黃甲農(nóng)

人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰母驹瓌t，也是馬克思主義文藝中國化的中心主旨。人民性概念在新民主主義革命初期傳入中國，并隨著社會(huì)發(fā)展不斷地豐富與深化，展現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐品格和時(shí)代蘊(yùn)涵。

新民主主義革命時(shí)期文藝“人民性”概念的引入與嬗變。從新文化運(yùn)動(dòng)到延安文藝，為了建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)變革的文藝?yán)碚擉w系，文論家們學(xué)習(xí)與傳播國外的馬克思主義文論原典，在發(fā)現(xiàn)“人的文藝”的基礎(chǔ)上，完成了從文學(xué)革命到革命文藝的歷史性轉(zhuǎn)變，逐漸將馬克思主義文藝?yán)碚摿橹袊乃嚢l(fā)展的指導(dǎo)思想。作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊某晒?，毛澤東文藝思想的人民性體現(xiàn)在真正將人民放在了文藝舞臺(tái)的中央，通過普及與提高的辯證統(tǒng)一的方法論，使得工農(nóng)兵成為文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)判、文藝面向的主體。

建國后17年文藝中“人民性”概念的遵循與深化。從延安文藝時(shí)期到70年代末，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國建立了完整自覺的社會(huì)主義文論體系，確立了“文藝為人民服務(wù)”的宗旨，但在階級(jí)斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)下，文藝的人民性窄化為階級(jí)性的具象表達(dá)，放大了文藝本身所蘊(yùn)藏的批判精神與斗爭(zhēng)屬性。這一階段的顯著特征是文藝與政治的交融，文藝成為政治的傳聲筒、指揮棒，政治對(duì)文藝的干預(yù)與控制導(dǎo)致了文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種“左傾”的激進(jìn)主義色彩。

改革開放后文藝“人民性”概念的復(fù)歸與淡隱。這一時(shí)期重新調(diào)整了文藝與政治的關(guān)系，闡明了人民性與階級(jí)性、黨性的內(nèi)在聯(lián)系，并且以辯證的眼光重新看待文藝的人道主義和人性觀，使得這些范疇回歸到其本應(yīng)歸屬的人民性之中。文藝的“二為”方針，將文藝的人民性與社會(huì)主義制度結(jié)合了起來，突出了文藝的建設(shè)性作用。

新時(shí)代文藝“人民性”概念的守正與創(chuàng)新。步入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人繼往開來、推陳出新，對(duì)“人民”這一概念作出新的闡釋：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人?！盵1]文藝要把握好“人民”與“現(xiàn)實(shí)的人”的兩層限度。人民的生活是文藝的源泉，文藝應(yīng)該表達(dá)人民真切的生命情感，譜寫平凡又偉大的人民史詩，做到服務(wù)人民、鼓舞人民、歌頌人民，塑造新時(shí)代中國人民的形象。習(xí)近平文藝思想明確了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向和文藝事業(yè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的功能定位，關(guān)于人民性的闡述繼承和發(fā)展了馬克思主義文論在不斷中國化過程中的理論特征與主體指向，立足于當(dāng)代實(shí)踐，賦予了“人民性”概念新的時(shí)代內(nèi)涵。

文藝屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是社會(huì)發(fā)展的一面鏡子。中華民族的偉大復(fù)興必須依靠全國各族人民齊心協(xié)力、共同奮斗，新時(shí)代文藝創(chuàng)作要反映時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、人民的生活。人民是文藝的價(jià)值主體，文藝是人民生活的生動(dòng)點(diǎn)綴，文藝與人民的關(guān)系是魚水之喻。文藝工作者只有真正深入群眾實(shí)際的生活，堅(jiān)持最廣大人民群眾的立場(chǎng)，秉持博大高尚的人民情懷，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（002）.

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）