姜匯泳 王旭東

摘 要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。習(xí)近平文化思想的生成邏輯由立足文化根基和底氣的歷史邏輯、馬克思主義文化思想的理論邏輯、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐邏輯構(gòu)成。其科學(xué)內(nèi)涵包括加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，以“第二個(gè)結(jié)合”為基本遵循，強(qiáng)調(diào)以文化人，服務(wù)人民，推進(jìn)中華文化國(guó)際傳播，增強(qiáng)中華文明影響力塑造力。習(xí)近平文化思想的形成標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了文化篇，為文化發(fā)展提供了科學(xué)指引。新時(shí)代新征程，要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持服務(wù)人民群眾的文化發(fā)展理念，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明，以高度的文化自信鑄就社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供充足的文化力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想； 社會(huì)主義文化；生成邏輯； 文化自信

中圖分類號(hào)：D61;G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2023）06-0008-07

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一直把新時(shí)代文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的重要位置，提出了一系列重要理論。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［1］，2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議中首次提出了習(xí)近平文化思想這一概念。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，展現(xiàn)了馬克思主義文化理論的最新成果。習(xí)近平文化思想深刻揭示了社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面。因此，探究習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路，對(duì)加強(qiáng)新征程上社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

沒(méi)有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展就會(huì)失去方向。因此，必須增強(qiáng)文化建設(shè)，在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的同時(shí)，增強(qiáng)中華文化自信。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，是新時(shí)代指導(dǎo)我們文化建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平文化思想的生成邏輯概括來(lái)講，主要有立足文化根基和底氣的歷史邏輯、立足馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯、立足中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐邏輯。

（一）立足文化根基和底氣的歷史邏輯

從歷史邏輯來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想的形成提供了深厚的歷史文化積淀?！榜R克思主義的唯物史觀說(shuō)明，任何一種科學(xué)思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展既有深刻的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)根源，又有該思想理論得以形成和發(fā)展的理論淵源和思想材料。”［2］中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，中華文化先后出現(xiàn)了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，諸如孔孟之道、老莊哲學(xué)、法墨思想等，還有兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)交流、融合、創(chuàng)新不斷呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵。各族人民共同鑄就了燦爛的中華文化，形成了完整的中華文化體系。這些中華優(yōu)秀文化孕育了中華民族寶貴的精神品格，反映出中華民族自強(qiáng)不息的精神追求，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值取向，為中華民族的文明進(jìn)步作出了非凡的貢獻(xiàn)。文化自信的底氣正是源自對(duì)中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這是習(xí)近平文化思想生成的歷史根源。歷史證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，對(duì)于推動(dòng)中華文化的形成起著積極作用。

在中華文化探索創(chuàng)新的過(guò)程中，其與各種文化之間發(fā)生沖突和融合，需要以一種正確的方式被熟知。“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)大地的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的環(huán)境，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，孕育了具有鮮明時(shí)代特色和民族精神的革命文化。從中華人民共和國(guó)的成立到社會(huì)主義基本制度的確立，中華文化以新民主主義文化的形態(tài)表達(dá)出來(lái)。從社會(huì)主義基本制度的確立到改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)階段，中華文化則以社會(huì)主義文化形態(tài)的方式呈現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中華文化發(fā)生了巨大的變革，經(jīng)歷了沖突、陣痛、磨合和繁榮，最終以適合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)出現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化屬于社會(huì)主義上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的能動(dòng)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入人民群眾的社會(huì)生活中，有力推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力產(chǎn)生了積極的影響。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義文化能夠有效滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。因此，沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮昌盛，中國(guó)式現(xiàn)代化就不可能取得成功，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，在文化建設(shè)方面，闡述了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨以積極健康的心態(tài)、科學(xué)理性的態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法來(lái)認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定中華文化自信自強(qiáng)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，夯實(shí)了中國(guó)人民文化自信的精神之基，這為習(xí)近平文化思想的生成提供了厚重的歷史支撐。

（二）立足馬克思主義文化思想的理論邏輯

馬克思主義文化思想是堅(jiān)定文化自信的重要來(lái)源，文化的高度自覺(jué)自信推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，并不斷形成新的理論成果。馬克思主義文化思想源于物質(zhì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐，是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分。“馬克思主義文化思想是馬克思恩格斯對(duì)文化的闡釋和理解，也包含后繼者的發(fā)展?！保?］馬克思文本中對(duì)“文化”一詞的使用頻率較低，但這并不代表其文化思想的“缺位”。對(duì)于馬克思、恩格斯的文化思想，大多通過(guò)文本中的精神、意識(shí)形態(tài)、思想觀念、哲學(xué)等概念術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)。馬克思主義文化思想是通過(guò)對(duì)康德、黑格爾文化思想的批判和繼承而產(chǎn)生的?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是歷史唯物主義文化理論的誕生地，雖然這一著作中并未明確使用“文化”概念，然而卻以“人化”“對(duì)象化”“人化自然”等概念闡釋了文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了文化的形成過(guò)程，即人的類本質(zhì)對(duì)象化過(guò)程，并說(shuō)明了人類文化起源于人與自然的關(guān)系，人才是文化的主體、創(chuàng)造者和揚(yáng)棄者?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》是馬克思文化思想正式形成的標(biāo)志，馬克思通過(guò)對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)、一般意識(shí)形態(tài)的批判，闡述了其自身的文化觀即自身的意識(shí)形態(tài)觀。馬克思指出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”［4］525的唯物主義觀點(diǎn)，社會(huì)存在就是確定文化發(fā)展理論的前提條件，從而科學(xué)闡述了意識(shí)形態(tài)的歸宿問(wèn)題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從哲學(xué)革新的視角理解并闡釋世界歷史條件下的文化問(wèn)題，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的文化弊端，即充斥著金錢(qián)主義、利己主義和個(gè)人主義，資產(chǎn)階級(jí)的精神文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出： “它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。”［5］403在《資本論》中，馬克思提出文化消費(fèi)理論，文化產(chǎn)品最終以物的形式呈現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)是資本商品。最后，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化發(fā)展到一定程度后，最終將進(jìn)入人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)文化形態(tài)。

馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)文化思想的闡釋，使科學(xué)社會(huì)主義文化觀得以形成，并確立了人的自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)，從而超越了西方的文化價(jià)值理念。馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著文化發(fā)展朝著正確的方向前行，為習(xí)近平文化思想提供了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把文化的價(jià)值、作用、屬性、功能有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)文化內(nèi)涵式、整體式、開(kāi)放式協(xié)調(diào)發(fā)展，形成與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相匹配、人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化?！傲?xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。”［6］習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、把握科學(xué)規(guī)律、結(jié)合時(shí)代條件，指明了文化建設(shè)基本遵循原則。特別在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中，強(qiáng)調(diào)了“七個(gè)著力”的要求，既有宏觀的整體指導(dǎo)，又有具體的實(shí)踐要求。對(duì)此，我們要堅(jiān)守對(duì)中華文化和外來(lái)文化的基本立場(chǎng)，增強(qiáng)以我為主，洋為中用的文化自覺(jué)，促進(jìn)人類文明交流互鑒。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大創(chuàng)造性理論成果，其始終注重馬克思主義文化思想與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，并深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律，扎根祖國(guó)大地，繼承并發(fā)展馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）立足中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐邏輯

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和接力探索中開(kāi)辟出來(lái)和發(fā)展起來(lái)的。從實(shí)踐邏輯來(lái)看，社會(huì)主義文化逐漸得以形成和發(fā)展，根本在于堅(jiān)持守正創(chuàng)新，根植于文化的基礎(chǔ)性和塑造性。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中論述了“兩個(gè)結(jié)合”，并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻回答了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的一系列重要理論，是我們黨在探索中國(guó)道路實(shí)踐中總結(jié)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，彰顯了我們黨強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)和高度的文化自信，是我們走向復(fù)興的必由之路和最大法寶。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，更是為馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，意味著我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”［7］這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展道路的一般規(guī)律性和特殊規(guī)律性認(rèn)識(shí)上升到新的高度。

中華文化是時(shí)代久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的復(fù)合性文化體系。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，不同文化之間的交流與碰撞接踵而至，中華文化表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐，一方面，中國(guó)道路越來(lái)越清晰，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等方面全面發(fā)展。另一方面，全球百年未有之大變局加速演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、全球多極化、文化多樣性勢(shì)不可擋，國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化。當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越歸根于綜合國(guó)力的較量，文化軟實(shí)力的較量已成為綜合國(guó)力較量的關(guān)鍵方面，誰(shuí)占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能更好地在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)。可見(jiàn)，文化控制爭(zhēng)奪權(quán)已成為國(guó)與國(guó)博弈的首要標(biāo)志。西方霸權(quán)主義憑借自身優(yōu)勢(shì)，利用文化滲透方式，極力傾銷其文化價(jià)值理念，妄想鞏固自身霸權(quán)地位。霸權(quán)主義國(guó)家將西方自由價(jià)值、政治制度等內(nèi)容輸送和推銷至全球各地。一時(shí)間，文化霸權(quán)主義、文化虛無(wú)主義、文化殖民主義等錯(cuò)誤思潮在我國(guó)一定范圍內(nèi)存在，各種文化思想的相互激蕩日益加深。為抵制西方價(jià)值的滲透，我國(guó)在文化建設(shè)方面始終堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于自身并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念融入大眾生活，增強(qiáng)人民的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同。理論反映現(xiàn)實(shí)規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐，是理論的價(jià)值所在。習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，同時(shí)又發(fā)揮著指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的巨大功能。黨的十八大以來(lái)，我們黨的宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就，要繼續(xù)高舉社會(huì)主義文化建設(shè)大旗不動(dòng)搖，自覺(jué)把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)步伐，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)，凝魂聚力，持續(xù)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成共同的價(jià)值追求，最終形成文化實(shí)踐與文化思想的雙向互動(dòng)機(jī)制。在新時(shí)代文化建設(shè)中，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，不斷鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。因而，新時(shí)代文化實(shí)踐的發(fā)展要求為習(xí)近平文化思想的形成提供了全新的歷史方位。

二、習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵

文化問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的精神面貌和興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到人民利益和人類發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足人民利益，彰顯人民情懷，將文化安全同軍事安全、科技安全、社會(huì)安全共同作為維護(hù)總體國(guó)家安全的重要保障，在全力滿足人民對(duì)精神文化的需求中，新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就，逐步形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想不僅為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮作出了重要部署，也為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了發(fā)展方向。該思想對(duì)我國(guó)文化建設(shè)內(nèi)容作出了重要回應(yīng)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，為我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了理論遵循，為我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展提供了方向指引。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

“習(xí)近平文化思想具有鮮明的政治性，這個(gè)政治性既體現(xiàn)了黨性原則和黨性立場(chǎng)，也體現(xiàn)了人民性原則和人民性立場(chǎng)，兩者是一致的。”［2］文化建設(shè)工作關(guān)乎黨的前景和未來(lái)，關(guān)乎國(guó)家的久安長(zhǎng)治，關(guān)乎民族的興衰成敗，這是一項(xiàng)極其重要的事情，一刻也不能放松。如果偏離、忽視、放棄黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，文化思想工作就可能會(huì)背離社會(huì)主義文化發(fā)展方向，錯(cuò)誤的文化價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)席卷而來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)就難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革中一直不斷加強(qiáng)對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是一直以來(lái)文化工作取得進(jìn)步的根本原因。我們黨自成立起，就確定把堅(jiān)持馬克思主義作為根本遵循。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，意識(shí)形態(tài)決定了文化建設(shè)的前進(jìn)方向和道路，只有確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出了重要指示，提出要“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”［6］，并將這一著力點(diǎn)旗幟鮮明地置于首位，成為新形勢(shì)下宣傳思想文化工作的力量所在、優(yōu)勢(shì)所在。習(xí)近平文化思想的提出加強(qiáng)了黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，必將有力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

（二）以“第二個(gè)結(jié)合”為基本遵循

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出了“兩個(gè)結(jié)合”，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［8］13，其中“第二個(gè)結(jié)合”，尤其彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！保?］“第二個(gè)結(jié)合”深刻把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了理論自信、文化自信，是對(duì)黨的理論創(chuàng)新的一次飛躍，有利于“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［7］。中華民族幾千年來(lái)之所以綿延不絕，依靠的就是博大精深的中華文化，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化所依托的文化基礎(chǔ)，也就是中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造歷史的條件，熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義文化中，以其獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)識(shí)深深扎根在中華民族的靈魂和血液中，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的關(guān)鍵支柱。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視文化建設(shè)，在推進(jìn)“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信源于文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)鞏固中華民族的文化主體性，并以文化主體性固本開(kāi)新，塑造新的文化共同體，為我們推動(dòng)文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明提供方向指引。

（三）強(qiáng)調(diào)以文化人，服務(wù)人民

根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者?！保?］127習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)了人民在文藝創(chuàng)作中的主體價(jià)值和地位，同時(shí)也指出了文藝作品創(chuàng)作的根本遵循，彰顯了習(xí)近平文化思想鮮明的人民立場(chǎng)和深厚的人民情懷。好的文藝作品對(duì)人的影響是潛移默化的，能夠以一種輕松愉快的方式向人民傳遞真善美，折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神。相反，那些脫離人民生活實(shí)際的文藝作品從本質(zhì)上看就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，終將被這個(gè)社會(huì)所拋棄。文藝創(chuàng)作和文化發(fā)展應(yīng)做到“順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，文化是重要因素，必須深化文化體制改革，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化供給”［10］。

歸根到底，文化建設(shè)要立足我國(guó)社會(huì)主義的基本矛盾變化，強(qiáng)調(diào)用文化影響人民、教育人民、服務(wù)人民。一直以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義文化工作始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，深刻回答了關(guān)于文化工作為誰(shuí)發(fā)展、依靠誰(shuí)發(fā)展、 如何發(fā)展等一系列問(wèn)題。文化最終的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民，應(yīng)通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來(lái)保障人民基本文化權(quán)益，以優(yōu)秀的文化滿足人民的精神文化生活需求，充分運(yùn)用中華民族創(chuàng)造的寶貴文化資源來(lái)以文化人、以文育人，最終服務(wù)人民。

（四）推進(jìn)中華文化國(guó)際傳播，增強(qiáng)中華文明影響力塑造力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今?！保?］要以開(kāi)放包容的姿態(tài)，融入世界，積極借鑒吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文明成果，始終堅(jiān)持胸懷天下，既要為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，同時(shí)也要為世界謀大同。習(xí)近平總書(shū)記站在人類文明交流互鑒、多元文化協(xié)同發(fā)展的高度，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光和博大的天下情懷，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理論。這源于馬克思主義唯物史觀關(guān)于共同體的思想，蘊(yùn)含著馬克思關(guān)于人類學(xué)哲學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的全球大局情懷，展現(xiàn)了我國(guó)為人類作出積極貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。習(xí)近平文化思想以開(kāi)放包容的全球視野推動(dòng)中華優(yōu)秀文化更好地走向世界，也讓世界各國(guó)的優(yōu)秀文化更好地融入中國(guó)。習(xí)近平文化思想展示的全球性視野，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中增強(qiáng)中華文明影響力塑造力，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中注入深厚持久的文化力量，同時(shí)堅(jiān)持倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展具有積極意義。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我國(guó)的宣傳文化思想工作取得了顯著成就，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性重塑和歷史性變革。新的征程上，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，以先進(jìn)的思想引領(lǐng)偉大征程，以文化發(fā)展帶動(dòng)其他事業(yè)的進(jìn)步，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化思想的新發(fā)展、新跨越。

（一）以服務(wù)人民群眾為發(fā)展理念

人民是歷史的書(shū)寫(xiě)者和創(chuàng)造者，是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)主要的依靠力量。文化由人民創(chuàng)造，文化也影響人民；文化需要人民，人民需要文化。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以人民為中心的文化，由人民創(chuàng)造并最終服務(wù)于人民。

習(xí)近平文化思想最核心的內(nèi)容就是人民問(wèn)題，越是站在人民的立場(chǎng)，越能得到人民的真心擁護(hù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)美好生活的需要更加迫切，對(duì)精神生活共同富裕的要求更高，對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需求更大，對(duì)文化需求的類型更多元化、品質(zhì)化。堅(jiān)持以服務(wù)人民群眾為發(fā)展理念，要求必須加強(qiáng)文化大發(fā)展，持續(xù)不斷地生產(chǎn)出讓人民滿意的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民的精神文化需要，豐富人民的精神生活，增強(qiáng)人民的精神力量。社會(huì)主義文化服務(wù)的對(duì)象是人民，創(chuàng)作的文藝作品要立足于人民，社會(huì)主義文化建設(shè)的成效是否顯著，歸根到底是由人民來(lái)評(píng)判的。在談到發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中鮮明地指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。”［1］創(chuàng)造的優(yōu)秀文化作品最終服務(wù)的對(duì)象是人民，創(chuàng)造文化產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)是人民，要始終把滿足人民群眾的利益和需求放在文化建設(shè)的重點(diǎn)。判斷一個(gè)國(guó)家文化力量的大小，要看這種文化是否被廣大人民群眾所認(rèn)可和接受，廣大人民群眾認(rèn)可的文化就是服務(wù)于廣大人民群眾的文化，所以創(chuàng)作作品要堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向。文化發(fā)展要以人民為中心，通過(guò)加快社會(huì)主義文化體制改革，激發(fā)人民的主觀能動(dòng)性，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，持續(xù)推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

文化發(fā)展的動(dòng)力源自人民，文化發(fā)展的目的在于人民，文化發(fā)展的成果由人民共享，文化發(fā)展的成效由人民評(píng)判。人民追求美好生活的愿景為文化建設(shè)指明了價(jià)值方向，文化建設(shè)取得的碩果給人民帶來(lái)了強(qiáng)大的精神力量，最終促使?jié)M足人民對(duì)文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義文化由人民創(chuàng)造并最終服務(wù)于人民，其有明確的要求。首先，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化文化的影響力和凝聚力，使其融入人民社會(huì)生活的方方面面，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民的高度認(rèn)同。其次，鼓勵(lì)人民積極參與文化創(chuàng)作，激發(fā)全社會(huì)人民創(chuàng)作活力，注重創(chuàng)作技巧和手段是為內(nèi)容服務(wù)的基本原則，創(chuàng)作的作品要做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。最后，培養(yǎng)一大批優(yōu)秀文藝人才，樹(shù)立正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，提升文化作品內(nèi)涵，多出文藝精品力作，能夠自覺(jué)肩負(fù)起文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的光榮使命。文化發(fā)展關(guān)鍵在人，培養(yǎng)人的問(wèn)題事關(guān)黨的命脈、國(guó)家的前途，青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，培養(yǎng)新時(shí)代青年關(guān)鍵要做到堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人、以文育人，教育引導(dǎo)青年要有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，要求文化建設(shè)的發(fā)展應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)提升人民文明素養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的責(zé)任。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明

世界上各個(gè)國(guó)家和民族都有屬于自己特有的基本國(guó)情、歷史沉淀和文化基因，從而造就了各個(gè)國(guó)家和民族有著自己獨(dú)特的發(fā)展道路。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的寶貴財(cái)富、人類文明的璀璨瑰寶，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了深厚的文化沃土?！保?1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是提升中華文明的影響力和傳播力的不竭動(dòng)力。其歷經(jīng)數(shù)千年的積淀生生不息，獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有力推動(dòng)了中華文明的繁榮興盛。

首先，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)共產(chǎn)黨是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最忠實(shí)的傳承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放的偉大勝利，迎來(lái)了從站起來(lái)走向富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性飛躍。近代以來(lái)中華民族歷經(jīng)了多次戰(zhàn)亂和苦難，現(xiàn)在距離實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)越來(lái)越近，接下來(lái)可能會(huì)遇到驚濤駭浪的挑戰(zhàn)，因此，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的一系列輝煌成就表明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民成功探索出了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的新道路，走出了一條與西方文明不同的現(xiàn)代文明圖景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。其次，在全面把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突出特性的基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著強(qiáng)大優(yōu)質(zhì)基因和精神力量，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入強(qiáng)大的動(dòng)力源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華民族文明的突出特性。”［7］正是由于擁有了這種豐富而深邃的文化積淀，孕育了中華民族獨(dú)特的精神品格，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求，中華民族現(xiàn)代文明才能穩(wěn)健前行。比如在解決人與社會(huì)、自然關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?、回歸自然的生態(tài)觀，為破除西方式現(xiàn)代化盲目追求經(jīng)濟(jì)利益忽視環(huán)境惡化、生態(tài)破壞等問(wèn)題提供了啟發(fā)和思考。再比如，“以義制利”的道德價(jià)值取向，可以約束人們的貪欲、引導(dǎo)注重整體利益，對(duì)改進(jìn)人與人之間的關(guān)系就有著重要的作用。最后，在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族現(xiàn)代文明深厚的文化底蘊(yùn)，中華民族現(xiàn)代文明繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。中華民族現(xiàn)代文明是兼容并蓄、開(kāi)放包容的文明，借鑒汲取了人類文明一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，昭示著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)與西方現(xiàn)代化模式不同的新景況，是一種人類嶄新的文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，牢牢把握好中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展方向，要守住中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈，遵循馬克思主義之基礎(chǔ)，開(kāi)辟中華民族現(xiàn)代文明新的建設(shè)道路。創(chuàng)新就是要推陳出新，不斷開(kāi)辟新的發(fā)展路徑，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。奮進(jìn)新時(shí)代，應(yīng)在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華和科學(xué)內(nèi)涵，集聚成推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大精神力量。

（三）以文化自信鑄就社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

文化自信能以其基本、深沉而持久的力量為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。一個(gè)沒(méi)有文化自信的民族難以自立自強(qiáng)，一個(gè)沒(méi)有文化自信的國(guó)家難以繁榮昌盛。“有了文化自信，才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的未來(lái)發(fā)展充滿信心，形成推動(dòng)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動(dòng)力。”［12］盡管改革開(kāi)放已歷經(jīng)40多年，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了輝煌的成就，人民生活水平總體上已達(dá)到小康水平，但我國(guó)文化領(lǐng)域的總體態(tài)勢(shì)并未發(fā)生太大改變，這與我國(guó)的國(guó)際地位和優(yōu)秀的文化資源極不匹配。國(guó)家文化軟實(shí)力雖然有了大幅度的提升，但與經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不相匹配，存在一定的滯后性?，F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系還不健全，文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力還不夠強(qiáng)。這些方面迫切需要得到有力提升，才能為中國(guó)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際舞臺(tái)的影響力和塑造力。中華民族偉大復(fù)興不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域，還集中體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，表現(xiàn)在文化要復(fù)興上。文化的復(fù)興不僅有助于實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，還有助于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！保?3］33文化的興盛與一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)息息相關(guān)，文化的興盛已成為支撐一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要支柱。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須著力提升國(guó)家文化軟實(shí)力，牢牢堅(jiān)定文化自信不動(dòng)搖。

文化的本質(zhì)，即人類對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的感官世界的超越以及對(duì)自由的追求。文化對(duì)人類來(lái)說(shuō)，是一種精神上的追求。文化自覺(jué)，就是要合乎規(guī)律地認(rèn)識(shí)文化，提升社會(huì)主義文化自覺(jué)是進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記始終把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，準(zhǔn)確把握我國(guó)新時(shí)代發(fā)展的歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)與自信，對(duì)新時(shí)代如何繼續(xù)推動(dòng)文化建設(shè)大繁榮大發(fā)展，闡述了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記特別重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒，強(qiáng)調(diào)善于繼承才能更好創(chuàng)新，唯有不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)。面對(duì)文化多元化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要積極應(yīng)對(duì)并不斷加深對(duì)文化內(nèi)涵、文化魅力的自我體悟。從黨的十八大到全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，黨中央把文化建設(shè)提升到了新的歷史高度，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，把理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，形成理性的文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以堅(jiān)定的文化自信擔(dān)負(fù)起推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任，這是新時(shí)代新征程中推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本遵循。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代我國(guó)文化領(lǐng)域的重要理論創(chuàng)新，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化理論的重要論述，又緊密地結(jié)合中國(guó)實(shí)際，具有鮮明的中國(guó)文化特色。在新時(shí)代新征程上，要自覺(jué)貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，牢固樹(shù)立文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)譜寫(xiě)新篇章。

［責(zé)任編輯：張思軍］

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The Generative Logic，Scientific Connotation，and Practical Approach of Xi Jinpings Cultural Thoughts

JIANG Hui-yong1，2，WANG Xu-dong1

（1.School of Marxism，Guangxi Normal University，Guilin 541004，China;2.School of Marxism，Jiangsu Vocational College of Information Technology，Wuxi 214153，China ）

Abstract：Xi Jinping ‘s cultural thoughts are an important part of Xi Jinping ‘s thoughts on the socialism with Chinese characteristics in the new era，the wisdom crystallization of the CPCs practical experience in leading cultural construction，and the spiritual support for promoting the great rejuvenation of the Chinese nation.The generative logic of Xi Jinping ‘s cultural thoughts consist of the historical logic based on cultural foundation ，the theoretical logic of Marxist cultural thought，and the practical logic of the socialism path with Chinese characteristics.Its scientific connotation includes strengthening the Partys comprehensive leadership over cultural construction，following the basic principle of “the second combination”，putting emphasis on educating people with culture and serving the people，and promoting the international dissemination of Chinese culture to enhance the influence and shaping power of Chinese civilization.The formation of Xi Jinping ‘s cultural thoughts marks the emergence of a cultural chapter in his thoughts on socialism with Chinese characteristics for a new era，providing scientific guidance for the development of cultural thoughts.In the new journey of new era we should be guided by Xi Jinping ‘s cultural thoughts，adhere to the cultural development concept of serving the people，promote modern Chinese civilization with excellent traditional Chinese culture，and build a socialist cultural power with a high degree of cultural confidence in order to provide sufficient cultural strength for the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation and the construction of modern Chinese civilization

Key words：Xi Jinping ‘s cultural thoughts;socialist culture;generative logic;cultural confidence