吳 靜

人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和被稱為文化。它涵蓋從過(guò)去到未來(lái)的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律制度、價(jià)值觀點(diǎn)、審美情趣、精神追求等。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系，其中儒、釋、道文化為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈且一脈相連。中國(guó)文化如真水無(wú)香，是一種境界，自然、平靜、清澈，淡漠無(wú)痕，空闊無(wú)邊。

西方學(xué)者曾評(píng)出“東方三大圣人”，分別是孔子、六祖慧能和老子。三位圣人恰恰代表了儒、釋、道三教文化，三家思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，猶如三朵奇葩，是以儒治世、以道修身、以佛修心的絕妙組合。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾生動(dòng)地比喻，儒家好比糧食店，為人們提供必不可少的精神食糧；釋家好比百貨店，日常用品林林總總，一應(yīng)俱全；道家好比藥店，靈丹妙藥用以濟(jì)世救人。儒、釋、道三家思想的精髓在于儒家文化的進(jìn)取、道家文化的規(guī)律、釋家文化的奉獻(xiàn)。它們從不同層面體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精髓，滋養(yǎng)著擁有五千年文明史的中華兒女。

以儒家核心思想中的“仁”來(lái)說(shuō)，怎樣能做到“仁”呢？《論語(yǔ)》中記載了許多孔子向弟子傳授的培養(yǎng)個(gè)人仁德之心的具體方法，同樣可以作為當(dāng)今社會(huì)人與人交往的道德準(zhǔn)則。

例如，弟子顏淵問(wèn)孔子怎么能做到仁，孔子回答：克制自己的不正當(dāng)欲望，使自己的言行符合禮制，即克己復(fù)禮。顏淵又問(wèn)具體怎么做呢，孔子回答：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?？鬃釉谶@里沒(méi)有告訴顏淵應(yīng)該做什么，而是告訴他求仁不能違背禮制、禮儀、道德與法制。又如回答弟子仲弓時(shí)，孔子說(shuō)：參加社會(huì)活動(dòng)要像會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，管理百姓要像參加祭祀活動(dòng)一樣嚴(yán)肅，即己所不欲，勿施于人。人們努力做到在社會(huì)上和在家庭里都沒(méi)有怨恨，即是仁德。

因此，若想成為一個(gè)利國(guó)利民、造福社會(huì)的人，一定要成為一個(gè)有道德的人，以仁為本、以德修身。德化于家庭則家庭和睦；德化于社會(huì)則社會(huì)和諧；德化于國(guó)家則國(guó)家興旺；德化于天下則天下太平。

這是我們中華文化所獨(dú)有的一種境界，即看透一切功名利祿，可遠(yuǎn)離一切世事紛擾，杜絕一切爾虞我詐，粗糲能甘，紛華不染，修心于內(nèi)，融匯萬(wàn)法。正如滋養(yǎng)我們生命的水，視之無(wú)色、嗅之無(wú)香，然而卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含生命的真意，即“真水無(wú)香”。