教育之強(qiáng)夯實(shí)國(guó)家富強(qiáng)之基,為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐。”〔1〕討論中國(guó)式教育現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、行動(dòng)邏輯與未來(lái)趨向,實(shí)際上就是要回答中國(guó)式教育現(xiàn)代化“從哪里來(lái)、到哪里去”的問(wèn)題?；卮鸷眠@一問(wèn)題,深刻領(lǐng)悟中國(guó)式教育現(xiàn)代化在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中所處方位和發(fā)展思路,對(duì)于把握和再認(rèn)識(shí)教育在新時(shí)代新征程上發(fā)揮的重要作用,探索中國(guó)教育在自信自強(qiáng)和追求卓越中開辟的現(xiàn)代化新氣象新作為具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

回顧中華民族幾千年教育史,從原始社會(huì)教育的起源,到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴,再到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開中國(guó)近現(xiàn)代教育大幕,教育始終在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中處于舉足輕重的地位。作為衡量現(xiàn)代化程度的標(biāo)準(zhǔn)之一,中國(guó)式教育現(xiàn)代化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了“經(jīng)驗(yàn)?zāi)７隆?chǎng)構(gòu)建—多維發(fā)展—全面提升”四大階段,每一階段的遞進(jìn),無(wú)不與一定的社會(huì)生產(chǎn)力水平、政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化變遷、世界發(fā)展格局等因素密切相關(guān)。

(一)第一階段(1840—1949年):經(jīng)驗(yàn)?zāi)７?被動(dòng)前進(jìn)

從現(xiàn)代化視角看,一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化以工業(yè)化為基礎(chǔ),受教育、科技等多種因素影響更新?lián)Q代,從先發(fā)國(guó)家擴(kuò)散到后發(fā)國(guó)家,并為后發(fā)國(guó)家提供現(xiàn)代化發(fā)展范式。18世紀(jì)60年代以來(lái),以英、法、美、德為主的西方國(guó)家先后開啟工業(yè)革命,逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代教育作為這一轉(zhuǎn)型進(jìn)程中現(xiàn)代社會(huì)所呈現(xiàn)的基本內(nèi)容,具有特定現(xiàn)代化的表征。在此基礎(chǔ)上,上述西方國(guó)家將民主性、自由性、技術(shù)性等西方現(xiàn)代化特征融入西方現(xiàn)代教育體系,率先進(jìn)入教育現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。隨著全球范圍生產(chǎn)與交往的不斷擴(kuò)大,世界歷史圖景得以展開,先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家試圖將后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的教育一同裹挾進(jìn)資本主義文明,中國(guó)正是在這一背景中開啟了“沖擊—回應(yīng)”模式下的教育現(xiàn)代化歷程。

1840年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開清王朝大門,中國(guó)古代科舉制度受到西方現(xiàn)代教育體制沖擊,“去科舉化”加劇了社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性失序。為了穩(wěn)定社會(huì)大局并培養(yǎng)與新生產(chǎn)力相適應(yīng)的各類人才,清政府仿照西方教育建立新式學(xué)堂,并被民國(guó)政府承襲發(fā)展。但是,當(dāng)時(shí)只有占社會(huì)總?cè)丝谏贁?shù)的“幸運(yùn)者”才能接受這種“優(yōu)質(zhì)教育”,大多數(shù)底層人民還在“愚弄教育”中困頓,個(gè)體訴求與教育現(xiàn)實(shí)間的矛盾難以和解。1912年,中華民國(guó)臨時(shí)政府成立,時(shí)任教育部總長(zhǎng)蔡元培作文《對(duì)于教育方針之意見》,闡述“民主之教育”理念,揭開清末教育為維護(hù)君主統(tǒng)治而培養(yǎng)“順從之奴仆”的虛偽面紗。中華民國(guó)臨時(shí)政府以日本學(xué)制為藍(lán)本,改“癸卯學(xué)制”為“癸丑學(xué)制”,先后制定《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》等文件以規(guī)范學(xué)校教育,體現(xiàn)出教育的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。然而,伴隨辛亥革命的勝利果實(shí)被竊取,封建勢(shì)力再度浮出水面。人們清醒地意識(shí)到,如果不在思想上掃清封建殘余,那么無(wú)論多先進(jìn)的教育理念都無(wú)法在民主社會(huì)中落地。于是愛國(guó)進(jìn)步人士高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,促成以“五四運(yùn)動(dòng)”為高潮的新文化運(yùn)動(dòng),消弭了封建教育復(fù)歸的可能。新文化運(yùn)動(dòng)成功回響在教育領(lǐng)域,以馬克思主義、實(shí)用主義、平民教育觀為代表的思潮爭(zhēng)相出現(xiàn),教育思想空前解放。1922年,民國(guó)北洋政府根據(jù)全國(guó)民眾認(rèn)知水平,在批判借鑒美國(guó)教育制度的基礎(chǔ)上頒布執(zhí)行“壬戌(六三三)學(xué)制”。這一學(xué)制的制定是教育界民主智慧的結(jié)晶,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育出現(xiàn)自主覺醒的意識(shí)。南京國(guó)民政府成立后,教育界繼續(xù)尋覓改良之路。到20世紀(jì)30年代,中國(guó)現(xiàn)代教育制度初步成型,開啟了中國(guó)教育自我創(chuàng)造和民族化時(shí)期。但是,由于戰(zhàn)爭(zhēng)四起、生產(chǎn)力低下、政府缺乏科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和務(wù)實(shí)的平民理念等原因,就20世紀(jì)20—40年代中國(guó)教育發(fā)展實(shí)際而言,學(xué)校分布很不均衡,現(xiàn)代教育體制的學(xué)校大多集中在大城市,農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族聚集地學(xué)校極少,無(wú)法為破解時(shí)代困局建構(gòu)合理有效的教育路徑。

顯然,這一階段關(guān)于教育如何革新的自救方案未超脫西方精英教育的邏輯窠臼,偏離了歷史唯物主義的實(shí)踐立場(chǎng)。毋庸諱言的是,雖然種種被動(dòng)式學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)社會(huì)統(tǒng)治的教育方案在中國(guó)實(shí)際探索中表現(xiàn)出諸多“水土不服”的現(xiàn)象,但從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”,從學(xué)習(xí)器物、制度到文化的過(guò)程,客觀上推動(dòng)了中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的起步和緩慢前進(jìn)。

(二)第二階段(1949—1978年):立場(chǎng)構(gòu)建,破舊立新

正所謂道路決定命運(yùn),新中國(guó)成立后的教育道路確證教育模式并不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的范式。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！薄?〕偉大的變革有鮮明的立場(chǎng),“站在哪個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上觀察、處理社會(huì)問(wèn)題,直接決定著一定國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的方向和道路,甚至決定一定階級(jí)、民族和國(guó)家的前途命運(yùn)”〔3〕。早在1940年,毛澤東同志就論述了我國(guó)教育的立場(chǎng),即大眾的文化教育“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”〔4〕。《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》進(jìn)一步將其明確為“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”〔5〕。

新中國(guó)成立初期,教育事業(yè)的主要任務(wù)是為教育現(xiàn)代化發(fā)展掃清余毒,中央人民政府在新解放區(qū)廢除了國(guó)民黨政府關(guān)于“黨義”“公民”“童子軍訓(xùn)練”等反動(dòng)課程,整肅封建思想和帝國(guó)主義奴化思想。同時(shí),為了快速提高工農(nóng)群眾的科學(xué)文化水平,1951年中央人民政府以培養(yǎng)勞動(dòng)的、人民的知識(shí)分子為導(dǎo)向,頒布實(shí)施《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》,實(shí)行學(xué)?！跋蚬まr(nóng)開門”的方針,在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模掃盲,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基本的群眾文化基礎(chǔ)。1958年起,教育戰(zhàn)線為了突破“蘇聯(lián)模式”的局限性,探索出“教學(xué)+生產(chǎn)勞動(dòng)+科學(xué)研究”三結(jié)合的教育方法,在一定程度上克服了教育脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)的弊端,中國(guó)式教育現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”初顯?？傮w而言,新中國(guó)成立初期的教育事業(yè)盡管面對(duì)多種現(xiàn)實(shí)壓力,但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建了堅(jiān)持馬克思主義和面向中國(guó)大地辦學(xué)的教育立場(chǎng),描繪了以實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展為根本的教育現(xiàn)代化愿景。

(三)第三階段(1978—2012年):多維發(fā)展,深根固柢

黨的十一屆三中全會(huì)開辟了我國(guó)探索教育現(xiàn)代化的嶄新階段,中國(guó)式教育現(xiàn)代化在改革開放中得到多維塑造。1978年4月,鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上旗幟鮮明地重申“我們的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方”〔6〕,要在教育領(lǐng)域貫徹“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針,全面恢復(fù)教學(xué)秩序,加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)工作。1983年,黨中央提出了“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”〔7〕的“三個(gè)面向”方針,教育部門加強(qiáng)少年兒童工作,重視基礎(chǔ)教育作用,調(diào)整職業(yè)教育結(jié)構(gòu),改革高等教育制度,針對(duì)性開展少數(shù)民族教育和留學(xué)生教育。與此同時(shí),黨的十二大將教育列為加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略,明確教育是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ),同年五屆人大五次會(huì)議通過(guò)的政府工作報(bào)告將人才培養(yǎng)定為經(jīng)濟(jì)振興的決定性條件之一,教育事業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的能力不斷提升,更好地融入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局中。

步入21世紀(jì),黨中央作出新一輪科技革命到來(lái)的重大判斷。為了突破我國(guó)過(guò)重人口負(fù)擔(dān)尚未轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)制約,國(guó)家大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。新世紀(jì)之后我國(guó)中小學(xué)和高等學(xué)校在讀人數(shù)較之前都有大幅提升(見表1)。2001年,中等學(xué)校在讀人數(shù)比1981年翻了近一番,高等學(xué)校在讀人數(shù)是1981年的9倍多。教育事業(yè)的發(fā)展不僅極大滿足了人民群眾的受教育需求,也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展釋放了人才紅利,造就了我國(guó)加入WTO后駛?cè)氚l(fā)展“快車道”的強(qiáng)大引擎?；诖?黨的十七大作出了提高國(guó)家教育現(xiàn)代化水平的決定,2010年頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》對(duì)教育現(xiàn)代化任務(wù)作出階段性要求。改革開放后的三十多年間,我國(guó)教育事業(yè)逐步從低階段向高水平邁進(jìn)。教育現(xiàn)代化的人民性、公平性、開放性等特征得到強(qiáng)化,教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了從一窮二白中奮起,在改革開放中崛起的跨越式發(fā)展。

表1 1949—2022年中國(guó)教育主要學(xué)段在讀人數(shù)統(tǒng)計(jì)(1)數(shù)據(jù)請(qǐng)參見:《中國(guó)教育年鑒1949—1981》〔M〕.北京:中國(guó)大百科全書出版社,1984:79,86;《中國(guó)教育年鑒2000》〔M〕.北京:人民教育出版社,2000:28;《中國(guó)教育年鑒2001》〔M〕.北京:人民教育出版社,2001:85;《中國(guó)教育年鑒2012》〔M〕.北京:人民教育出版社,2013:68;《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》〔EB/OL〕.(2023-07-05)〔2023-08-18〕.http://www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/sjzl_fztjgb/202307/t20230705_1067278.html。

(四)第四階段(2012至今):全面提升,競(jìng)標(biāo)爭(zhēng)先

黨的十八大以來(lái),中國(guó)式教育現(xiàn)代化進(jìn)入全新歷史階段,各級(jí)各類教育事業(yè)全面提升,在與世界各國(guó)教育比較中表現(xiàn)出強(qiáng)勁進(jìn)勢(shì)。黨的十八大將教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,黨的十九大提出要加快教育現(xiàn)代化步伐。連續(xù)十年,教育財(cái)政性經(jīng)費(fèi)投入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例始終保持在4%以上,是國(guó)家財(cái)政一般公共預(yù)算的最大支出,建成了世界規(guī)模最大的教育體系,“初步完成了人類歷史上一場(chǎng)規(guī)模前所未有的人的現(xiàn)代化偉大工程”〔8〕。宏觀上看,教育事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生格局性變化。具體來(lái)看,學(xué)前教育向鄉(xiāng)村傾斜,全國(guó)新增幼兒園約80%集中在中西部,60%分布在農(nóng)村。義務(wù)教育在國(guó)民教育重中之重地位持續(xù)凸顯,在全面普及的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了縣域基本均衡發(fā)展,“雙減”政策落地執(zhí)行。普通高中教育同高考改革協(xié)調(diào)推進(jìn),師生比不斷優(yōu)化。高等教育自主培養(yǎng)人才質(zhì)量顯著提高,有力服務(wù)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開放。職業(yè)教育、特殊教育水平大幅提高,“各級(jí)教育普及程度達(dá)到或超過(guò)中高收入國(guó)家平均水平,其中義務(wù)教育普及程度達(dá)到世界高收入國(guó)家平均水平”〔9〕,“教育現(xiàn)代化發(fā)展總體水平跨入世界中上國(guó)家行列”〔10〕。

放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),我國(guó)將向總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新目標(biāo)進(jìn)軍。2019年,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了我國(guó)第一個(gè)以教育現(xiàn)代化命名的中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃——《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》。其總體目標(biāo)提及,2020年“教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展,為全面建成小康社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,再經(jīng)過(guò)15年努力,到2035年,總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”〔11〕。這一目標(biāo)與第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的階段任務(wù)重合,教育事業(yè)正乘勝追擊開啟發(fā)展新格局。黨的二十大報(bào)告將教育、科技、人才一體統(tǒng)籌,體現(xiàn)了這一格局性變化。2023年5月,中共中央政治局就建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí),習(xí)近平總書記對(duì)加快教育現(xiàn)代化工作提出具體的時(shí)代要求,重要性不言而喻?？梢哉雇?在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上,中國(guó)式教育現(xiàn)代化將從發(fā)展理念、教育道路、世界意義等多方面創(chuàng)新對(duì)人類教育形態(tài)的理解與認(rèn)知,達(dá)成中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)性躍升。

二、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的行動(dòng)邏輯

中國(guó)式教育現(xiàn)代化是建基于歷史發(fā)展的實(shí)踐選擇,在動(dòng)態(tài)的發(fā)展歷程中抽象出一般的行動(dòng)邏輯,對(duì)于判斷中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值、意蘊(yùn)和目標(biāo)十分必要。為了更加系統(tǒng)、直觀地理解中國(guó)式教育現(xiàn)代化的行動(dòng)邏輯,將其分解為“為何行動(dòng)——以何行動(dòng)——如何行動(dòng)”三條思路主線,并逐一加以剖析。

(一)為何行動(dòng):具有服務(wù)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值定位

教育是功在當(dāng)代,利在千秋的偉大事業(yè)。2021年秋,習(xí)近平總書記在陜西榆林考察時(shí)指出,“中華民族復(fù)興,靠的是什么?靠的是我們民族有高度文明的精神素養(yǎng),基礎(chǔ)在于教育。五千年中華民族文明的基礎(chǔ)也在于教育。泱泱大國(guó)幾千年的興盛,教育至關(guān)重要”〔12〕。2022年4月,習(xí)近平總書記在給北京科技大學(xué)老教授的回信中也提及,“民族復(fù)興迫切需要培養(yǎng)造就一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬拧薄?3〕,凸顯了教育服務(wù)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值定位。從過(guò)程和目標(biāo)兩個(gè)層面考察,中國(guó)式教育現(xiàn)代化既“功”在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中,又“利”在全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)里。

從過(guò)程層面理解,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程,也是我國(guó)從教育大國(guó)加快邁向教育強(qiáng)國(guó)的奮斗過(guò)程。這一過(guò)程要求“以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民為工作目標(biāo),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化”〔14〕。教育的功能是育人,提高人民素養(yǎng),培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的人才。中國(guó)式教育現(xiàn)代化既在這一過(guò)程中發(fā)揮服務(wù)價(jià)值,又在這一過(guò)程中明確解答實(shí)現(xiàn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本問(wèn)題——教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。

從目標(biāo)層面理解,全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)包含國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三方面,中國(guó)式教育現(xiàn)代化的價(jià)值定位在服務(wù)三方面內(nèi)容中發(fā)揮重要作用。這一判斷可以在2014年習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話中找到答案:“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！薄?5〕此外,《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定:“教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ),對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義?！薄?6〕由此可見,無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)角度還是從法理角度,都確認(rèn)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

(二)以何行動(dòng):以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化為思想行動(dòng)指引

中國(guó)式教育現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的組成部分,因具有社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性而呈現(xiàn)鮮明的行動(dòng)規(guī)定性,體現(xiàn)在以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化為思想指引,并在行動(dòng)中表現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

首先,中國(guó)式教育現(xiàn)代化秉承馬克思主義教育觀,對(duì)教育的本質(zhì)做出了正確理解。教育雖然是具有階級(jí)性的社會(huì)活動(dòng),但是社會(huì)性才是教育的本質(zhì)屬性。西方式教育現(xiàn)代化將人的教育與“機(jī)器”掛鉤,把“教育”異化成為資本增殖的工具,背離了育人初衷。馬克思指出:“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì),要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響?！薄?7〕中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守這一教育理念,高度關(guān)心和重視教育活動(dòng),將教育視為非單向的、變化的過(guò)程,使中國(guó)教育在馬克思主義的旗幟下自覺擺脫了舊唯物主義的制約,肯定教育對(duì)受教育者的影響,詮釋了教育的能動(dòng)作用。

其次,中國(guó)式教育現(xiàn)代化是未竟之業(yè),必須在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中守正創(chuàng)新。中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代發(fā)展而進(jìn)步,加強(qiáng)馬克思主義的思想引領(lǐng)是確保教育沿正確方向前進(jìn)的保障。只有不斷加強(qiáng)教育同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,博采各國(guó)教育之長(zhǎng),才能延續(xù)中國(guó)教育的強(qiáng)大生命力。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是教育自我革新的過(guò)程,也是教育內(nèi)容和教學(xué)方法的批判性變革,這一變革既有與其他國(guó)家教育變革的相似性,又有自身承擔(dān)創(chuàng)造人類教育新形態(tài)的特殊使命。中國(guó)式教育現(xiàn)代化只有守正創(chuàng)新,才能在發(fā)展中回應(yīng)關(guān)切中國(guó)與世界、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的教育理論,豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐。

最后,思想是行動(dòng)的指南,中國(guó)式教育現(xiàn)代化在行動(dòng)中表現(xiàn)出中國(guó)式的重要特征。第一,實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的教育現(xiàn)代化,這既是我國(guó)教育發(fā)展面臨的最大國(guó)情,又是不可規(guī)避的巨大困難。第二,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的教育現(xiàn)代化,這既是我國(guó)教育發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)短板,又是落實(shí)教育發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展要求。第三,實(shí)現(xiàn)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)代化,這既是我國(guó)教育發(fā)展要把握的重要契機(jī),又是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要處理好的重大關(guān)系。第四,實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人與自然和諧共生的教育現(xiàn)代化,這既是我國(guó)教育在新發(fā)展階段承擔(dān)的責(zé)任義務(wù),又是落實(shí)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐要求。第五,實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的教育現(xiàn)代化,這既是“兩個(gè)大局”相互激蕩背景下面對(duì)教育發(fā)展環(huán)境的戰(zhàn)略堅(jiān)持,又是面對(duì)西方教育現(xiàn)代化道路“操縱邏輯”的戰(zhàn)略自信。

(三)如何行動(dòng):在教育實(shí)踐中不斷追求實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的美好愿景

現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,教育作為促進(jìn)人類發(fā)展特有的社會(huì)活動(dòng),始終離不開人的參與。在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中,中國(guó)式教育現(xiàn)代化以追求實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展為行動(dòng)目標(biāo)。

人的發(fā)展是丈量歷史進(jìn)步的尺度,跳出“現(xiàn)實(shí)的人”而空談教育現(xiàn)代化是無(wú)意義的。根據(jù)恩格斯《在愛北斐特的演說(shuō)》的精神內(nèi)核,人的全面發(fā)展旨在全體社會(huì)成員都有權(quán)得到才能的全面發(fā)展,并且還要為所有人創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的條件和空間。是故,發(fā)展人就必須發(fā)展人的各種能力。馬克思認(rèn)為,人不僅具有從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的能力,還具有從事包括科學(xué)、藝術(shù)在內(nèi)的各種社會(huì)活動(dòng)的能力。為達(dá)到上述要求,教育一方面需要給每個(gè)人提供施展體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)的機(jī)會(huì),使人在“人本身”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“自由個(gè)性”,避免個(gè)人單方面的“畸形”發(fā)展或使社會(huì)整體陷入單一發(fā)展危機(jī);另一方面需要加強(qiáng)系統(tǒng)教育,促使人盡快熟悉社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)和制度環(huán)境,幫助每個(gè)人在不同門類的教育中自由選擇自己的愛好。

中國(guó)式教育現(xiàn)代化多維度地促進(jìn)了人自由而全面的發(fā)展,主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。第一,豐富人的活動(dòng)及其能力的全面發(fā)展。新中國(guó)成立后,我國(guó)教育方針明確“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的,有文化的勞動(dòng)者”〔18〕。在后來(lái)的教育實(shí)踐中又凝練出“德智體美勞”五育并存的融合模式,旨在尊重并理解人的理性活動(dòng)與非理性活動(dòng),從人的思想、知識(shí)、形體、審美、社會(huì)交往等方面消除人“物化”的可能。第二,理解并發(fā)展人的自由個(gè)性。個(gè)性是人在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的生理、心理等多方面特征的總和。人的自由個(gè)性是具體的、歷史的,對(duì)“自由”與“個(gè)性”的理解,有事實(shí)與價(jià)值兩個(gè)維度的判斷。事實(shí)維度上,我國(guó)教育認(rèn)同人的自由個(gè)性對(duì)人的發(fā)展具有重要性。價(jià)值維度上,我國(guó)教育主張的“自由”是權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的行為規(guī)范,“個(gè)性”是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的框架內(nèi)發(fā)展,反對(duì)教育培養(yǎng)精致的利己主義者和抽象意義上的自由主義者?；谏鲜稣J(rèn)識(shí),我國(guó)教育在多輪改革中聚焦發(fā)展素質(zhì)教育,注重提升人的自我意識(shí)性、自由自覺性和主動(dòng)創(chuàng)造性,人的現(xiàn)代化程度得到顯著提高。第三,促進(jìn)人類社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展。人的自由全面發(fā)展不僅包括個(gè)人向度,也包括人的“類本質(zhì)”向度。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中論述:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”〔19〕理論與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是密不可分的,教育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)所有人積極廣泛地參與社會(huì)交往,擴(kuò)大人的視野。截至2022年,我國(guó)已同181個(gè)建交國(guó)普遍開展了教育合作與交流,以此擴(kuò)大教育開放程度,“促進(jìn)對(duì)人類各種知識(shí)和文化的認(rèn)知,對(duì)各民族現(xiàn)實(shí)奮斗和未來(lái)愿景的體認(rèn)”〔20〕,幫助人擺脫個(gè)體的、地域的、國(guó)家的、民族的狹隘,使人在豐富的社會(huì)關(guān)系中獲得自由而全面的發(fā)展。

三、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的未來(lái)趨向

展望中國(guó)式教育現(xiàn)代化的研究視角多樣,但要在有限空間內(nèi)展開研討,以趨向性為關(guān)注焦點(diǎn)較為恰當(dāng)。未來(lái)中國(guó)教育有多種變化趨勢(shì),但一定時(shí)期內(nèi)的總體趨向不變。習(xí)近平總書記在第五次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)要“主動(dòng)超前布局、有力應(yīng)對(duì)變局、奮力開拓新局”〔21〕,結(jié)合中國(guó)式教育現(xiàn)代化的發(fā)展歷程和行動(dòng)邏輯判斷,未來(lái)中國(guó)式教育現(xiàn)代化將聚焦“發(fā)展”“完善”“超越”三大主題,致力于加強(qiáng)教育協(xié)同聯(lián)動(dòng)能力,深化綜合改革,為突破西方教育局限打開新窗口,也為全球?qū)崿F(xiàn)教育現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧。

(一)超前布局:以“三位一體”賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展

歷史前進(jìn)的邏輯,就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)的最高詞頻就是“發(fā)展”(共計(jì)239次),強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”〔22〕。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,創(chuàng)新是第一動(dòng)力,科技是第一生產(chǎn)力,人才是第一資源,“三個(gè)一”根本上需要依托教育扎牢根基。黨的二十大報(bào)告明確指出:“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！薄?3〕教育必須加強(qiáng)同科技、人才的協(xié)同聯(lián)動(dòng)能力,不能以“孤立形態(tài)”服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。圖1呈現(xiàn)了我國(guó)教育、科技、人才以三大國(guó)家戰(zhàn)略賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的“交疊形態(tài)”,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌“三位一體”超前布局的深邃眼光。

圖1 教育、科技、人才與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,“三位一體”賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)壓力。當(dāng)前,“需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱三重壓力仍然較大”〔24〕是高質(zhì)量發(fā)展的主要問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)增速放緩,我國(guó)消費(fèi)、投資和凈出口熱度降溫,凱恩斯關(guān)于社會(huì)總需求=消費(fèi)+投資+政府購(gòu)買+凈出口(AD=C+I+G+NX)的公式印證了需求正在自然收縮。供給沖擊源于國(guó)外技術(shù)封鎖導(dǎo)致尖端科技領(lǐng)域生產(chǎn)要素供給不足,并且全球原材料價(jià)格上漲使供應(yīng)鏈“斷鏈”等問(wèn)題頻發(fā)。預(yù)期轉(zhuǎn)弱與前兩方面緊密關(guān)聯(lián),預(yù)期弱則投資弱、消費(fèi)弱,長(zhǎng)期如此經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)。

立足全局高度,“三位一體”是破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展難題的動(dòng)力源。2022年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議要求“有力統(tǒng)籌教育、科技、人才工作”〔25〕,形成共促高質(zhì)量發(fā)展合力。教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要方式,加快推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化是夯實(shí)人才技術(shù)基礎(chǔ)的前端工作,我國(guó)教育正在相當(dāng)大體量的基礎(chǔ)上“增肌塑形”,培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型和應(yīng)用技術(shù)型兩方面人才,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。人才是連接教育與科技的中間紐帶,教育培養(yǎng)人才的同時(shí)轉(zhuǎn)化生產(chǎn)要素,促進(jìn)科技創(chuàng)新。通過(guò)加強(qiáng)人工智能、新能源科技、生命科學(xué)等重點(diǎn)領(lǐng)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力,以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展,從而拉動(dòng)投資與消費(fèi),推動(dòng)進(jìn)出口穩(wěn)定增長(zhǎng),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正向循環(huán)。綜上,中國(guó)式教育現(xiàn)代化必須把握“三位一體”發(fā)展趨向,堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng),不斷以教提質(zhì),為國(guó)賦能。

(二)應(yīng)對(duì)變局:以“五大理念”深入推進(jìn)教育綜合改革

全球教育進(jìn)入深度轉(zhuǎn)型期,能否妥善有力應(yīng)對(duì)教育發(fā)展變局,考驗(yàn)著中國(guó)式教育現(xiàn)代化的適變力。我國(guó)教育事業(yè)雖然已經(jīng)取得諸多成就,但仍面臨不少短板制約,這主要體現(xiàn)在:教育體制機(jī)制和教學(xué)方式方法多有調(diào)整,但創(chuàng)新動(dòng)能不足;教育資源傾斜縮小了區(qū)域教育發(fā)展差異,但教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)還不完善;德育、體育、美育、勞育地位有所加強(qiáng),但“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”“唯論文”現(xiàn)象仍然存在;教育開放程度不斷提升,但國(guó)際化水平和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)力仍然較弱等。

習(xí)近平總書記指出:“發(fā)展理念是否對(duì)頭,從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！薄?6〕教育工作要胸懷“國(guó)之大者”,以新發(fā)展理念主動(dòng)應(yīng)對(duì)新變局新挑戰(zhàn),在發(fā)展中不斷完善自身。

創(chuàng)新是引領(lǐng)教育綜合改革的動(dòng)力之源。當(dāng)今世界的教育變革已不局限在傳統(tǒng)領(lǐng)域的“修修補(bǔ)補(bǔ)”,個(gè)性化教學(xué)、數(shù)字化教育、“STEAM”等新理念新模式成為新一輪教育改革的“關(guān)鍵詞”。教育綜合改革要探索“因地制宜”的教育創(chuàng)新方案,圍繞學(xué)生連接家庭、學(xué)校和社會(huì),匯聚各方力量搭建呈現(xiàn)這些“關(guān)鍵詞”的平臺(tái),推動(dòng)產(chǎn)生更多的“溢出效應(yīng)”。

協(xié)調(diào)是教育綜合改革的內(nèi)在要求。從現(xiàn)實(shí)癥結(jié)看,中國(guó)式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注四方面協(xié)調(diào)關(guān)系。一是宏觀協(xié)調(diào),鞏固教育綜合改革與國(guó)家各方面事業(yè)的協(xié)調(diào)性,平衡好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系;二是局部協(xié)調(diào),重點(diǎn)關(guān)注區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大的“薄弱地帶”,平衡教育資源的供需關(guān)系,用好政策“工具箱”;三是內(nèi)部協(xié)調(diào),要樹立大教育格局觀,合理控制教育規(guī)模,更新傳統(tǒng)辦學(xué)形態(tài),鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色,繼續(xù)優(yōu)化教育綜合評(píng)價(jià)指標(biāo),加大力度在“考試”“升學(xué)”等社會(huì)關(guān)切之處發(fā)揮作用;四是外部協(xié)調(diào),加強(qiáng)國(guó)內(nèi)教育改革與全球教育治理互動(dòng)聯(lián)通,拓寬教育改革的國(guó)際視野。

綠色是教育綜合改革的重要內(nèi)容。工業(yè)文明創(chuàng)造物質(zhì)豐富的同時(shí)也帶來(lái)能源短缺、全球氣候變暖等生態(tài)挑戰(zhàn)。各國(guó)教育理念雖然多元有別,但是生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育應(yīng)當(dāng)是不分國(guó)別的共同關(guān)照。中國(guó)式教育現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),發(fā)揮教育職責(zé),培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧共生”的生態(tài)思維,將綠色發(fā)展理念融入學(xué)科教學(xué),將綠色行動(dòng)落實(shí)到教育實(shí)踐。

開放是教育綜合改革的必由之路。教育開放也是對(duì)外開放政策的應(yīng)有之義。2021年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在國(guó)際教育發(fā)展報(bào)告《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)》中提出,教育必須扎根全球共同利益,團(tuán)結(jié)合作,推動(dòng)形成新的教育社會(huì)契約,從而重塑不確定的未來(lái)。中國(guó)教育應(yīng)攜手各國(guó)教育一同投身這一事業(yè),在完善自身的同時(shí)為全球教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

共享是教育綜合改革的本質(zhì)要求。一切發(fā)展成果由人民共享是中國(guó)特色社會(huì)主義不變的價(jià)值理念。共享教育成果,就要發(fā)揮“教育為民”“教育靠民”的人民力量。教育辦的好不好?人民群眾的直接獲得感才是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育如何辦的好?凝聚民心、聽取民意才是題中之義。教育綜合改革應(yīng)當(dāng)拓寬人人出彩的可能路徑,助力每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)成才,不斷提高人民教育獲得感。

(三)開拓新局:以“四個(gè)自信”多維突破西方教育現(xiàn)代化局限

作為在世界歷史圖景中展開的現(xiàn)代化事業(yè),相較于西方世界觀的“叢林法則”和方法論層面的控制傳統(tǒng),中國(guó)式教育現(xiàn)代化堅(jiān)持“四個(gè)自信”的發(fā)展趨向,在變局中開新局,力求對(duì)西方式教育現(xiàn)代化局限實(shí)現(xiàn)多維突破。

首先,以道路自信突破西方“模版化”的教育發(fā)展范式。教育現(xiàn)代化問(wèn)題是全球性的,各個(gè)國(guó)家都在努力探索適合本國(guó)國(guó)情的教育現(xiàn)代化方案。西方式教育現(xiàn)代化以資本為中心,伴隨資本全球擴(kuò)張過(guò)程在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)推行其教育模板。為突破“西方式”教育發(fā)展范式,中國(guó)式教育現(xiàn)代化一方面堅(jiān)持海納百川的胸懷,深度參與現(xiàn)代社會(huì)變革以及現(xiàn)代教育整體形塑過(guò)程;另一方面堅(jiān)持以人民為中心,清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化道路是適合中國(guó)教育的唯一正確道路,從根本上有別于西方教育現(xiàn)代化的路徑選擇。

其次,以理論自信突破西方教育對(duì)現(xiàn)代教育的狹隘理解。西方宗教改革后,韋伯概括性地提出當(dāng)時(shí)世界正經(jīng)歷理性化的“祛魅”過(guò)程。然而,“祛魅”過(guò)程掀起了工具理性主義的思潮,即對(duì)達(dá)到目標(biāo)的手段進(jìn)行精密“計(jì)算”以追求效率最大化。當(dāng)工具理性主義滲透到教育領(lǐng)域,人們愈發(fā)關(guān)心教育能帶來(lái)多少物質(zhì)利益,而忽視了教育的價(jià)值理性所在,結(jié)果產(chǎn)生了人雖然掌握知識(shí),但是知識(shí)卻與人分裂的吊詭。中國(guó)式教育現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論自信,注重平衡教育的工具理性與價(jià)值理性的相互作用力,讓教育使人成為有人性的人,而非社會(huì)工具的復(fù)制品,極力避免教育“功利化”現(xiàn)象出現(xiàn)。

再次,以制度自信突破西方教育“兩極分化”的不平等偏見。西方社會(huì)有公立學(xué)校和私立學(xué)校兩種教育體制,兩者在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、質(zhì)量表現(xiàn)等方面存在巨大差異,“社會(huì)精英”大多出自學(xué)費(fèi)高昂的私立學(xué)校。因此,資本集團(tuán)操縱優(yōu)質(zhì)教育并進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作是西方教育的群體畫像,具有濃烈的權(quán)力旨趣。與之相反,中國(guó)式教育現(xiàn)代化教育體制清晰,堅(jiān)持以共同富裕為導(dǎo)向,發(fā)揮社會(huì)主義制度“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì),以此“確保教育成為一項(xiàng)公益性事業(yè),促進(jìn)教育公平,辦好人民滿意的教育”〔27〕。

最后,以文化自信突破西方教育囿于文化霸權(quán)的思維壁壘。文化自信則教育自信,有什么樣的文化,就有什么樣的教育。教育集中反映一定的社會(huì)實(shí)踐,是人類社會(huì)所特有的文化現(xiàn)象。西方社會(huì)長(zhǎng)期存在文化霸權(quán)思維,西方教育作為西方文化傳播的主渠道自然也深陷這種思維泥潭。上文提及,中國(guó)教育曾遭遇過(guò)西方文化的正面沖擊,“全盤西化論”甚至一度勃興為主流教育觀點(diǎn),傳統(tǒng)文化日漸式微,險(xiǎn)些葬送發(fā)展未來(lái)。歷史經(jīng)驗(yàn)警示中國(guó)式教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必須文化自信,回歸文化本位,繼承“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng),在文化碰撞和揚(yáng)棄中做好貫通古今中外的教育大文章。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)教育從外發(fā)到自覺、從借鑒到自主,一掃過(guò)去的被動(dòng)與困頓,實(shí)踐著由“跟跑者”向“并跑者”“領(lǐng)跑者”的角色轉(zhuǎn)變,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了一條中國(guó)式教育現(xiàn)代化道路。今天,教育在世界變革中被賦予了全新意義,教育不僅肩負(fù)傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù),還承擔(dān)著超越語(yǔ)言與公式,倡導(dǎo)和平發(fā)展、人類團(tuán)結(jié)的時(shí)代使命。中國(guó)式教育現(xiàn)代化在行動(dòng)中反映了人類文明新形態(tài)的教育品格,生動(dòng)敘說(shuō)了實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化道路“共態(tài)”與“殊態(tài)”的辯證統(tǒng)一,為渴望實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的其他國(guó)家和地區(qū)貢獻(xiàn)了寶貴經(jīng)驗(yàn)。