王勇奇

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022)

全球化背景下，文化傳承和民族認(rèn)同成為一個(gè)重要議題。中華大地上，民族傳統(tǒng)體育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐，具有深刻的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，是中華各民族生活和文化的縮影，能夠反映人們生產(chǎn)生活方式和身體活動(dòng)，構(gòu)筑精神家園與共同體認(rèn)同，促進(jìn)民族交往與文化交流，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著不可或缺的作用［1］。因此，有必要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值，為進(jìn)一步加強(qiáng)各民族之間的共同體認(rèn)同，為中華民族的繁榮和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值內(nèi)涵

1.1 民族傳統(tǒng)體育的文化記憶促進(jìn)身份認(rèn)同

民族傳統(tǒng)體育是中華民族歷史沉淀的瑰寶，從中可以窺見一個(gè)民族深厚的文化背景與生活實(shí)踐。這類體育項(xiàng)目往往是為應(yīng)對(duì)勞動(dòng)、宗教和娛樂等多方面的需求而產(chǎn)生的。以舞獅為例，它不僅是一種運(yùn)動(dòng)或娛樂活動(dòng)，還是一個(gè)充滿文化象征意義的藝術(shù)形式，深深扎根于“驅(qū)儺”這一古老的習(xí)俗中，體現(xiàn)了人們對(duì)未知的敬畏和對(duì)好運(yùn)的祈愿。像舞獅的歷史發(fā)展與各個(gè)社會(huì)歷史階段的變遷息息相關(guān)，從中可以觀察到社會(huì)個(gè)體在不同歷史時(shí)期的精神需求和追求［2］。每一個(gè)體育項(xiàng)目都不只是身體上的鍛煉，更多的是一種文化的傳遞和精神的熏陶。每一種體育項(xiàng)目都帶有一種象征性的意義，它們之中所蘊(yùn)含的價(jià)值和哲學(xué)思想都能幫助個(gè)體和群體形成對(duì)自我與他人的身份認(rèn)同。

此外，體育項(xiàng)目中的有限行為邊界創(chuàng)造了一種獨(dú)特的交往方式。這種方式不僅是在場(chǎng)地上的互動(dòng)，還是一種深入骨髓的文化交流。這種交往方式進(jìn)一步加強(qiáng)了群體之間的身份標(biāo)識(shí)，讓每一個(gè)參與者都能深切地感受到自己是這個(gè)群體中不可或缺的一部分。揚(yáng)·阿斯曼的“文化記憶”概念提供了一個(gè)全新的視角來看待這種身份認(rèn)同的形成。超越時(shí)空的身份標(biāo)識(shí)需要一個(gè)具體的載體來維持其存在，而民族傳統(tǒng)體育正是這樣一個(gè)完美的載體。它不僅是一個(gè)體育項(xiàng)目，還是一個(gè)歷史和文化的集合，一個(gè)超越時(shí)空的文化記憶的框架。這種身份認(rèn)同不僅僅是在項(xiàng)目集體中的身份認(rèn)同，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的身份認(rèn)同。這兩種身份認(rèn)同雖然有所區(qū)別，但它們是相互促進(jìn)，相輔相成的。民族傳統(tǒng)體育在塑造和強(qiáng)化這兩種身份認(rèn)同的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的紀(jì)念儀式促進(jìn)族群認(rèn)同

民族傳統(tǒng)體育及其紀(jì)念儀式在文化傳承和中華民族共同體意識(shí)的形成中起到了關(guān)鍵作用，不僅有助于加深中華民族的文化認(rèn)同，還有助于促進(jìn)不同族群之間的和諧與團(tuán)結(jié)，推動(dòng)中華民族的共同發(fā)展。

其一，民族傳統(tǒng)體育中的文化記憶對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成具有重要意義。文化記憶是一個(gè)民族的歷史、傳統(tǒng)、價(jià)值觀和精神世界的反映。這些文化記憶不僅是個(gè)體的記憶，還是整個(gè)民族的集體記憶，它們?cè)跉v史中積淀和傳承，形成了中華民族獨(dú)特的文化身份［3］。而民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)融合了民族歷史、傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式的體驗(yàn)，承載著這些文化記憶，通過體育活動(dòng)將它們傳遞給后代。這一過程不僅有助于弘揚(yáng)和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)，還能夠促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成，因?yàn)楣餐奈幕洃浭枪餐w的核心要素之一。

其二，紀(jì)念儀式作為文化記憶的載體，能將個(gè)人與族群身份連接。中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著豐富多樣的紀(jì)念儀式，這些儀式不僅是體育活動(dòng)的一部分，還是將個(gè)體與族群聯(lián)系起來的重要媒介。在這些儀式中，個(gè)體不僅是運(yùn)動(dòng)員，還代表著自己所屬的族群。參與紀(jì)念儀式的個(gè)體會(huì)感受到自己是一個(gè)大家庭的一部分，這種身份認(rèn)同感促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成。

其三，紀(jì)念儀式在中華民族的傳統(tǒng)體育中占據(jù)核心地位。這些儀式可以分為三種形態(tài)，即“神化―慶典”“宗教―氏族”和“功能―結(jié)構(gòu)”。這些不同形態(tài)的紀(jì)念儀式都有著深刻的文化內(nèi)涵，它們將民族傳統(tǒng)與體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，不僅能夠吸引更多的族群參與，還能夠傳遞更多的文化信息。這些紀(jì)念儀式的多樣性豐富了中華民族的體育傳統(tǒng)，為中華民族共同體意識(shí)的形成提供了多維度的文化支持。

其四，這些儀式能夠幫助族群聚集，加強(qiáng)個(gè)體與族群的連接。在紀(jì)念儀式中，不同族群的代表聚集在一起，共同慶祝并參與體育活動(dòng)。這種集體聚集的過程不僅促進(jìn)了族群之間的交流和互動(dòng)，還增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)自己所屬族群的認(rèn)同感。這種集體感和認(rèn)同感是中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，紀(jì)念儀式為其形成提供了有力的支持。

1.3 民族傳統(tǒng)體育的敘事話語促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮了不可或缺的作用。其獨(dú)特的敘事話語方式，將身體實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳魑铮瑤椭鷤€(gè)體建立起與之深層次的連接。

首先，中華民族傳統(tǒng)體育所采用的敘事話語方式極為豐富。其中，以血緣、家庭、氏族為主的記錄方式和以官方文書為主體的敘事方式最為典型。這兩種敘事方式都將身體實(shí)踐活動(dòng)賦予了更深層次的象征意義，從而使得個(gè)體不僅在體育項(xiàng)目中尋找樂趣，還在其中建立起意象上的連接，體驗(yàn)到認(rèn)知上的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)共同體的認(rèn)同感。例如，某一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可能源于古代的某一家族或氏族，其背后蘊(yùn)藏的故事、傳說、習(xí)俗等都以特定的方式被記錄和傳承，從而形成了一個(gè)相對(duì)完整的敘事體系［4］。這種敘事體系不僅反映了民族傳統(tǒng)體育的文化記憶、紀(jì)念儀式，還揭示了其背后的身體認(rèn)同、族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值邏輯。

其次，官方的敘事話語方式為傳統(tǒng)體育提供了更為廣泛的傳播渠道，使其得以在更大范圍內(nèi)被接受和傳承。官方敘事的權(quán)威性和普遍性確保了其在整合多元文化時(shí)的效果，使得不同族群間的體育項(xiàng)目、利益訴求以及文化特征都得以被納入其中，進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)。

2 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問題審視

2.1 記憶多元與身份一體的代表性問題

民族傳統(tǒng)體育在不同的文化和社區(qū)中，都起到了至關(guān)重要的作用。這種體育形式不僅傳承了民族的歷史和文化，還在現(xiàn)代社會(huì)中，為不同的民族提供了一個(gè)共有的交流和溝通的平臺(tái)。然而，民族傳統(tǒng)體育是多元化的，它仍然缺乏能代表多個(gè)民族的統(tǒng)一體育項(xiàng)目。這種多樣性雖然體現(xiàn)了各個(gè)民族的獨(dú)特性，但也意味著在整個(gè)民族群體中，缺乏一個(gè)具有廣泛吸引力和代表性的體育項(xiàng)目。這對(duì)于強(qiáng)化整體的民族共同體意識(shí)，無疑帶來了一定的困難。進(jìn)一步而言，不同的民族對(duì)“勇氣”這一概念的定義存在明顯的差異。這種差異性往往與各自的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)［5］。例如，某些民族可能將在惡劣環(huán)境中的生存視為勇氣的表現(xiàn)，而另一些民族則可能更加重視個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)技。這種基于生活方式的勇氣定義，為不同的民族提供了一個(gè)基于自己文化和傳統(tǒng)的體育形式，但同樣也增加了跨民族的交流和溝通的難度。

在體育項(xiàng)目中，身份認(rèn)同的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。這種身份認(rèn)同不僅在不同體育項(xiàng)目之間存在差異，而且在整體的民族傳統(tǒng)體育中也不斷地發(fā)生變化。這種變化往往與社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成有關(guān)。例如，某一體育項(xiàng)目在某一特定的歷史時(shí)期，可能會(huì)受到某一特定社會(huì)群體的青睞，而在另一時(shí)期則可能受到另一群體的關(guān)注。這種變化不僅與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和文化身份的明確性有關(guān)，還與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和變化相互作用。而現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育在不同的民族中存在明顯的差異化。這種差異化無疑豐富了文化的價(jià)值，但同時(shí)也給整體的民族共同體意識(shí)形成帶來了挑戰(zhàn)。如果不能有效地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，可能會(huì)導(dǎo)致民族之間的隔閡和矛盾進(jìn)一步加劇。

2.2 傳統(tǒng)儀式與現(xiàn)代族群的適用性問題

首先，社會(huì)現(xiàn)代化速度的加快與民族傳統(tǒng)體育的慢速發(fā)展形成了明顯的矛盾?，F(xiàn)代化的快速推進(jìn)導(dǎo)致了人們生活方式、價(jià)值觀念以及消費(fèi)模式的改變，這些變化都使得民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)中變得格格不入，進(jìn)一步加大了其失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

其次，傳統(tǒng)體育中具體的儀式和訓(xùn)練方式往往與現(xiàn)代體育的規(guī)則和形式有所不同，使得二者的接軌面臨一定的困難［6］。例如，民族傳統(tǒng)體育通常包含一定的宗教或神話元素，這些元素在現(xiàn)代體育中通常是不被接受的。

最后，群體認(rèn)同和文化認(rèn)同也存在一定問題。傳統(tǒng)體育更多的是一種集體活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)群體間的互動(dòng)和認(rèn)同，而現(xiàn)代社會(huì)則越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義和自我實(shí)現(xiàn)，二者在價(jià)值觀上存在巨大的差異。

2.3 海外文化與國(guó)家敘事的傳播性問題

民族傳統(tǒng)體育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，而結(jié)合馬克思和恩格斯關(guān)于民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展程度的觀點(diǎn)，全球化和現(xiàn)代化的影響也使傳統(tǒng)體育與外來體育存在競(jìng)爭(zhēng)。民族傳統(tǒng)體育作為文化的一部分，可以在國(guó)內(nèi)外傳播中發(fā)揮關(guān)鍵作用，幫助強(qiáng)化民族認(rèn)同。同時(shí)，全球化和現(xiàn)代化的趨勢(shì)也對(duì)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化產(chǎn)生了影響。全球化促使民族傳統(tǒng)體育跨足國(guó)際舞臺(tái)，這為民族價(jià)值觀念的傳達(dá)提供了機(jī)會(huì)。通過國(guó)際比賽和交流，傳統(tǒng)體育可以提高國(guó)際認(rèn)可度，進(jìn)一步鞏固民族共同體意識(shí)。

然而，擁有敘事權(quán)的傳統(tǒng)體育通常會(huì)維護(hù)其地位，排斥外來傳統(tǒng)體育。這需要協(xié)調(diào)對(duì)話與國(guó)家敘事，以協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與新興體育之間的關(guān)系。國(guó)家敘事的力量可以突顯民族特色，同時(shí)也需要解決外來文化的本土化與本土文化的外來化問題，以確保民族傳統(tǒng)體育不僅在本國(guó)蓬勃發(fā)展，還能吸引其他民族的認(rèn)可［7］。

國(guó)家敘事也在國(guó)際傳播中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過國(guó)際傳播，民族傳統(tǒng)體育可以應(yīng)對(duì)世界傳統(tǒng)體育話語的霸權(quán)。因此，為強(qiáng)化本民族共同體意識(shí)，民族傳統(tǒng)體育需要在國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可之間巧妙平衡。通過借助國(guó)家敘事力量，解決本土與外來的敘事問題，促進(jìn)國(guó)際傳播，提高其他民族的認(rèn)可度，民族傳統(tǒng)體育可以更好地弘揚(yáng)民族特色，為民族共同體意識(shí)的鑄牢作出重要貢獻(xiàn)。這一過程不僅有助于維護(hù)傳統(tǒng)文化，還有助于民族共同體在全球化時(shí)代的發(fā)展和壯大。

3 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

3.1 深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)體育符號(hào)，促進(jìn)中華民族的身份認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育，不僅是一種娛樂或體育運(yùn)動(dòng)，它還是中華民族文化與歷史的活體載體。從各種形式中，可以看出中華民族的身份特質(zhì)如何在歷史的長(zhǎng)河中得以繼承、演變和展現(xiàn)。

首先，中華民族傳統(tǒng)體育作為一種物質(zhì)載體，有效地保存了中華民族的文化記憶。這種文化記憶為中華民族共同體意識(shí)的形成和強(qiáng)化提供了寶貴的資料來源。當(dāng)代的人們?cè)趨⑴c這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)，不僅是在運(yùn)動(dòng)，還是在與古代的先人進(jìn)行對(duì)話，重新認(rèn)識(shí)和理解自己的文化與身份。

其次，這種體育形式的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特的外在特征滿足了中華民族的審美取向。中華民族的審美取向早已在文化中深深植根，這種傳統(tǒng)體育形式為現(xiàn)代人提供了一個(gè)直觀、有趣的方式，使其能夠直接感受到這種審美。同時(shí)，這也是一個(gè)讓人們?cè)谄渲姓业阶约荷矸莺蜌w屬感的平臺(tái)。

然而，中華民族傳統(tǒng)體育不能僅僅被視為一種文化的符號(hào)或象征。如果只是把它當(dāng)作一種表面的文化形式，那么它可能只會(huì)成為形式化的體育，失去了它的真正意義。為了避免這種形式化，必須深入了解和研究它所承載的文化記憶和價(jià)值。這種記憶和價(jià)值與中國(guó)人的文化身份、思維方式、道德規(guī)范和行為實(shí)踐密切相關(guān)，它們構(gòu)成了中華民族的精神和靈魂。

3.2 開展和推廣民族體育賽事，促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育符號(hào)在增強(qiáng)共同體意識(shí)方面具有不可替代的作用，其歷史深度和文化內(nèi)涵為民族和國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)了穩(wěn)固的框架。在體育領(lǐng)域內(nèi)，紀(jì)念儀式的存在突顯了體育符號(hào)的重要性。這些儀式不僅經(jīng)歷了權(quán)力的幾個(gè)階段的過渡，而且在全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開閉幕式上達(dá)到了巔峰。此類儀式不僅體現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的豐富性，還在一定程度上反映了民族與國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)關(guān)系。

然而，盡管大型民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)賽會(huì)通常與節(jié)日紀(jì)念儀式相伴，但這些賽會(huì)往往面臨賽制不系統(tǒng)和規(guī)則不明確的問題。這種情況很大程度上削弱了其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的潛力。因此，有必要加強(qiáng)單項(xiàng)賽事體系的建構(gòu)，推進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)出機(jī)制，并培育地方與全國(guó)賽事比賽的融通機(jī)制。這一切都旨在實(shí)現(xiàn)有梯次的民族體育系統(tǒng)，并推動(dòng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)代化發(fā)展。這不僅有助于解決現(xiàn)有的賽制和規(guī)則問題，還有助于更有效地激發(fā)民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化中華文化的多元內(nèi)涵。

3.3 對(duì)外講好民族傳統(tǒng)體育故事，促進(jìn)共同體意識(shí)的國(guó)際認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)民族共同體意識(shí)方面具有重要的潛力，尤其是通過其敘事話語能力，可以激發(fā)個(gè)體積極參與，并推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的國(guó)際認(rèn)同。首先，民族傳統(tǒng)體育的敘事話語能力可以成為建立國(guó)際認(rèn)同感的有力工具。故事是人類交流和理解的重要方式，通過將傳統(tǒng)體育的歷史、文化和價(jià)值傳遞給國(guó)際社會(huì)，可以激發(fā)人們對(duì)中華民族的興趣和尊重。其次，通過講故事的方式對(duì)外傳播體育項(xiàng)目，可以提升中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可能因?yàn)槿狈ξ蚺c當(dāng)今生活方式不符而被邊緣化。然而，通過巧妙地將傳統(tǒng)體育故事嵌入現(xiàn)代文化和媒體中，可以使這些項(xiàng)目重新煥發(fā)生機(jī)。這不僅有助于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，還有助于提升其在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。

要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，理念創(chuàng)新、過程創(chuàng)新和形式創(chuàng)新是不可或缺的關(guān)鍵步驟。首先，理念創(chuàng)新需要確保敘事內(nèi)容的客觀真實(shí)性。這意味著不僅要傳遞傳統(tǒng)體育的美好，還要承認(rèn)其中可能存在的挑戰(zhàn)和問題。只有如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，才能贏得國(guó)際社會(huì)的尊重和信任。其次，過程創(chuàng)新是借助網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字通信技術(shù)重現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，人們可以通過在線平臺(tái)和社交媒體了解和參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這為國(guó)際傳播提供了前所未有的機(jī)會(huì)，使更多人能夠深入了解傳統(tǒng)體育的精髓。

4 結(jié)語

在新時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅有助于推進(jìn)社會(huì)主義文化和精神文明的建設(shè)，還為增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，提供了強(qiáng)大的文化支撐。而關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、挖掘與弘揚(yáng)，不僅是對(duì)歷史與文化的尊重，還是對(duì)未來的預(yù)見。在此背景之下，民族傳統(tǒng)體育無疑成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁，其對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)及中華民族共同體意識(shí)的弘揚(yáng)，具有不可替代的歷史價(jià)值和實(shí)踐意義。