吳 昊

（?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 海南 ?？?571127）

一、演員塑造角色的準(zhǔn)備

舞臺戲劇表演藝術(shù)是演員的藝術(shù)，演員對角色的詮釋、對劇作家劇本的詮釋是表演藝術(shù)的核心。演員的藝術(shù)是“三位一體”的藝術(shù)，創(chuàng)作者是演員自己，他利用自己的身體、語言、情感、思想創(chuàng)作出只屬于自己和觀眾的藝術(shù)作品——角色。畫家在創(chuàng)作一幅作品前，需要準(zhǔn)備好顏料、畫筆、畫布，作曲家想寫出作品有時會到民間采風(fēng)，了解民族風(fēng)情，為創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。那么演員在塑造角色前期，當(dāng)然也需要準(zhǔn)備。演員需要準(zhǔn)備好訓(xùn)練有素的肢體，多種變化的音色，隨時調(diào)動起來的豐富情感等——我把這些稱之為演員的創(chuàng)作素質(zhì)。演員的創(chuàng)作素質(zhì)又可以分為外部素質(zhì)和內(nèi)部素質(zhì)，外部素質(zhì)也就是我們說的形體、聲音、身高、形象等，它們可能無法通過后天的訓(xùn)練得到太多太大的改變；那么內(nèi)部素質(zhì)就是我們所說的豐富的情感、敏銳的觀察力、豐富的想象力、穩(wěn)定的注意力、真摯的感受力、準(zhǔn)確的判斷力、細(xì)膩的適應(yīng)力、鮮明的表現(xiàn)力、真實(shí)感、形象感、幽默感、節(jié)奏感——俗稱“七力四感”，這些內(nèi)部素質(zhì)也是演員的創(chuàng)作“天性”。

二、人的“天性”

天性，雖然這個詞在生活中對我們每個人來說并不陌生，但是對于它的理解卻各有不同。有人認(rèn)為人的“天性”是與生俱來的本能，比如：“人不為己，天誅地滅”，因此對金錢、權(quán)力是妒忌的，是存在占有欲的；人對異性都是追逐的，所以有時會瘋狂、野蠻。一個人心軟，我們會說他“天性善良”，一個人作惡多端，我們會說他“天性本惡”等。三字經(jīng)里開篇就提到“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！保傅木褪侨颂焐巧屏嫉?，而且性情都是很相近的，只是因?yàn)楹筇焖艿慕逃退诘沫h(huán)境不同，彼此的習(xí)性也就隨之發(fā)生了差別。

斯坦尼斯拉夫斯基首先在戲劇表演中提出了“天性”的說法，斯坦尼斯拉夫斯基說：“最完善的演員技術(shù)也都不能跟那不可捉摸的、難以揣測的、極其細(xì)致的天性的藝術(shù)相比?！雹儆纱丝梢?，“天性”是由斯坦尼斯拉夫斯基為表演教學(xué)和演員塑造人物形象創(chuàng)造的一個專用術(shù)語。“天性”是一種看不見、摸不著的，但是可以領(lǐng)會到、感受到的一種藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象。為了與生活中的常說的“天性”區(qū)分開來，斯坦尼斯拉夫斯基將這種在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的自然、和諧、順暢、真實(shí)的天性，完整地稱之為“有機(jī)天性”規(guī)律?！斑@里的‘天性’似乎應(yīng)該讀作‘自然’，‘創(chuàng)作天性’也可理解為‘創(chuàng)造性的自然’”②

表演藝術(shù)與“天性”存在著一種天然的親近關(guān)系。斯坦尼斯拉夫斯基提到過：“我們所學(xué)習(xí)的東西，一般人都稱之為‘斯坦尼斯拉夫斯基體系’。這是不對的。這個方法的全部力量就在于，它不是由任何人想出來的，不是由任何人發(fā)明出來的。體系屬于我們心靈和形體的有機(jī)天性本身”③

“不存在任何‘體系’，存在的只是天性?！?/p>

“我一生所關(guān)注的就是如何盡可能去接近人們稱之為‘體系’的東西，也就是在接近創(chuàng)作天性。”

“藝術(shù)的規(guī)律就是天性的規(guī)律。”④

斯坦尼斯拉夫斯基將表演的技巧歸結(jié)為：“通過演員有意識的心理技術(shù)達(dá)到有機(jī)天性的下意識創(chuàng)作！”⑤

“天性”看上去十分的簡單，但那是所謂的人類行為的基本規(guī)律之天性。演員的創(chuàng)作天性，尤其是在創(chuàng)作初期，演員的準(zhǔn)備階段，它卻顯得十分的脆弱，因此對演員天性的保護(hù)、保持和激發(fā)需要一定的技巧，也會存在一定的困難。大多數(shù)初學(xué)表演的學(xué)生或者演員，往往給“天性”蒙上一層神秘的面紗，認(rèn)為“天性”神秘不可探究，甚至是抵觸、抗拒，為了使在校學(xué)生能夠所謂的“放得開、打開創(chuàng)作之門”，也有了“解放天性”這個說法。

三、“解放天性”的目的和意義

既然“解放天性”作為一個問題被提出，那么肯定存在一些主客觀因素“束縛了天性”。被“束縛”的“天性”說明它在平時生活中有不被釋放的原因。比如殘暴、性、自私，因?yàn)楸弧暗赖?、法律”的審視和約束，得到了理性的控制，誰也不會隨便碰觸這條底線。但對于演員來說，他在舞臺上要塑造劇本里的形形色色的人物，可能要演一個殘暴昏庸的統(tǒng)治者，也可能是一個極端自私自利的小市民，或者說是一個賣弄風(fēng)騷、搔首弄姿的舞女，更或是一個貪財好色的卑鄙小人。那么他就要在舞臺上、在觀眾面前說一些他本人平時不可能說的話，做一些他平時也不可能會做的事，產(chǎn)生一些平時也不可能產(chǎn)生的行為和舉動。遇到與演員自己反差極大的角色時怎么辦呢？該如何調(diào)和演員和角色之間的矛盾呢？也就是我們常說的“第一自我”與“第二自我”之間的矛盾。那么演員就需要把自身與生俱來的“天性”“本能”給解放出來。在“天性”被“解放”之后，演員就會產(chǎn)生“心象”，找到角色的形象種子，繼而就能從自己身上找到所要塑造的角色的種子，為塑造人物打下前提基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備工作。

對于“天性”，斯坦尼斯拉夫斯基并沒有提出過針對性的“解放”的訓(xùn)練和解釋，他認(rèn)為“天性”只能通過引導(dǎo)從而挖掘發(fā)現(xiàn)，而不是強(qiáng)制。強(qiáng)制“天性”會導(dǎo)致演員在表演中出現(xiàn)表演情緒、做作、夸張過火?！皬?qiáng)制天性必然嚇跑了情感，并引起了機(jī)械的、爛熟的刻板手法?！雹匏固鼓崴估蛩够F盡畢生精力，提出了“通過演員的有意識的心理技術(shù)達(dá)到有機(jī)天性的下意識創(chuàng)作”的表演技巧原則。有的演員為什么不能在舞臺按照人物的邏輯、生活、性格去行動呢？——雜念。在眾目睽睽之下，在排練廳，在教室，在演員與觀眾都知道是假定的情境中，按照角色的邏輯去行動著實(shí)很困難，無論演什么樣的角色，演什么樣的內(nèi)容，都會有“怕演錯了丟人”“時刻注意同學(xué)、老師、觀眾的反應(yīng)”“要使勁兒演好給自己心上人看”……這些雜念是束縛演員“天性”的枷鎖和障礙。行話說“真聽、真看、真感覺”，在舞臺上能做到這七個字，不說整臺戲下來，哪怕是五分鐘的全身心投入也相當(dāng)困難。在初學(xué)表演時，“解放天性”其實(shí)就是將學(xué)生從雜念中解放出來，讓學(xué)生鎮(zhèn)定自若地、合理地在舞臺上生活起來。當(dāng)學(xué)生真正從雜念中“解放”出來時，擺脫了枷鎖，那么他的行動才是有機(jī)的、自然的、合乎邏輯的。

“解放天性”練習(xí)并不是指單純的動物模擬、夸張表現(xiàn)、敢做一些平常人不敢做的一些行為，它更注重對形體表現(xiàn)力的訓(xùn)練，充分發(fā)揮演員的想象力，對即興內(nèi)容的交流與適應(yīng)、感受與判斷，加強(qiáng)對規(guī)定情境的信念感與真實(shí)感，因此“解放天性”的練習(xí)，我認(rèn)為應(yīng)該更準(zhǔn)確地稱之為“演員的創(chuàng)作素質(zhì)訓(xùn)練”等。

有些演員在生活中非常靈巧、機(jī)敏，我們所說的活潑外向，可一旦讓他們出現(xiàn)在觀眾面前，他們可能變成了和原來的自己完全相反的人，變得扭扭捏捏，手足無措。也有些演員在“解放天性練習(xí)”中，能夠和其他演員共同完成，可是一到單獨(dú)上去演戲，就判若兩人，這是什么原因？我認(rèn)為是并沒有真正的“解放”。那么沒有“解放”，為什么和其他演員一起的時候?yàn)楹文苁辗抛匀纾搅俗约簡为?dú)表演（單人小品練習(xí)）時為何尷尬無比？從心理學(xué)上講，這種現(xiàn)象稱之為從眾心理。從眾心理是人們最常見的一種社會心理，是指個體受到外界人群言語或行動的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是人們與個體獨(dú)立性相對立的一種心理。當(dāng)其他演員都能夠很好地完成練習(xí)時，有的演員即使再不好意思、再勉為其難，因?yàn)閺谋娦睦淼淖饔?，也不得不“硬著頭皮”來。

是什么引發(fā)了從眾心理呢？“規(guī)范影響和信息影響是引發(fā)從眾心理可能性較大的兩個因素。規(guī)范影響說的是人們?yōu)榱瞬槐蝗后w其他成員排斥和懲罰而主動與群體保持一致；信息影響說的是我們往往容易相信和效仿自認(rèn)為能帶給我們最正確信息的人，人們總是認(rèn)為多數(shù)人判斷的正確的情況會比較多，因此在模棱兩可的情況下，就很容易喪失判斷力和自信心，從而產(chǎn)生從眾行為?！雹?/p>

“解放天性”不是一個“外在”的過程，它其實(shí)是一個“內(nèi)在”的過程，它不僅是演員的入門課，更是貫穿演員的表演生涯的必修課。在此特別強(qiáng)調(diào)，我們表演教學(xué)中的“解放天性”并不是解放“性”，有一些“二把刀”老師為了讓初學(xué)表演的學(xué)生放得開，在課堂上甚至讓學(xué)生做出一些下流的行為，或是在公共場合撒潑耍賴，以為這樣就是“解放天性”，就能夠幫助演員去塑造角色。中央戲劇學(xué)院劉立濱教授說道：“遵循有機(jī)天性，就要愛護(hù)天性，尊重、了解每一個演員或初學(xué)者的天性。就要調(diào)動一切有利手段，采用一切積極有效的方法和措施，訓(xùn)練、幫助演員或初學(xué)者克服和排除緊張、害怕與膽小的心理障礙，獲得勇氣，獲得信心，獲得松弛，敢于‘當(dāng)眾孤獨(dú)’，愿意當(dāng)眾表演；而不應(yīng)是隨意采取一些急功近利的手段和方法，使得演員或初學(xué)者的自我與自尊，受到愚弄和挫傷?！雹嘟處熢趯Τ鯇W(xué)表演的學(xué)生給予“解放”他的“天性”時，要時刻關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)，避免“假解放”情況的發(fā)生，要洞察到哪些學(xué)生是“真解放”，哪些學(xué)生是因?yàn)閺谋娦睦硪鸬摹氨槐茻o奈”。作為引導(dǎo)者，導(dǎo)演和教師更不能拔苗助長，采用錯誤的練習(xí)方式，造成學(xué)生產(chǎn)生抵觸、排斥心理，從而事與愿違，事倍功半。其實(shí)人的某些天性是不能被解放的，解放了的話，那么人和動物還有什么區(qū)別呢？當(dāng)然，人的天性也有美的一面，只是這美的一面的天性不用費(fèi)盡心思去“解放”而已。

四、結(jié)語

心理學(xué)已經(jīng)有很久的發(fā)展歷史，從最初階段到后現(xiàn)代社會的時代精神產(chǎn)物。心理學(xué)與戲劇表演藝術(shù)之間有什么聯(lián)系呢？精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德，提出一種心理過程——潛意識的過程，他指出人的精神活動發(fā)在多種意識層次里。在演員分析劇本和人物、體驗(yàn)角色、塑造角色的過程中，可以找到相應(yīng)的發(fā)展階段，如情緒、情感、欲望、沖動、動機(jī)、性格、想象等方面，對于這些層面的研究能更好地達(dá)到表演藝術(shù)的核心技術(shù)——“有意識的控制達(dá)到下意識的創(chuàng)作”。心理學(xué)研究的是人，本文的提出，不僅能幫助演員研究所要塑造的角色，也借助了心理學(xué)研究帶有另一個身份的“人”——演員。

演員在塑造角色的過程中，是個復(fù)雜的過程，大致可以分為準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作階段和演出完成階段。呈現(xiàn)在觀眾面前時覺得簡單，其實(shí)都不知道演員在背后付出多大的艱辛。表演藝術(shù)不僅是行動的藝術(shù)，它也是一門感覺的藝術(shù)，演員是脆弱的，演員在創(chuàng)造角色的過程中，如果導(dǎo)演采用了錯誤的引導(dǎo)和排練，就會對演員的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的阻礙，甚至造成演員創(chuàng)作的終止。因此，演員在創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演更應(yīng)該把握好演員在創(chuàng)作不同階段的心理變化，將演員引上正確的創(chuàng)作方向。當(dāng)演員在遇到創(chuàng)作障礙時，要根據(jù)創(chuàng)作階段分析產(chǎn)生障礙的原因，以及此時演員可能產(chǎn)生的心理障礙，利用心理學(xué)來幫助演員，進(jìn)行引導(dǎo)，分析，解決障礙，從而能夠完成藝術(shù)創(chuàng)作。

注釋：

①史敏徒.斯坦尼斯拉夫斯基全集,第二卷[M].中國電影出版社,1958.269.

②鄭雪來.斯坦尼斯拉夫斯基論導(dǎo)演與表演[M].中國戲劇出版社,2005.20.

③④⑤鄭雪來.斯坦尼斯拉夫斯基全集:第三卷演員自我修養(yǎng)[M].中國電影出版社,1979.360.

⑥史敏徒.斯坦尼斯拉夫斯基全集.第一卷,我的藝術(shù)生活[M].中國電影出版社,1958.364.

⑦蘇陌.圖解心理學(xué)[M].中國法制出版社,2011.144.

⑧劉立濱.“天性”說[J].戲劇:中央戲劇學(xué)院學(xué)報,1998,(04):79.