[摘? 要] 伊恩·麥克尤恩的代表作《星期六》講述了主人公貝羅安一天中從早到晚的一系列經(jīng)歷。本文基于聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論，對(duì)小說主人公貝羅安面臨的倫理沖突、倫理選擇及其成因進(jìn)行分析，探討小說中蘊(yùn)含的倫理關(guān)系。小說中貝羅安所面臨的倫理沖突反映的不僅是個(gè)人問題，更是當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)映射。麥克尤恩是英國最著名的作家之一，其在作品中反映了英國社會(huì)在歷經(jīng)“9·11”事件后人們所處的困境，呼吁建立一個(gè)更為和諧的倫理社會(huì)。

[關(guān)鍵詞] 《星期六》? 伊恩·麥克尤恩? 貝羅安? 文學(xué)倫理學(xué)

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）13-0016-04

一、引言

伊恩·麥克尤恩（Ian McEwan，1948—）是英國當(dāng)代的知名作家之一，《星期六》是其2005年出版的小說，講述了 2003年2月15日這一天在英國倫敦發(fā)生的故事，反映了英國人“9·11”事件后的生活現(xiàn)狀。小說自出版以來備受中外學(xué)者關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者曲濤、孟建從道德敘事的角度深度剖析以主人公貝羅安為代表的生活在后“9·11”時(shí)代的人們對(duì)道德倫理和人文價(jià)值的反思[1]；戴曉媛從空間敘事角度探討現(xiàn)代人的生存困境，對(duì)于文學(xué)和科學(xué)的關(guān)系也給予了思考[2]；于玉佩首次運(yùn)用敘事學(xué)和倫理道德相結(jié)合的方式分析小說中的倫理道德問題[3]，他們的研究都為分析這篇小說作出了有益的嘗試。國外學(xué)者Bouchard Larry D從心理和信仰精神的角度討論了小說中的人文關(guān)懷精神[4]；Alenka Koron 則從空間敘事理論分析了小說中后現(xiàn)代人文的空間轉(zhuǎn)向中突出的空間概念[5]。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是“從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)問題的研究方法”[6]。貝羅安所面臨的問題不是個(gè)體性問題，而是普通人所面臨的共同問題，由此可見該小說的宏大主題與作者麥克尤恩的人文情懷。本文通過對(duì)《星期六》中貝羅安面臨的倫理沖突的分析，加深讀者對(duì)這部作品的理解；通過對(duì)貝羅安做出的倫理選擇及原因的分析，探討麥克尤恩的倫理思想及其對(duì)英國社會(huì)問題的倫理現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)當(dāng)代人具有重要的啟示意義。

二、貝羅安面臨的倫理沖突

“人的身份是倫理身份?！甭櫿溽摻淌谥赋觯骸叭藨?yīng)區(qū)別于獸，具有責(zé)任、義務(wù)、道德等特征。在人類進(jìn)化的過程中，人的身份問題已經(jīng)被自然選擇解決了，即在形式上把人與獸分開。”[6]小說第四章中，貝羅安一天低迷的心情因?yàn)榕畠瑚煳鞯幕丶叶兊皿@喜和激動(dòng)。但是，當(dāng)黛西和貝羅安聊到關(guān)于海德公園的游行時(shí)，父女倆發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)吵。

1.父女倆的對(duì)峙

在《星期六》中，由于受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，人們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及和平的重要性。對(duì)貝羅安來說，他清楚地知道伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)意味著什么。對(duì)于即將到來的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，他首先從思想上表現(xiàn)出模棱兩可的態(tài)度。他“把自己想象成薩達(dá)姆，在巴格達(dá)某部門的陽臺(tái)上滿意地打量著人群：西方民主政體的善良選民永遠(yuǎn)不會(huì)允許他們的政府攻擊他的國家。但他錯(cuò)了”[7]。此外，他支持戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樵谒磥響?zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害不比薩達(dá)姆暴政多。他認(rèn)為，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，暴政才會(huì)有被推翻的轉(zhuǎn)機(jī)，所以他不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)甚至支持戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，他這種看法，對(duì)伊拉克人來說是殘忍的。從貝羅安的身份來看，他是一名富有經(jīng)驗(yàn)的外科醫(yī)生，家庭和諧幸福，事業(yè)有成，即便他不是一個(gè)政治家，他也是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，他是站在上位者的角度來看待這個(gè)問題的。而他的女兒黛西反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，她認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)人們?cè)斐筛嗟膫Γ兴恼沃鲝?。她認(rèn)為伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)伊拉克人來說是非正義的，所以她堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。從黛西的身份來看，她是一名詩人，情緒鮮明，在她和貝羅安的爭(zhēng)吵中，她情緒非常激動(dòng)、憤怒，對(duì)父親的態(tài)度十分失望。她是站在人民的角度來考慮問題的，她認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)給伊拉克人帶來了傷害。對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度，導(dǎo)致父女倆在客廳大吵一架。

黛西和貝羅安立場(chǎng)不同，父女倆對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法也不同。黛西熱愛文學(xué)，為人感性，以平常人的角度去看待戰(zhàn)爭(zhēng)，因此厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)；而貝羅安相信科學(xué)，他把自己代入上位者的身份去思考戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就是轉(zhuǎn)機(jī)，因此兩個(gè)人的爭(zhēng)執(zhí)是不可避免的。

2. 兩種文化的撞擊

小說主要蘊(yùn)含了外科醫(yī)生貝羅安的科學(xué)和詩人黛西代表的文學(xué)兩種文化[8]。在《星期六》中，主人公貝羅安自命不凡，堅(jiān)信科學(xué)的力量可以解決任何問題。小說伊始，貝羅安用他的科學(xué)知識(shí)來解釋他的失眠現(xiàn)象，導(dǎo)致貝羅安失眠的理由也包括因女兒黛西回家的歡欣，但是貝羅安以一種超自然的現(xiàn)象來解釋這一失眠現(xiàn)象，表明他傾向用科學(xué)來解決問題。在遇到暴徒巴克斯特等人時(shí)，他也不忘運(yùn)用他的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)來分析險(xiǎn)境：“也可能是上個(gè)星期的壓力迫使他一時(shí)無法擺脫職業(yè)本能，不由自主地去診斷一切。”[7]貝羅安篤信科學(xué)，信賴自己的專業(yè)，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，他依舊不由自主地用醫(yī)學(xué)來解釋巴克斯特的行為；在心情激動(dòng)時(shí)，用分泌多巴胺來分析自己的心情；在面對(duì)詩人岳父約翰時(shí)，貝羅安打心底里瞧不上以文學(xué)作為職業(yè)的岳父：“貝羅安無法理解——詩歌這種東西看上去都是一時(shí)興起而做的事情，就像偶爾去摘葡萄玩——居然也可以成為一種職業(yè)，還能為某些人贏得名利和自我膨脹，不過是幾首小詩而已。”[7]因?yàn)閷?duì)彼此不認(rèn)同，貝羅安和岳父也僅僅是維持表面上和諧的關(guān)系。

貝羅安的職業(yè)本身就要求他做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)理智的理工男。漢娜·考特尼（Hannah Courtney）認(rèn)為：“貝羅安更像一個(gè)純粹的‘科學(xué)男，對(duì)比闡釋他更相信既定的事實(shí)”[9]，他做不到像岳父那樣熱愛詩歌，也做不到像女兒要求的那樣一年看完幾本文學(xué)書。他堅(jiān)信科學(xué)，相信萬事萬物都有跡可循，在他眼中，科學(xué)和藝術(shù)是相對(duì)立的，科學(xué)遠(yuǎn)勝于文學(xué)。

3.與暴徒的沖突

小說中貝羅安與巴克斯特的沖突，代表著當(dāng)今英國特有的階層對(duì)立[10]。作為一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭，貝羅安一家每到星期六的夜晚都要開展關(guān)于音樂、詩歌、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情、人生等的討論與思索，而來自下層社會(huì)的一個(gè)破碎家庭的巴克斯特，從小在街頭流浪長(zhǎng)大，這里便有了鮮明的階級(jí)對(duì)立。

在小說《星期六》中，貝羅安先是在大街上和巴克斯特的車發(fā)生了摩擦，在與他調(diào)解的時(shí)候并不愉快，最后貝羅安用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)戲弄巴克斯特，讓巴克斯特在同伴面前丟臉，在巴克斯特開車逃走后，貝羅安以為這件事結(jié)束了，這只是他一天中一段不愉快的插曲。殊不知，正是他的這一不明智的行為，才導(dǎo)致了晚上巴克斯特入室搶劫的一幕。

暴徒巴克斯特的生活和貝羅安是截然不同的。巴克斯特是流浪兒，而貝羅安一家都是高級(jí)知識(shí)分子，階層不同是他們發(fā)生沖突的根本原因。

三、貝羅安的倫理選擇

貝羅安的倫理選擇包括關(guān)注父女倫理關(guān)系、對(duì)文化藝術(shù)的共情、與病人巴克斯特和解。在父女倫理關(guān)系上，當(dāng)貝羅安知道女兒懷孕時(shí)，他將自己的身份從政治家轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ǜ赣H。當(dāng)貝羅安看到巴克斯特被女兒的詩所感動(dòng)，他改變了對(duì)文化藝術(shù)的看法，面對(duì)巴克斯特闖進(jìn)貝羅安家打算對(duì)他的家人實(shí)施暴力的行為，他選擇了和解。

1.對(duì)父女倫理關(guān)系的關(guān)注

家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，家庭沖突是社會(huì)沖突的縮影。要保持良好的家庭氛圍和家庭關(guān)系，必須遵循家庭倫理的規(guī)范和約束。家庭結(jié)構(gòu)的完整和健康往往是影響家庭倫理關(guān)系的最重要的因素之一。然而，麥克尤恩在《星期六》中所描寫的角色，人與人之間的關(guān)系雖然表面平靜，但是內(nèi)里卻充滿矛盾。

《星期六》的背景是在“9·11”事件后，英國人的焦慮和生存危機(jī)感達(dá)到巔峰，人人自危。人與公眾的關(guān)系同社會(huì)發(fā)展都處于同一種波動(dòng)之中[10]。麥克尤恩不僅著眼于個(gè)人的感受，也以英國的社會(huì)困境為出發(fā)點(diǎn)。貝羅安與女兒長(zhǎng)期未見面，在女兒回來后的交談中，兩個(gè)人發(fā)現(xiàn)各自對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)大相徑庭，于是發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。在小說中貝羅安對(duì)女兒戀愛一事耿耿于懷，既想了解更多，又不知如何對(duì)女兒開口，只能從她的詩歌中去拼湊和了解女兒的故事。貝羅安一家看似幸福的背后隱藏了很多矛盾和疏離。在巴克斯特闖入貝羅安家并綁架黛西以前，這些潛在的矛盾并沒有激發(fā)出來。當(dāng)危機(jī)解除后，他們大聲說，“他們現(xiàn)在需要的就是坐在一起——手牽手，擁抱在一起。”[7]在綁架案順利解決后，貝羅安一家也終于開始意識(shí)到家人與朋友間溝通的重要性。同時(shí)，黛西和父親的關(guān)系得到緩和，黛西肚子里的孩子也象征著父愛的回歸。在《星期六》中，麥克尤恩借助主人公貝羅安的家庭關(guān)系，尤其是父女關(guān)系，表達(dá)了他對(duì)家庭關(guān)系的倫理關(guān)注。麥克尤恩希望人們?cè)诩彝ブ羞M(jìn)行有效的溝通和營造舒適的關(guān)系。

2.對(duì)藝術(shù)的共情

在暴徒巴克斯特入室綁架一事中，貝羅安一家開始陷入十分被動(dòng)的局面，事情的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在巴克斯特看到黛西放在桌上的詩集《多佛海灘》。巴克斯特看到詩集后表現(xiàn)出極大的興趣，他激動(dòng)地命令黛西朗誦。在聽完黛西朗讀的一小段后，他像孩子一樣興奮，不僅放過了黛西讓其重新穿上衣服，更是直接宣布他唯一想要的就是那本詩集。在巴克斯特心情激動(dòng)之際，貝羅安和西奧趁機(jī)聯(lián)手，最終導(dǎo)致巴克斯特摔下樓梯，貝羅安一家也因此獲救。

在這一整件事的處理過程中，我們發(fā)現(xiàn)貝羅安發(fā)生了巨大的改變。他從最開始對(duì)文學(xué)不屑一顧，在看到巴克斯特被女兒的詩歌《多佛海灘》感動(dòng)后，他感受到了文學(xué)的力量。

實(shí)際上，貝羅安一家本身就是科技與人文的結(jié)合[8]。雖然在生活中，貝羅安一家也會(huì)有矛盾和分歧，但是在困境面前，他們能團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外，最后成功解除危機(jī)。在危機(jī)解除后，一家人更加意識(shí)到家人的重要性，他們的關(guān)系變得更加和諧。這似乎也意味著“兩種文化”無可分割。對(duì)科學(xué)堅(jiān)信不疑的貝羅安最終也意識(shí)到文學(xué)的驚人力量，成為對(duì)文學(xué)有共情力的人。在文章最后，貝羅安憑借自己多年精湛的醫(yī)術(shù)，拯救了巴克斯特的生命。更讓人動(dòng)容的是，貝羅安最后被巴克斯特的求生意識(shí)所觸動(dòng)，他甚至還為巴克斯特求情，說服家人和警察放棄對(duì)其進(jìn)行訴訟，在貝羅安放棄對(duì)巴克斯特訴訟的同時(shí)，科學(xué)和藝術(shù)在貝羅安心中達(dá)成和解。

3.與巴克斯特的和解

人不是獨(dú)自生活在這個(gè)世界上，而是與他人一起生活在這個(gè)世界上，因此，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是最友好的關(guān)系，而不是金錢和利益的冷漠關(guān)系。文學(xué)的創(chuàng)作者是人，文學(xué)的創(chuàng)作是為了人?！拔膶W(xué)要理解人的本質(zhì)，揭示生活的深度和廣度，而離開人與人之間關(guān)系的描述，幾乎是不可能的。”[11]

在《星期六》這部小說中，巴克斯特對(duì)貝羅安的故事發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。在貝羅安與家人團(tuán)聚時(shí)，巴克斯特和他的兩名同伙破門而入，在他的家中上演了一出現(xiàn)實(shí)版的恐怖暴力事件。麥克尤恩在描寫這些人與人之間的矛盾與困惑時(shí)，極力夸大人與人之間關(guān)系的本質(zhì)，即尋求友好的關(guān)系：“為了實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、社會(huì)和精神生態(tài)的美好愿景的夢(mèng)想，追求和探索人類的美好生活狀態(tài)?！盵11]當(dāng)巴克斯特對(duì)黛西朗誦《多佛海灘》這首詩做出反應(yīng)時(shí)，貝羅安大為震驚。巴克斯特從一個(gè)闖入家庭的劫犯轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)無辜的孩子，這一不同尋常的轉(zhuǎn)變引起貝羅恩的關(guān)注。貝羅安意識(shí)到：一首詩也是治愈病人的良藥。在暴力事件發(fā)生的過程中，貝羅安沒有選擇報(bào)警逮捕巴克斯特，也沒有讓他的家人對(duì)巴克斯特進(jìn)行起訴。他意識(shí)到了文學(xué)的作用，這是貝羅安和巴克斯特之間的和解。

四、結(jié)論

麥克尤恩的《星期六》揭示了“9·11”事件后英國人的普遍心理狀態(tài)和心理訴求。小說主題上的悖論性特征充分展現(xiàn)了作者高超的創(chuàng)作技巧，為讀者提供了豐富的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷。

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（特約編輯 張? 帆）

作者簡(jiǎn)介：張振瑩，湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。