（欄目主持人：王勇）

西北中國的歷史地理法律文化構(gòu)成具有“層化疊加”（簡稱“層疊”）的復雜特質(zhì)，類似量子力學發(fā)現(xiàn)的“態(tài)疊加”或“量子糾纏”。比如“中國新疆”，不觀察她時，她處于中國“西域”“舊疆”“邊疆”“新疆”這樣的疊加態(tài)；當以某一個視角去觀察她時，這種疊加狀態(tài)就坍縮（壓平、壓扁）了，從“天下”到“世界”再到“新時代”、納“舊疆”入現(xiàn)代或“舊疆新造”之“時空連續(xù)體”不見了，她就只呈現(xiàn)出其中的某一個平面化面象，其他的面象相當于從未有過。正是基于這樣的方法論上的警覺或自覺，于是就有了“西北中國與絲路文明”這一主題組稿，我們嘗試既從西北中國看絲路文明，也從絲路文明看西北中國，從歷史中國與中國歷史雙向互動、立體洞察的宏大人文社會科學視野切入，盡可能完整呈現(xiàn)西北中國這一“法律時空體”的非凡特質(zhì)及其豐富內(nèi)涵，從而有意識地擺脫西方中心論宰制下單一學科視角所導致的理論遮蔽。

白京蘭教授撰寫的《復線并行與多元歸一：新疆法秩序的歷史建構(gòu)》一文，揆諸史實，從長周期視角切入，對新疆法秩序建構(gòu)的歷史規(guī)律進行了細致梳理和系統(tǒng)總結(jié)，認為自漢朝統(tǒng)一西域開始，新疆就始終在中國的法律空間之中，國家法律始終在場，其與當?shù)刈迦悍山?jīng)歷長期的交流交融，層累持續(xù)地形成以國家法律為主導的多元一體的法律文化與法律秩序，在統(tǒng)一的多民族國家建構(gòu)和廣域國家治理中具有突出的意義和作用，同時也構(gòu)成當代“依法治疆”的重要歷史遺產(chǎn)和智識資源。趙忠龍通過《來自“亞心”的財產(chǎn)權(quán)研究啟發(fā)》一文，從歷史經(jīng)濟法學的視角，對在新疆和甘肅的河西走廊這一“亞心”區(qū)域環(huán)境中孕育出來的“復雜性、層化性的財產(chǎn)權(quán)構(gòu)造”進行了法理上的深度透視和理論建構(gòu)，認為“亞心”區(qū)域的“天人合一”和“騰格里”思想可以作為財產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)造的價值訴求，體現(xiàn)在制度條文上將可能構(gòu)造為財產(chǎn)權(quán)的公共義務；“亞心”區(qū)域啟發(fā)的綜合環(huán)境、政治與歷史的財產(chǎn)權(quán)研究進路，可以凸顯財產(chǎn)權(quán)制度設(shè)定環(huán)境公共義務的重要性，可以凸顯公法主體行使自然資源所有權(quán)的必要性，并可提出在現(xiàn)代國家建構(gòu)和國家職能延伸的歷史進程中驗證財產(chǎn)權(quán)研究的可能路徑。李春斌在其《地名團結(jié)：河西走廊綠洲文明“層累疊壓”地名文化初探》一文中，通過對河西走廊“皇城”“黨河”“石羊河”“疏勒河”等歷史文化地名來源的梳理解析，發(fā)現(xiàn)河西走廊地名具有明顯的“層累疊壓”現(xiàn)象；地名“層疊”所展現(xiàn)出的“地名團結(jié)”是觀察和詮釋民族交融、民族團結(jié)的重要切入點，更是中華民族歷史文化信息肉眼可見的“活化石”，還是反映中華民族共同體“石榴籽精神”的重要文化載體。王勇經(jīng)由《“東西為用，南北一體”——中國沃洲地理與“天下”觀念起源》一文，從亞歐大陸大致相同的北緯中緯度東西軸線上的沃洲地帶切入，對“天下”觀念發(fā)生的農(nóng)業(yè)地理機會進行了開拓性探索，認為“天下”就是“則天”之地上的人類通感和“民心”所向；連接并溝通亞歐大陸東西方的中國沃洲，不僅提供了最為集中、最為重要的“法天地，順四時”的農(nóng)業(yè)地理機會，而且也是揭開絲綢之路起源之謎的一把鑰匙。

四篇文章分別從“制序?qū)盈B”“產(chǎn)權(quán)層疊”“地名層疊”和“時空層疊”的視角，對西北中國歷史地理法律文化之“疊加態(tài)”特質(zhì)進行了深度發(fā)掘和全面透視，這樣的學術(shù)功課，同時也在某種程度上揭秘了絲路文明的制度面向、天下本色和中國底色。有學人曾斷言（大意）：中國文明雖有長度但沒有高度，西方文明沒有長度但卻有高度，文明的高度比長度更重要。對此，我想說的是，內(nèi)含著絲路文明的西北中國具有文明的“厚度”，從人類文明的厚度出發(fā)觀察絲綢之路和西北中國，是對所謂文明長度和文明高度這個偏頗的二分法的超越。具備“層化疊加”特質(zhì)的人類文明形態(tài)，更能經(jīng)受住人類生存智慧“遍歷篩選”的考驗。通過對“西北中國與絲路文明”這一議題的持續(xù)發(fā)掘和深入研討，將有助于我們揭開亞歐中間地帶暨中國沃洲地帶的歷史“黑箱”之謎，清理掉西方中心主義埋下的話語陷阱，在此基礎(chǔ)上，我們便有可能真正釋放出“一帶一路”建設(shè)的話語威力和文化自信！