王宇娟

（山西省政法管理干部學(xué)院，山西 太原 030012）

引言

莫言是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中非常典型的代表，在發(fā)布《春夜雨霏霏》的首部作品后正式開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作生涯，先后創(chuàng)作了數(shù)部?jī)?yōu)秀作品。莫言的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格非常獨(dú)特，能夠?qū)⒛嗤翚庀⒑同F(xiàn)實(shí)進(jìn)行巧妙融合和雜糅，獲得了較多讀者的喜愛(ài)。加強(qiáng)對(duì)莫言文學(xué)作品的剖析和了解，能夠更好加強(qiáng)對(duì)莫言創(chuàng)作風(fēng)格的認(rèn)知，也能更好反映出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的特色，和未來(lái)發(fā)展方向。

一、莫言的文學(xué)地位

莫言有著較為豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，也有較為豐富開(kāi)放的想象力，這使得莫言本身的創(chuàng)作風(fēng)格非常特別。莫言是致力于構(gòu)建文學(xué)世界的優(yōu)秀作家，他的作品整體風(fēng)格非常強(qiáng)烈，能夠給讀者帶來(lái)較為強(qiáng)烈的沖擊，留下較為深刻的印象。他的文學(xué)作品精神粗獷，但故事情節(jié)卻跌宕起伏，體現(xiàn)出他在創(chuàng)作時(shí)的肆意瀟灑。莫言非常擅長(zhǎng)于描寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史，通過(guò)對(duì)歷史的描寫(xiě)更好反映出近當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中遇到的重重困難和獲得當(dāng)前美好生活的不易。莫言的文學(xué)作品在一定程度上是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的哈哈鏡。莫言的作品非常注重于反映中國(guó)社會(huì)，反應(yīng)政治面貌，不斷調(diào)整聚焦的切入點(diǎn)，不斷采取多種多樣的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。莫言特別注重對(duì)微觀人生的觀察和描述，在寫(xiě)作過(guò)程中更加注重反映底層人物的凡俗人生，更加側(cè)重于通過(guò)底層人物來(lái)反映上層社會(huì)[1]。在《豐乳肥臀》中，莫言在描寫(xiě)膠東土改時(shí)，沒(méi)有將更多的筆墨揮灑在重大人物上，反而是將寫(xiě)作的焦點(diǎn)聚焦于普通平凡人身上，通過(guò)他們的經(jīng)歷來(lái)更好反映當(dāng)時(shí)的歷史和發(fā)展。莫言的作品具有較為夸張的寫(xiě)作特點(diǎn)，給予讀者更強(qiáng)烈地心靈沖擊，讓讀者能夠在深受震撼之下加強(qiáng)思考，有所感悟，更好了解生命的意義，使發(fā)人深省。莫言在創(chuàng)作過(guò)程中所采取的變形手法非常多樣，非常善于借鑒鬼怪精靈作為創(chuàng)作載體，以此來(lái)更好反映現(xiàn)實(shí)生活和故事。比如《生死疲勞》這部作品的主人公，最終成為了病態(tài)娃娃，借此來(lái)更好批判農(nóng)村土改后所發(fā)生的巨大變革，揭露出山鄉(xiāng)巨變但人性依舊的現(xiàn)實(shí)。莫言是極具有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀作家，他的每部作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，他極度贊美生命，也極度抨擊邪惡，莫言在寫(xiě)作過(guò)程中非常善于注重表現(xiàn)手法，能夠在詼諧中對(duì)嚴(yán)酷的歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行陳述，讓人讀來(lái)深受感悟。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品特點(diǎn)

（一）創(chuàng)作理念兼容

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品存在的典型特點(diǎn)之一是創(chuàng)作理念的兼容化，作家在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)秉持著更加開(kāi)放兼容的心態(tài)，能夠更加正向積極地對(duì)待世界，體現(xiàn)出作品的時(shí)代屬性。一個(gè)成熟、優(yōu)秀的作家，所創(chuàng)作的作品必然能夠具備較強(qiáng)的民族特色，這是考驗(yàn)作家的重要因素，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所具有的典型特色。莫言的作品中，能夠充分感受到，作品在世界化的視角下，加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒，有效推動(dòng)作品的民族化發(fā)展。比如其早期作品《球狀閃電》《金發(fā)嬰兒》等在創(chuàng)作過(guò)程中都融入了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，也體現(xiàn)了作品的時(shí)代性和先進(jìn)性。莫言的創(chuàng)作時(shí)期正處于思想相互交流相互碰撞、思潮相對(duì)較為活躍和迭代的時(shí)期，有較多的西方文學(xué)越來(lái)越自由的融入到中國(guó)，作家們也越來(lái)越受到西方文學(xué)的熏陶和感染，莫言在早期的創(chuàng)作過(guò)程中也深受馬爾克斯和福爾納小說(shuō)的影響。但值得注意的是，莫言在創(chuàng)作過(guò)程中更側(cè)重和重點(diǎn)突出民族化的內(nèi)容，更加反映現(xiàn)當(dāng)代人們的思想生活、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情等，具有較為濃厚的中國(guó)特色和血脈，是具有較強(qiáng)民族特色的優(yōu)秀作品[2]。在這一時(shí)期涌現(xiàn)出的較多優(yōu)秀作家所創(chuàng)作的作品，都具有這方面的特色，比如魯迅，早期所創(chuàng)作的《藥》《狂人日記》等也在一定程度上有西方文學(xué)影響的影子，但創(chuàng)作實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵則更加突出中國(guó)文化。

（二）鄉(xiāng)土風(fēng)情濃郁

除了在創(chuàng)作理念上具有特色外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著較為濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，這是充分展示民族特色的精神所在，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。莫言的創(chuàng)作作品中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土風(fēng)情非常濃厚，也是其作品的重要和主要底色。在20 世紀(jì)80、90 年代，莫言所創(chuàng)作的《紅高粱》《透明的蘿卜》《金發(fā)嬰兒》等優(yōu)秀作品，都充分展示了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期老百姓所具有的淳樸善良的個(gè)性特點(diǎn)，也能充分突出在這一時(shí)期的農(nóng)村特色和氣息。莫言所生活的環(huán)境正是農(nóng)村，在對(duì)農(nóng)村的細(xì)節(jié)和生活進(jìn)行描述時(shí)更加地道，也更加了解百姓，感知百姓。莫言在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)農(nóng)村資料進(jìn)行了全面的收集，并且結(jié)合自己在農(nóng)村生活的切身經(jīng)歷，不斷豐富文學(xué)作品，將勞作和農(nóng)民生活巧妙融合到文學(xué)作品的故事場(chǎng)景中，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的無(wú)限緬懷和憧憬。這一時(shí)期其他作家所創(chuàng)作的作品也具有較為濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，比如麥家所創(chuàng)作的《人生海?！?、余華所創(chuàng)作的《在細(xì)雨中呼喊》，都具有非常濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，都展示了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代農(nóng)村的生活場(chǎng)景和主人公的生長(zhǎng)經(jīng)歷，也都展示了對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土風(fēng)情的回憶和憧憬。再比如魯迅所創(chuàng)作的文學(xué)作品也對(duì)鄉(xiāng)土生活有細(xì)致的描寫(xiě)，比如典型人物祥林嫂、阿Q 等都是在農(nóng)村非常典型的人物形象，在魯迅的筆下生動(dòng)的還原出來(lái)，給讀者帶來(lái)強(qiáng)有力的沖擊和影響[3]。

（三）融入民間藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中關(guān)于民間藝術(shù)的融入十分明顯，民間藝術(shù)也成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的重要標(biāo)志。莫言的文學(xué)作品中有較多形式多樣的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，如戲劇、說(shuō)書(shū)等，使得所創(chuàng)作的文學(xué)作品具有較強(qiáng)的特色，也給讀者更加豐富的體驗(yàn)。說(shuō)書(shū)在莫言的作品中具有非常顯著的影響和凸顯，是莫言在創(chuàng)作過(guò)程中非常喜歡的表現(xiàn)手法，這在一定程度上也造就了莫言獨(dú)樹(shù)一幟、與眾不同的寫(xiě)作風(fēng)格。在寫(xiě)作《檀香刑》的作品是，莫言曾明確表達(dá)將說(shuō)書(shū)風(fēng)格作為自己本部作品的寫(xiě)作目標(biāo)，在創(chuàng)作過(guò)程中將講故事和說(shuō)書(shū)進(jìn)行巧妙融合，通過(guò)在作品中引入小說(shuō)故事更好提高作品整體的可讀性。比如在《玫瑰玫瑰香氣撲鼻》的作品中，非常重要的人物小老舅舅的角色身份就是說(shuō)書(shū)人，通過(guò)將小外甥當(dāng)做是說(shuō)書(shū)人的聽(tīng)眾有效，推動(dòng)作品的開(kāi)篇和發(fā)展。在《生死疲勞》等文學(xué)作品中也有關(guān)于說(shuō)書(shū)人的角色和形象。除了說(shuō)書(shū)外，地方戲、民謠等也會(huì)在莫言的文學(xué)作品中得到充分體現(xiàn)。比如《檀香刑》的作品中就有效融入了茂腔這一地方戲形式，有效豐富了作品的內(nèi)涵，吸引了讀者目光。莫言的作品中還有其他的民間文藝種類，比如年畫(huà)、剪紙、泥塑、民謠、地方戲等，這些民間藝術(shù)是莫言在創(chuàng)作過(guò)程中非常重要的表現(xiàn)手法，也有效豐富了莫言作品的內(nèi)容，突出了莫言作品的風(fēng)格特點(diǎn)。莫言在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作是非常喜歡到民間進(jìn)行實(shí)際了解和采集，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作資源的收集和分析。比如在《檀香刑》的作品創(chuàng)作過(guò)程中，莫言充分將茂腔的民間文藝形式與敘事手法進(jìn)行巧妙結(jié)合，找到了獨(dú)一無(wú)二的敘事腔調(diào)，使得整體的創(chuàng)作非常自然輕松，也使得莫言的創(chuàng)作靈感更加涌現(xiàn)和噴發(fā)。茂腔在這部作品中得到了更加突出地體現(xiàn)，不論是小說(shuō)結(jié)構(gòu)亦或是人物類型小說(shuō)語(yǔ)言等都體現(xiàn)了非常濃厚的戲劇因素。再比如在《紅高粱家族》《透明的蘿卜》等作品中，也有較多的戲劇因素，如哭喪女人的哀聲、打鐵老人的唱腔，這些藝術(shù)形式使得莫言的作品，更加突出其相對(duì)氣息和民間色彩，也更好凸顯了整部作品的氛圍和基調(diào)，使得作品的評(píng)論和抒情更加自然，更好突出整個(gè)故事的完整性。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品發(fā)展趨勢(shì)

（一）加大世界化文學(xué)挖掘力度

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必然是要加強(qiáng)對(duì)世界文學(xué)的了解和挖掘。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)必須充分立足于當(dāng)前的時(shí)代特征，要在創(chuàng)作過(guò)程中不斷突出中國(guó)文學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)、也要加強(qiáng)對(duì)世界文學(xué)的借鑒和了解，充分挖掘世界文化形式，逐漸提高文學(xué)的世界化趨勢(shì)?，F(xiàn)在的文學(xué)是當(dāng)前時(shí)代人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中非常重要的精神食糧，在一定程度上能夠更好凸顯出人們的審美情緒和精神內(nèi)涵[4]。文學(xué)是沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有國(guó)界的，文學(xué)想要充分凸顯自身的影響力和價(jià)值，就必須加強(qiáng)文化交流和碰撞，要加強(qiáng)對(duì)世界文化的了解和挖掘，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作能力和水平，也使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)更長(zhǎng)久地發(fā)展。這就要求作家們必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的了解和認(rèn)知，要能夠立足實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)世界化文學(xué)的挖掘和借鑒，同時(shí)需要堅(jiān)守初心，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，立足于創(chuàng)作主題和核心。

（二）挖掘人性化文化模式

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對(duì)人性本質(zhì)有非常多的剖析和描寫(xiě)，在創(chuàng)作過(guò)程中非常善于表達(dá)自我思想，也非常善于描繪具有特色的人物形象。比如老舍所創(chuàng)作的祥子，是充滿活力、年輕好強(qiáng)、生活起伏較大的人力車夫，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代非常典型的代表人物；魯迅所創(chuàng)作的祥林嫂，是近現(xiàn)代時(shí)期農(nóng)村婦女的典型形象；張愛(ài)玲所創(chuàng)作的顧曼楨等，展示了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代年輕人的愛(ài)恨情仇。這些人物形象都非常立體、非常形象，都給讀者留下了非常深刻的印象，也有效提高了作品的影響力。因此，作家在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要非常善于加強(qiáng)對(duì)人性的描寫(xiě)和創(chuàng)作。要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品的閱讀，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作家在對(duì)細(xì)節(jié)人物場(chǎng)景進(jìn)行描繪和刻畫(huà)時(shí)所采用的手法，要不斷提高自身的能力和素質(zhì)。要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的剖析，要深入到社會(huì)生活中，加強(qiáng)體驗(yàn)和感受，只有這樣所創(chuàng)作出的人物形象，才能更加真實(shí)生動(dòng)也才能有效提高作品的真實(shí)性，拉近作品與讀者之間的距離。

（三）挖掘民族化文化模式

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在未來(lái)的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)善于挖掘民族化的特色，要能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，要不斷體現(xiàn)民族特色。因此，必須加強(qiáng)對(duì)民族文化的凸顯，要增強(qiáng)民族自尊心[5]。要加強(qiáng)對(duì)民族化的生活場(chǎng)景、民族藝術(shù)形式的融入，使文學(xué)作品具有濃厚的民族化氣息，能夠更好讓讀者在閱讀過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)知，也能更好傳遞中國(guó)文化，使文學(xué)作品具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。

（四）不忘初心使命

想要有效推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的發(fā)展，還需要作家們不斷樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，要時(shí)刻牢記不忘初心的目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展在有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效率的同時(shí)，也給各行各業(yè)都帶來(lái)了較多挑戰(zhàn)。特別是在文學(xué)創(chuàng)作方面，想要有效凸顯文學(xué)作品的價(jià)值和意義就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守初心，提高文學(xué)作品創(chuàng)作的純粹性?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人容易被資本被經(jīng)濟(jì)所綁架，很多優(yōu)秀作品也逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化的發(fā)展模式，這在一定程度上是受當(dāng)前大環(huán)境的影響，但不可否認(rèn)過(guò)度商業(yè)化會(huì)影響文學(xué)作品本身的特色，也會(huì)影響文學(xué)作品的價(jià)值。作家在創(chuàng)作過(guò)程中必須不斷提高使命感和責(zé)任感，要意識(shí)到作家在創(chuàng)作過(guò)程中所承擔(dān)的文化傳承和弘揚(yáng)的使命，要更好堅(jiān)守初心，堅(jiān)守底線，不被利益所誘惑，盡力保證文學(xué)創(chuàng)作的純粹性，提高文學(xué)作品的深度和影響力，使文學(xué)作品真正能夠發(fā)人深省，能夠給快節(jié)奏生活狀態(tài)下的讀者一片純凈的心靈空間，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠有所感悟，能夠加強(qiáng)對(duì)生命人生生活的了解和認(rèn)知，也能對(duì)自己的生活方向和未來(lái)發(fā)展有一定的影響[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

莫言在文壇具有非常顯著的地位，創(chuàng)作了較多非常優(yōu)秀的作品，莫言的作品在一定程度上能夠反映出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，比如創(chuàng)作理念非常兼容，能夠加強(qiáng)對(duì)世界文化的融入，鄉(xiāng)土風(fēng)情非常濃郁，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土情懷的憧憬，并且積極融入豐富多樣的民間藝術(shù)，有效提高作品的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必然是要加強(qiáng)對(duì)世界文學(xué)的挖掘，要不斷突出人性化探索，要不斷突出民族文化，也要不忘初心使命，堅(jiān)持創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。