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        塑造角色過程中的演員創(chuàng)作研究
        ——演員的天性

        2023-12-18 12:54:28
        戲劇之家 2023年31期
        關(guān)鍵詞:斯坦尼天性創(chuàng)作

        吳 昊

        (??诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 海南 ???571127)

        一、演員塑造角色的準(zhǔn)備

        舞臺(tái)戲劇表演藝術(shù)是演員的藝術(shù),演員對角色的詮釋、對劇作家劇本的詮釋是表演藝術(shù)的核心。演員的藝術(shù)是“三位一體”的藝術(shù),創(chuàng)作者是演員自己,他利用自己的身體、語言、情感、思想創(chuàng)作出只屬于自己和觀眾的藝術(shù)作品——角色。畫家在創(chuàng)作一幅作品前,需要準(zhǔn)備好顏料、畫筆、畫布,作曲家想寫出作品有時(shí)會(huì)到民間采風(fēng),了解民族風(fēng)情,為創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。那么演員在塑造角色前期,當(dāng)然也需要準(zhǔn)備。演員需要準(zhǔn)備好訓(xùn)練有素的肢體,多種變化的音色,隨時(shí)調(diào)動(dòng)起來的豐富情感等——我把這些稱之為演員的創(chuàng)作素質(zhì)。演員的創(chuàng)作素質(zhì)又可以分為外部素質(zhì)和內(nèi)部素質(zhì),外部素質(zhì)也就是我們說的形體、聲音、身高、形象等,它們可能無法通過后天的訓(xùn)練得到太多太大的改變;那么內(nèi)部素質(zhì)就是我們所說的豐富的情感、敏銳的觀察力、豐富的想象力、穩(wěn)定的注意力、真摯的感受力、準(zhǔn)確的判斷力、細(xì)膩的適應(yīng)力、鮮明的表現(xiàn)力、真實(shí)感、形象感、幽默感、節(jié)奏感——俗稱“七力四感”,這些內(nèi)部素質(zhì)也是演員的創(chuàng)作“天性”。

        二、人的“天性”

        天性,雖然這個(gè)詞在生活中對我們每個(gè)人來說并不陌生,但是對于它的理解卻各有不同。有人認(rèn)為人的“天性”是與生俱來的本能,比如:“人不為己,天誅地滅”,因此對金錢、權(quán)力是妒忌的,是存在占有欲的;人對異性都是追逐的,所以有時(shí)會(huì)瘋狂、野蠻。一個(gè)人心軟,我們會(huì)說他“天性善良”,一個(gè)人作惡多端,我們會(huì)說他“天性本惡”等。三字經(jīng)里開篇就提到“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷。教之道,貴以?!?,指的就是人天生是善良的,而且性情都是很相近的,只是因?yàn)楹筇焖艿慕逃退诘沫h(huán)境不同,彼此的習(xí)性也就隨之發(fā)生了差別。

        斯坦尼斯拉夫斯基首先在戲劇表演中提出了“天性”的說法,斯坦尼斯拉夫斯基說:“最完善的演員技術(shù)也都不能跟那不可捉摸的、難以揣測的、極其細(xì)致的天性的藝術(shù)相比?!雹儆纱丝梢?,“天性”是由斯坦尼斯拉夫斯基為表演教學(xué)和演員塑造人物形象創(chuàng)造的一個(gè)專用術(shù)語?!疤煨浴笔且环N看不見、摸不著的,但是可以領(lǐng)會(huì)到、感受到的一種藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象。為了與生活中的常說的“天性”區(qū)分開來,斯坦尼斯拉夫斯基將這種在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的自然、和諧、順暢、真實(shí)的天性,完整地稱之為“有機(jī)天性”規(guī)律?!斑@里的‘天性’似乎應(yīng)該讀作‘自然’,‘創(chuàng)作天性’也可理解為‘創(chuàng)造性的自然’”②

        表演藝術(shù)與“天性”存在著一種天然的親近關(guān)系。斯坦尼斯拉夫斯基提到過:“我們所學(xué)習(xí)的東西,一般人都稱之為‘斯坦尼斯拉夫斯基體系’。這是不對的。這個(gè)方法的全部力量就在于,它不是由任何人想出來的,不是由任何人發(fā)明出來的。體系屬于我們心靈和形體的有機(jī)天性本身”③

        “不存在任何‘體系’,存在的只是天性?!?/p>

        “我一生所關(guān)注的就是如何盡可能去接近人們稱之為‘體系’的東西,也就是在接近創(chuàng)作天性?!?/p>

        “藝術(shù)的規(guī)律就是天性的規(guī)律?!雹?/p>

        斯坦尼斯拉夫斯基將表演的技巧歸結(jié)為:“通過演員有意識(shí)的心理技術(shù)達(dá)到有機(jī)天性的下意識(shí)創(chuàng)作!”⑤

        “天性”看上去十分的簡單,但那是所謂的人類行為的基本規(guī)律之天性。演員的創(chuàng)作天性,尤其是在創(chuàng)作初期,演員的準(zhǔn)備階段,它卻顯得十分的脆弱,因此對演員天性的保護(hù)、保持和激發(fā)需要一定的技巧,也會(huì)存在一定的困難。大多數(shù)初學(xué)表演的學(xué)生或者演員,往往給“天性”蒙上一層神秘的面紗,認(rèn)為“天性”神秘不可探究,甚至是抵觸、抗拒,為了使在校學(xué)生能夠所謂的“放得開、打開創(chuàng)作之門”,也有了“解放天性”這個(gè)說法。

        三、“解放天性”的目的和意義

        既然“解放天性”作為一個(gè)問題被提出,那么肯定存在一些主客觀因素“束縛了天性”。被“束縛”的“天性”說明它在平時(shí)生活中有不被釋放的原因。比如殘暴、性、自私,因?yàn)楸弧暗赖隆⒎伞钡膶徱暫图s束,得到了理性的控制,誰也不會(huì)隨便碰觸這條底線。但對于演員來說,他在舞臺(tái)上要塑造劇本里的形形色色的人物,可能要演一個(gè)殘暴昏庸的統(tǒng)治者,也可能是一個(gè)極端自私自利的小市民,或者說是一個(gè)賣弄風(fēng)騷、搔首弄姿的舞女,更或是一個(gè)貪財(cái)好色的卑鄙小人。那么他就要在舞臺(tái)上、在觀眾面前說一些他本人平時(shí)不可能說的話,做一些他平時(shí)也不可能會(huì)做的事,產(chǎn)生一些平時(shí)也不可能產(chǎn)生的行為和舉動(dòng)。遇到與演員自己反差極大的角色時(shí)怎么辦呢?該如何調(diào)和演員和角色之間的矛盾呢?也就是我們常說的“第一自我”與“第二自我”之間的矛盾。那么演員就需要把自身與生俱來的“天性”“本能”給解放出來。在“天性”被“解放”之后,演員就會(huì)產(chǎn)生“心象”,找到角色的形象種子,繼而就能從自己身上找到所要塑造的角色的種子,為塑造人物打下前提基礎(chǔ),做好準(zhǔn)備工作。

        對于“天性”,斯坦尼斯拉夫斯基并沒有提出過針對性的“解放”的訓(xùn)練和解釋,他認(rèn)為“天性”只能通過引導(dǎo)從而挖掘發(fā)現(xiàn),而不是強(qiáng)制。強(qiáng)制“天性”會(huì)導(dǎo)致演員在表演中出現(xiàn)表演情緒、做作、夸張過火。“強(qiáng)制天性必然嚇跑了情感,并引起了機(jī)械的、爛熟的刻板手法?!雹匏固鼓崴估蛩够F盡畢生精力,提出了“通過演員的有意識(shí)的心理技術(shù)達(dá)到有機(jī)天性的下意識(shí)創(chuàng)作”的表演技巧原則。有的演員為什么不能在舞臺(tái)按照人物的邏輯、生活、性格去行動(dòng)呢?——雜念。在眾目睽睽之下,在排練廳,在教室,在演員與觀眾都知道是假定的情境中,按照角色的邏輯去行動(dòng)著實(shí)很困難,無論演什么樣的角色,演什么樣的內(nèi)容,都會(huì)有“怕演錯(cuò)了丟人”“時(shí)刻注意同學(xué)、老師、觀眾的反應(yīng)”“要使勁兒演好給自己心上人看”……這些雜念是束縛演員“天性”的枷鎖和障礙。行話說“真聽、真看、真感覺”,在舞臺(tái)上能做到這七個(gè)字,不說整臺(tái)戲下來,哪怕是五分鐘的全身心投入也相當(dāng)困難。在初學(xué)表演時(shí),“解放天性”其實(shí)就是將學(xué)生從雜念中解放出來,讓學(xué)生鎮(zhèn)定自若地、合理地在舞臺(tái)上生活起來。當(dāng)學(xué)生真正從雜念中“解放”出來時(shí),擺脫了枷鎖,那么他的行動(dòng)才是有機(jī)的、自然的、合乎邏輯的。

        “解放天性”練習(xí)并不是指單純的動(dòng)物模擬、夸張表現(xiàn)、敢做一些平常人不敢做的一些行為,它更注重對形體表現(xiàn)力的訓(xùn)練,充分發(fā)揮演員的想象力,對即興內(nèi)容的交流與適應(yīng)、感受與判斷,加強(qiáng)對規(guī)定情境的信念感與真實(shí)感,因此“解放天性”的練習(xí),我認(rèn)為應(yīng)該更準(zhǔn)確地稱之為“演員的創(chuàng)作素質(zhì)訓(xùn)練”等。

        有些演員在生活中非常靈巧、機(jī)敏,我們所說的活潑外向,可一旦讓他們出現(xiàn)在觀眾面前,他們可能變成了和原來的自己完全相反的人,變得扭扭捏捏,手足無措。也有些演員在“解放天性練習(xí)”中,能夠和其他演員共同完成,可是一到單獨(dú)上去演戲,就判若兩人,這是什么原因?我認(rèn)為是并沒有真正的“解放”。那么沒有“解放”,為什么和其他演員一起的時(shí)候?yàn)楹文苁辗抛匀?,到了自己單?dú)表演(單人小品練習(xí))時(shí)為何尷尬無比?從心理學(xué)上講,這種現(xiàn)象稱之為從眾心理。從眾心理是人們最常見的一種社會(huì)心理,是指個(gè)體受到外界人群言語或行動(dòng)的影響,而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式,是人們與個(gè)體獨(dú)立性相對立的一種心理。當(dāng)其他演員都能夠很好地完成練習(xí)時(shí),有的演員即使再不好意思、再勉為其難,因?yàn)閺谋娦睦淼淖饔?,也不得不“硬著頭皮”來。

        是什么引發(fā)了從眾心理呢?“規(guī)范影響和信息影響是引發(fā)從眾心理可能性較大的兩個(gè)因素。規(guī)范影響說的是人們?yōu)榱瞬槐蝗后w其他成員排斥和懲罰而主動(dòng)與群體保持一致;信息影響說的是我們往往容易相信和效仿自認(rèn)為能帶給我們最正確信息的人,人們總是認(rèn)為多數(shù)人判斷的正確的情況會(huì)比較多,因此在模棱兩可的情況下,就很容易喪失判斷力和自信心,從而產(chǎn)生從眾行為。”⑦

        “解放天性”不是一個(gè)“外在”的過程,它其實(shí)是一個(gè)“內(nèi)在”的過程,它不僅是演員的入門課,更是貫穿演員的表演生涯的必修課。在此特別強(qiáng)調(diào),我們表演教學(xué)中的“解放天性”并不是解放“性”,有一些“二把刀”老師為了讓初學(xué)表演的學(xué)生放得開,在課堂上甚至讓學(xué)生做出一些下流的行為,或是在公共場合撒潑耍賴,以為這樣就是“解放天性”,就能夠幫助演員去塑造角色。中央戲劇學(xué)院劉立濱教授說道:“遵循有機(jī)天性,就要愛護(hù)天性,尊重、了解每一個(gè)演員或初學(xué)者的天性。就要調(diào)動(dòng)一切有利手段,采用一切積極有效的方法和措施,訓(xùn)練、幫助演員或初學(xué)者克服和排除緊張、害怕與膽小的心理障礙,獲得勇氣,獲得信心,獲得松弛,敢于‘當(dāng)眾孤獨(dú)’,愿意當(dāng)眾表演;而不應(yīng)是隨意采取一些急功近利的手段和方法,使得演員或初學(xué)者的自我與自尊,受到愚弄和挫傷?!雹嘟處熢趯Τ鯇W(xué)表演的學(xué)生給予“解放”他的“天性”時(shí),要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài),避免“假解放”情況的發(fā)生,要洞察到哪些學(xué)生是“真解放”,哪些學(xué)生是因?yàn)閺谋娦睦硪鸬摹氨槐茻o奈”。作為引導(dǎo)者,導(dǎo)演和教師更不能拔苗助長,采用錯(cuò)誤的練習(xí)方式,造成學(xué)生產(chǎn)生抵觸、排斥心理,從而事與愿違,事倍功半。其實(shí)人的某些天性是不能被解放的,解放了的話,那么人和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢?當(dāng)然,人的天性也有美的一面,只是這美的一面的天性不用費(fèi)盡心思去“解放”而已。

        四、結(jié)語

        心理學(xué)已經(jīng)有很久的發(fā)展歷史,從最初階段到后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神產(chǎn)物。心理學(xué)與戲劇表演藝術(shù)之間有什么聯(lián)系呢?精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德,提出一種心理過程——潛意識(shí)的過程,他指出人的精神活動(dòng)發(fā)在多種意識(shí)層次里。在演員分析劇本和人物、體驗(yàn)角色、塑造角色的過程中,可以找到相應(yīng)的發(fā)展階段,如情緒、情感、欲望、沖動(dòng)、動(dòng)機(jī)、性格、想象等方面,對于這些層面的研究能更好地達(dá)到表演藝術(shù)的核心技術(shù)——“有意識(shí)的控制達(dá)到下意識(shí)的創(chuàng)作”。心理學(xué)研究的是人,本文的提出,不僅能幫助演員研究所要塑造的角色,也借助了心理學(xué)研究帶有另一個(gè)身份的“人”——演員。

        演員在塑造角色的過程中,是個(gè)復(fù)雜的過程,大致可以分為準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作階段和演出完成階段。呈現(xiàn)在觀眾面前時(shí)覺得簡單,其實(shí)都不知道演員在背后付出多大的艱辛。表演藝術(shù)不僅是行動(dòng)的藝術(shù),它也是一門感覺的藝術(shù),演員是脆弱的,演員在創(chuàng)造角色的過程中,如果導(dǎo)演采用了錯(cuò)誤的引導(dǎo)和排練,就會(huì)對演員的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的阻礙,甚至造成演員創(chuàng)作的終止。因此,演員在創(chuàng)作過程中,導(dǎo)演更應(yīng)該把握好演員在創(chuàng)作不同階段的心理變化,將演員引上正確的創(chuàng)作方向。當(dāng)演員在遇到創(chuàng)作障礙時(shí),要根據(jù)創(chuàng)作階段分析產(chǎn)生障礙的原因,以及此時(shí)演員可能產(chǎn)生的心理障礙,利用心理學(xué)來幫助演員,進(jìn)行引導(dǎo),分析,解決障礙,從而能夠完成藝術(shù)創(chuàng)作。

        注釋:

        ①史敏徒.斯坦尼斯拉夫斯基全集,第二卷[M].中國電影出版社,1958.269.

        ②鄭雪來.斯坦尼斯拉夫斯基論導(dǎo)演與表演[M].中國戲劇出版社,2005.20.

        ③④⑤鄭雪來.斯坦尼斯拉夫斯基全集:第三卷演員自我修養(yǎng)[M].中國電影出版社,1979.360.

        ⑥史敏徒.斯坦尼斯拉夫斯基全集.第一卷,我的藝術(shù)生活[M].中國電影出版社,1958.364.

        ⑦蘇陌.圖解心理學(xué)[M].中國法制出版社,2011.144.

        ⑧劉立濱.“天性”說[J].戲劇:中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào),1998,(04):79.

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