占劉芳

（廣西師范大學，廣西桂林 541000）

1 相關(guān)概念界定

1.1 中華文化

“中國文化”又稱“中華文化”，指的是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造的、不斷發(fā)展的、打上自身烙印的文化[1]。按照結(jié)構(gòu)的不同，大致分為物質(zhì)文化，精神文化，制度文化三種。從本質(zhì)上來看，中華文化就是中國文化。中國文化中的“中國”，不僅指向地理層面，即中華人民共和國境內(nèi)的土地，還指向文化層面，即所有中華兒女共同擁有的文化。

1.2 中華傳統(tǒng)文化

筆者通過梳理文獻發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的定義，不同的學者有不同的意見，但是學術(shù)界對于中華傳統(tǒng)文化并沒有真正權(quán)威的概念界定，甚至經(jīng)常會出現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化被其他概念“替代”的情況。大致包含以下兩種情況。第一種情況是用傳統(tǒng)文化替代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。邵漢明在《中國文化研究二十年》中認為，傳統(tǒng)文化就是中華傳統(tǒng)文化。另一種情況是被中華文化替代。張岱年、方克立在《中國文化概論》中認為，中華文化便是中華傳統(tǒng)文化。這兩種替換的情況都導(dǎo)致了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范圍發(fā)生了改變。本研究認為，中華傳統(tǒng)文化就是中華人民在漫長的生產(chǎn)生活實踐中不斷積累形成的帶有中華特色的文化。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與中華傳統(tǒng)文化類似，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，各位學者也是眾說紛紜。一種看法認為：所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化中所包含的對提高人民的思維能力，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動社會進步的一切有重大價值的優(yōu)秀精神成果的總和[2]。另有一種看法認為，所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些經(jīng)過了實踐檢驗，時間檢驗和繼承擇優(yōu)檢驗而保留下來并能傳之久遠的文化[3]。這兩種定義方式雖然尚存不足，但都觸及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。本文認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中國傳統(tǒng)文化的精華，最能體現(xiàn)民族精神的內(nèi)在價值。

2 中小學實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值分析

2.1 國家層面

經(jīng)濟發(fā)展促進了全球化發(fā)展，各國的文化也在發(fā)生“碰撞”。通過深入挖掘中華文化的獨特魅力，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學更好地實施，可以提升國家的文化軟實力，發(fā)展文化自信，進一步實現(xiàn)國家認同。

2.1.1 增強道路自信

近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國走上了中國特色社會主義道路，取得了一系列輝煌成就。而這條道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是分不開的。正如基辛格所說：“中國是獨一無二的，沒有哪個國家享有如此悠久的、連綿不斷的文明，更沒有如此一脈相承的戰(zhàn)略和政治韜略?！盵4]目前，我國的經(jīng)濟建設(shè)進入了新的階段，高質(zhì)量發(fā)展強調(diào)教育要培養(yǎng)高精尖人才。加強中小學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以促進其正確認識歷史的發(fā)展規(guī)律，幫助學生堅定道路自信。

2.1.2 弘揚中國精神

文化是促進一個國家發(fā)展重要的思想指引。學生是國家的未來，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，中小學生是不可忽視的一部分。加強對中小學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學生從小耳濡目染地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其獨特的魅力，對于鑄造并且弘揚中國精神意義重大。

2.1.3 凝聚中國力量

全球化的發(fā)展給中國帶來了機遇和挑戰(zhàn)。為了更好地保持自身的獨立性，需要有統(tǒng)一的思想，即社會主義核心價值觀來指引中國人民的前進方向。在新的形勢下，加強中小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對教育，可以使其增強對于社會主義核心價值觀的認識，形成認同感，凝聚中國力量。

2.2 學校層面

學校自古便是教書育人的專業(yè)機構(gòu)。之前學校教育受到應(yīng)試教育的影響，更多關(guān)注學生的學業(yè)成績，忽略了學生人文素養(yǎng)。黨的十八大以來，黨中央、國務(wù)院把“立德樹人”作為中國特色社會主義教育事業(yè)的核心，作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的根本要求[5]。學校教育通過不斷地接觸與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生更多地感受傳統(tǒng)文化的育人魅力，在潛移默化中促進學生養(yǎng)成高尚的品德，也促進德育效率的提升。

2.3 學生層面

中小學階段是學生價值觀形成的關(guān)鍵時期，在該階段，小學生還沒有能夠形成明辨是非的能力，如果不進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，那么學生就很容易被錯誤的價值觀誤導(dǎo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以讓學生更加了解中華文化中的道德教育思想，明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容，不斷提高自身對于道德觀念的鑒別能力，堅定自身的價值觀。

3 中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施現(xiàn)狀分析

自2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā) 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便成為我國學術(shù)界新的關(guān)注焦點。各個學校積極參與進來，熱烈討論，努力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在校園的落地發(fā)展。在大家的共同努力之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了一些進展。

3.1 意識的提升

筆者通過查閱文獻發(fā)現(xiàn)，越來越多的人，無論是家長還是學校的教師、行政管理人員等，對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校這一舉措都是持支持態(tài)度的，并且對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值也有了更加深刻的認識與更多的認同。

3.2 相關(guān)政策的出臺

為了促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更好地發(fā)展，相關(guān)部門出臺了一系列的政策。2014年3月，教育部頒發(fā)了 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(簡稱《綱要》)，這是我國傳統(tǒng)文化教育政策的重大里程碑，是繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要舉措。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(簡稱 《意見》),第一次以中央文件的形式闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的工作部署[6]。從微觀上看，這些政策也在逐步地完善，由開始相對比較宏觀的指導(dǎo)思想，逐漸完善成為比較細化的可行性較強的具體實施意見。

3.3 專項資金的設(shè)立

為了更好地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施，政府不斷加大資金投入，在學校設(shè)立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專項資金。用來聘請傳統(tǒng)文化的繼承人進入學校擔任教師，學校的教師研究開發(fā)校本課程，以及定期開展一些研學活動，如組織學生走出校園，去博物館、紀念館參觀學習等。

3.4 教師發(fā)展的專業(yè)化

在很多開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學校，教師進行了一系列的探索。在此過程中，教師持續(xù)接觸外來文化，不僅拓寬了知識的廣度，同時也加深了對于傳統(tǒng)文化的認識。不斷將其內(nèi)化，最終會形成自己對民族文化的認同，提升專業(yè)素養(yǎng)，也優(yōu)化了教師隊伍。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)存問題

雖然目前中小學校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施情況良好，但仍存在一些問題。如課程體系不完善，師資專業(yè)化程度不夠，教育內(nèi)容的選擇不科學，家庭、學校和社會之間的聯(lián)系不夠緊密等。

4.1 內(nèi)容晦澀難懂

隨著全球化的不斷發(fā)展，我們也越來越多地接觸到外來文化，這些文化看似紛繁復(fù)雜，卻不一定都適合中國國情。很多學校在內(nèi)容選擇方面，還是存在生搬硬套的情況。比如，很多中小學在舉行誦讀經(jīng)典的活動時，大多挑選《周易》《尚書》等著作典籍。這類教材用古文所寫，與現(xiàn)代的語言結(jié)構(gòu)、含義等都相差較大。學生貿(mào)然接觸這類典籍，不僅無法理解，甚至還會產(chǎn)生傳統(tǒng)文化枯燥無趣的印象，從而失去興趣。文化的核心在于價值取向。學校進行內(nèi)容選擇時，忽視現(xiàn)實環(huán)境不同導(dǎo)致的價值偏差，將一些“不容于”現(xiàn)代社會的觀念雜糅其中，實在失之偏頗。

4.2 實踐形式單一

大部分學校在實踐時，都是局限于某種單一的形式：誦讀經(jīng)典或者進行某種表演。不可否認，這些形式都是有可取之處的，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了數(shù)千年，早已融入中國人民的日常生活中，這些單一的形式根本就無法完整地體現(xiàn)它的魅力。因此，學生不免感到單調(diào)，無法深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，產(chǎn)生倦怠的心理。

4.3 課程設(shè)置不完善

基礎(chǔ)教育階段包括小學，初中還有高中等階段。按照學生身心發(fā)展的規(guī)律，在每個階段，學生的發(fā)展都是有差異的。因此，學校應(yīng)該要根據(jù)學生層次的不同，設(shè)置相應(yīng)的、科學的課程體系?？蛇@類課程的設(shè)計耗時耗力，很多學校無暇顧及，大多只是潦草地開設(shè)了一門傳統(tǒng)文化教育課程，完全不顧及課程完善與否。

4.4 評價方式不全面

評價具有強大的育人價值。目前學校多采用活動的形式來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，評價時以學生背誦古文經(jīng)典的速度及數(shù)量，即各種外在的表現(xiàn)形式為指標，完全忽視了傳統(tǒng)文化所具有的育人價值，不考慮對于學生人文素養(yǎng)的提升。

4.5 家校社會未形成合力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從來就不只是學校教育的任務(wù)，而是涉及家庭、學校和社會的系統(tǒng)性工程。在很多地區(qū)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育只由學校負責，各校會開設(shè)一些課程或者開展一些課外的實踐活動，比如竹竿舞訓(xùn)練等。而家長或者社區(qū)完全沒有認識到自身的責任，更不用說學校、家庭與社會之間形成合力。

5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的改進建議

5.1 遴選教材內(nèi)容

目前，中國發(fā)展進入新時代，生活場域和思維、審美進入新常態(tài)，至于傳統(tǒng)文化是否完全適合目前的發(fā)展語境還是一個亟待探究和探討的話題[7]。因此，學校需要根據(jù)學生的認知發(fā)展水平，以及實際掌握的文化內(nèi)容，挑選不同的傳統(tǒng)文化項目來作為教育內(nèi)容。小學生閱讀與理解能力相對較弱，包含傳統(tǒng)文化故事的書籍比較合適，學生自行閱讀或者由老師講解，主要進行文化啟蒙，讓學生對于耳熟能詳?shù)慕?jīng)典有基本的了解。對于初、高中學生，其思維能力已經(jīng)開始發(fā)展，可以選擇一些篇幅相對較長的經(jīng)典作品，促進學生從更加理性的角度去認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解各個地區(qū)、各個民族豐富多彩的文化，增強自身的文化包容度，更加客觀地看待中華民族的文化，塑造文化理性。

5.2 明確內(nèi)容價值取向

正如教育家陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人?！睂W校首先要明確當前社會的主要價值取向，在選擇教材時牢記這一取向，才能取其精華，去其糟粕，保證內(nèi)容的正確。當然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，大部分文化還是與現(xiàn)代所強調(diào)的“真善美”一脈相承的。比如，孔融讓梨的故事就在強調(diào)兄弟之間的相互禮讓、兄友弟恭的重要性?！稇戅r(nóng)》中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”與我們提倡的珍惜糧食，尊重他人的勞動成果的理念也是完美契合的。

5.3 改革評價方式

以往的評價方式多為量化方式，只關(guān)注了表面，造成了“評價無人”的亂象。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要對象就是人，其主要目的就是為了提高學生的人文素養(yǎng)。因此，可以拓寬評價的廣度，在原有的量化評價方式基礎(chǔ)上，結(jié)合質(zhì)性評價。同時，豐富評價的主體，將教師評價、學生評價及家長評價全部連通起來。更重要的是，充分考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文化特性。比如，儒家文化，關(guān)鍵在于人性善惡。儒家認為每個學生生來都是具有善端的，只是在后天發(fā)展中被外在的物欲蒙蔽了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)就是幫助學生將原有的善端發(fā)揮出來，并且逐步發(fā)揚。因此在進行教育評價時，應(yīng)更多地考慮人文素養(yǎng)方面，比如，學生是否變得更禮貌了，師生關(guān)系是否變得更加和諧了。

5.4 加快教師隊伍建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不只是語文、歷史、政治等學科教師的責任，而是所有教師共同承擔的歷史使命[8]。它對于教師的要求更加復(fù)雜，除了要有高深的教學技巧，更重要的是文化涵養(yǎng)。在備課時，教師要對上課內(nèi)容反復(fù)地閱讀研究，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，如此在課堂中對學生才有話可說，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳授給學生，使其與學生的思維融為一體，逐漸內(nèi)化成學生的文化自覺。同時，還可以在教師資格考試中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對教師進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)。在中小學教師國家級培訓(xùn)計劃、義務(wù)教育學校校長和農(nóng)村幼兒園園長研修培訓(xùn)計劃中都要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)內(nèi)容，提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和領(lǐng)悟能力，提高傳統(tǒng)文化教育教學水平[9]。

5.5 促進學校、家庭、社會的聯(lián)合

傳統(tǒng)文化教育是家庭、學校、社會多方交互的系統(tǒng)性工程。學校是進行傳統(tǒng)文化教育的主要主體，但絕不是唯一主體[10]。家庭與社會也要承擔起相應(yīng)的責任。學校除了開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，還可以利用宣傳欄、廣播站等進行宣傳，潛移默化地影響學生。在家庭中，家長首先要改變觀念，要更多地重視傳統(tǒng)文化，以及深入地學習了解傳統(tǒng)文化，將其逐漸內(nèi)化成為個人的價值觀念以后，以身作則地影響孩子。同時，還要重視發(fā)揮中小學家長委員會的作用，鼓勵家長和學生一起走出家門，參加一些以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”為主題的教育活動、志愿服務(wù)活動等，在這些活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力。社會方面可以充分利用博物館、紀念館、文化古跡等具有傳統(tǒng)文化氛圍的場所，組織學生進行實地觀摩。還可以同當?shù)孛襟w合作，在宣傳中提高傳統(tǒng)文化的比重，出版青少年喜愛的文學藝術(shù)作品，比如，播放關(guān)于林則徐虎門銷煙的紀錄片，可以讓學生更好地了解這段歷史，了解林則徐濃厚的愛國情懷，培養(yǎng)學生們的愛國主義情感。

6 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在宏觀上對于增強國家的文化軟實力，中觀上進一步鑄牢社會主義核心價值觀的，微觀上促進學生人文素養(yǎng)的形成都至關(guān)重要。當前中小學校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然取得了一些成效，但是仍然存在一些問題。家庭、學校、社會及每個人都應(yīng)該參與進來，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育獻言獻策，促進其更好發(fā)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價值。