李東陽(yáng)

一、西藏唐卡文化概述

唐卡，也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，《西藏唐卡》一書釋為“彩緞裝裱而成的卷軸畫”①西藏自治區(qū)文管會(huì)編：《西藏唐卡》，文物出版社，1985，第14頁(yè)。。唐卡在藝術(shù)形式上豐富多彩，涵蓋了民族歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域。唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序復(fù)雜。在繪畫技法上，善繪唐卡較為規(guī)范和嚴(yán)格，多用金、銀、馬毛繪制；蒙著唐卡用紅色和橙色調(diào)試，在繪畫上突出線條和輪廓；貼紙?zhí)瓶▌t使用印刷和貼畫技法制作，具有良好的黏合效果。

唐卡的歷史起源可以追溯到公元7世紀(jì)到8世紀(jì)之間，當(dāng)時(shí)的吐蕃王朝正式接受了印度佛教，并逐漸在藏區(qū)興建了大量佛教寺院。這些寺院需要用到各種佛教圖像，唐卡便應(yīng)運(yùn)而生。最初唐卡是由印度特派的師父在吐蕃制作，經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)新、改進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)具特色的唐卡藝術(shù)。

最早的唐卡是用棉布、帆布或絲綢繪制的。在唐朝時(shí)期，唐卡通過(guò)絲綢之路到達(dá)了西藏。此后，唐卡的制作工藝和風(fēng)格得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。在14世紀(jì)，西藏出現(xiàn)了一批以唐卡制作為主要手藝的職業(yè)畫家，他們將唐卡制作技藝和佛教教義相結(jié)合，成為西藏的重要文化傳承。到了20世紀(jì)，學(xué)者開始記錄和研究唐卡的歷史、風(fēng)格和制作工藝，同時(shí)也將唐卡藝術(shù)推廣到國(guó)際市場(chǎng)。唐卡藝術(shù)逐漸發(fā)展成為傳統(tǒng)的藏族文化藝術(shù)形式，流傳至今已經(jīng)有千余年歷史。

唐卡繪畫起源于印度，后來(lái)通過(guò)吐蕃王國(guó)傳入西藏，在西藏得到了廣泛發(fā)展和傳播。在歷史上的民族交往交流交融中，唐卡文化成為藏族文化中的重要組成部分。西藏唐卡文化不僅在藝術(shù)方面具有獨(dú)特魅力和美學(xué)觀賞價(jià)值，更是中華傳統(tǒng)文化中的一種重要表現(xiàn)形式。唐卡中蘊(yùn)含著的豐富的歷史文化和極具哲學(xué)深度的思想，是人們了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的重要窗口。

二、以西藏唐卡文化為載體鑄牢中華民族共同體意識(shí)

唐卡是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)了西藏燦爛的文化，記錄了各民族間交流、交往、交融的深厚史實(shí)。唐卡文化作為中華民族的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，為傳承中華民族文化和增強(qiáng)文化自信提供了重要支撐。新時(shí)代，西藏唐卡文化迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，在西藏唐卡文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，深度挖掘西藏唐卡文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以西藏唐卡文化為載體，可以更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

唐卡文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能力、文化豐富性和文化包容性。唐卡文化在不同民族之間的交流與合作過(guò)程中，促進(jìn)了中華民族與其他國(guó)家的相互了解，有利于加強(qiáng)各國(guó)間的文化交流與合作。唐卡文化的傳承需要各民族中對(duì)唐卡文化有情感認(rèn)同、文化自信、傳承熱忱之人的持續(xù)努力，這種跨民族、跨區(qū)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

唐卡文化的創(chuàng)新性發(fā)展也有利于促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化需要在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。唐卡文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造和再發(fā)展，有利于唐卡文化的傳承和創(chuàng)新。唐卡文化的傳承和創(chuàng)新不僅有助于培養(yǎng)新一代的藝術(shù)家和文化傳承者，更有助于激發(fā)大眾的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，推動(dòng)中華民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。唐卡文化作為民族文化的傳承和表達(dá)，具有重要意義和價(jià)值。唐卡文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要眾多藝術(shù)家和文化傳承者不懈努力，可以促進(jìn)人們的文化交流和互動(dòng)，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同和共同體意識(shí)。

我們要在西藏唐卡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。唐卡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)于民族文化的傳承和創(chuàng)新具有重要意義。只有在創(chuàng)新發(fā)展中，才能使傳統(tǒng)文化具有更廣闊的發(fā)展空間和更強(qiáng)的生命力，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的文化自信心和民族自豪感。唐卡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)唐卡文化的保護(hù)和傳承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，使唐卡文化能夠走向更加繁榮的未來(lái)。

在這個(gè)多元文化交融的時(shí)代，唐卡文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不僅能夠推動(dòng)中華民族文化的繁榮，更有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的同時(shí)豐富人類文化的多樣性。因此，我們應(yīng)該更加注重對(duì)西藏唐卡文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，使其能夠成為中華民族文化發(fā)展的重要支撐。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下唐卡文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展十分重要，可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升中華民族的文化軟實(shí)力?！吧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，經(jīng)過(guò)多年的努力，許多少數(shù)民族文化事項(xiàng)的積極要素已經(jīng)得到發(fā)掘，這些整理出來(lái)的積極文化要素已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要資源。”①段超:《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和實(shí)踐》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2014年第6期，第28-33頁(yè)。唐卡文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不僅能夠推動(dòng)中華民族文化的繁榮，更有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，增加人類文化的多樣性。因此，我們應(yīng)該更加注重對(duì)唐卡文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，使其為中華民族文化的傳承和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

（一）推動(dòng)西藏唐卡文化由文化傳承到文化創(chuàng)新發(fā)展

“民族文化的真正發(fā)展，歷來(lái)都是在保持民族文化的特點(diǎn)，吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的?！雹诮鸨€：《民族理論通論》（修訂本），中央民族大學(xué)出版社，2007，第152頁(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中華民族最深沉、最久遠(yuǎn)、最豐厚、最精彩、最鮮活的體現(xiàn)。唐卡文化是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。僅僅是傳承不足以滿足文化發(fā)展的需要，只有充分發(fā)掘西藏唐卡文化的內(nèi)涵和外延，將其與當(dāng)代藝術(shù)相融合，保持自身民族文化特點(diǎn)的同時(shí)吸收其他民族的文化，才能創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感和時(shí)代感的作品。未來(lái)唐卡文化的發(fā)展需要更多的文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)的唐卡繪畫技法與網(wǎng)絡(luò)交互方式相結(jié)合、色彩運(yùn)用多元化、唐卡文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合等，都是文化創(chuàng)新的方向。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，唐卡的傳承經(jīng)歷了從曲折到繁榮的發(fā)展歷程。唐卡繪畫具有嚴(yán)格的規(guī)范和技法，傳承需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)師徒相傳的方式傳承。唐卡的制作過(guò)程十分煩瑣，需要精湛的畫技和耐心，每一幅唐卡畫都是藝術(shù)家的心血，通過(guò)了解唐卡的制作過(guò)程人們能夠受到心靈的觸動(dòng)。唐卡在傳承制作技法的同時(shí)也必須適應(yīng)時(shí)代的需求，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展必須相適應(yīng)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮自身的價(jià)值。

為了保護(hù)和傳承唐卡文化，可以通過(guò)更多樣的推廣方式，如建設(shè)線上線下相結(jié)合的唐卡博物館，通過(guò)展覽、活動(dòng)和講座等形式來(lái)收藏、保護(hù)、研究和展示唐卡藝術(shù)，弘揚(yáng)西藏民族文化。唐卡文化的創(chuàng)新性發(fā)展，可以更好地促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，有助于西藏唐卡文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使人們充分認(rèn)識(shí)這一重要的民族文化符號(hào)，了解西藏的歷史文化和宗教信仰，更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)各個(gè)民族之間的心靈交流，增強(qiáng)文化自信，從而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）推動(dòng)西藏唐卡文化由文化遺產(chǎn)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

“唐卡藝術(shù)涉及西藏的民族審美和藏民族生活的各個(gè)方面，藏族群眾一有大事都要請(qǐng)一幅唐卡。為此，我們希望以傳統(tǒng)唐卡技藝為支撐促進(jìn)西藏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！雹壑苊鹘?、段敏：《用唐卡撬動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大門》，《西藏日?qǐng)?bào)》2010年9月2日。唐卡文化不僅是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是一種文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)中不可或缺的一部分，唐卡文化的商業(yè)化既可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也可以促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的繁榮。唐卡文化作為文化遺產(chǎn)，可以通過(guò)各種途徑推廣和傳承，例如博物館展覽、文化藝術(shù)展演、出版發(fā)行等。同時(shí)，也可以通過(guò)商業(yè)運(yùn)營(yíng)推廣，例如在旅游景點(diǎn)開設(shè)唐卡工藝品店、在網(wǎng)上銷售唐卡相關(guān)產(chǎn)品等。唐卡繪畫藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)品，更是一種商業(yè)化的文化產(chǎn)品。在推廣唐卡文化的過(guò)程中，需要保護(hù)原創(chuàng)、注重品質(zhì)、注重市場(chǎng)營(yíng)銷等，提升唐卡文化在商業(yè)運(yùn)作中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使唐卡文化產(chǎn)業(yè)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，唐卡的制作過(guò)程、歷史文化等因具有獨(dú)特價(jià)值，可以吸引更多游客前來(lái)參觀了解，唐卡產(chǎn)業(yè)也可以進(jìn)一步發(fā)展壯大。通過(guò)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，唐卡產(chǎn)業(yè)中的畫師、染工、絹扎工、雕刻師等也可以得到發(fā)展。同時(shí)，唐卡產(chǎn)業(yè)也可以帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，如維修保養(yǎng)、銷售、旅游等，形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。唐卡產(chǎn)業(yè)不僅可以創(chuàng)造就業(yè)崗位和提高收入，還可以吸引更多的游客前來(lái)消費(fèi)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

隨著時(shí)代的變遷，推動(dòng)西藏唐卡文化由文化遺產(chǎn)到唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能為藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出積極的貢獻(xiàn)。鼓勵(lì)和支持唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅是推動(dòng)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要，更是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。同時(shí)，在唐卡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，也需要加強(qiáng)對(duì)唐卡文化、技術(shù)和版權(quán)的保護(hù)，建立健全的產(chǎn)業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)西藏唐卡文化產(chǎn)業(yè)向可持續(xù)的發(fā)展方向邁進(jìn)。

（三）推動(dòng)西藏唐卡文化從民族走向世界

唐卡文化是藏族文化中的瑰寶，也是世界文化的一部分。唐卡藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，具有跨文化的特性，因此在面對(duì)西方文化的沖擊時(shí)，唐卡文化的傳承和保護(hù)更加具有意義?！袄喂痰闹腥A民族共同意識(shí)意味著各族人民認(rèn)知、交往、交流中存在心靈的互信與滿意歸屬感?！雹偾嘤X(jué)、徐欣順：《中華民族共同體意識(shí)：概念內(nèi)涵、要素分析與實(shí)踐邏輯》，《民族研究》2018年第6期，第1-14、123頁(yè)。唐卡文化的推廣和傳承，不僅與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承密不可分，而且還能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在過(guò)去，唐卡是一種宗教信仰和傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，只在少數(shù)地區(qū)被傳承和發(fā)揚(yáng)。但是，隨著社會(huì)的變遷和人民文化需求的提高，一些現(xiàn)代唐卡作品開始將傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代題材相結(jié)合，呈現(xiàn)出新生的藝術(shù)特色，唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展可以進(jìn)一步推動(dòng)民族文化走向世界。

唐卡的寓意非常深刻，常常體現(xiàn)著人生哲理，如善良、智慧、忍耐等。這些哲學(xué)思想能夠引發(fā)人們的共鳴，增強(qiáng)心靈上的交流。西藏唐卡文化的推廣有助于加強(qiáng)西藏和其他地區(qū)之間的文化聯(lián)系。唐卡作為藏族傳統(tǒng)文化的代表，是藏族人民對(duì)其信仰和文化的深情表達(dá)。唐卡的推廣可以幫助藏族人民樹立文化自信，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。唐卡文化具有超越地域和民族的文化含義，更容易引起跨文化、跨民族人民的心靈共鳴。這種心靈上的共鳴推動(dòng)著唐卡文化從民族文化匯入世界文化的洪流，在不斷碰撞中走向融合。

發(fā)展唐卡文化既可以推動(dòng)民族文化的傳承和發(fā)展，還可以推動(dòng)中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播和交流。我們可以將唐卡文化引入國(guó)際展覽中，使更多的外國(guó)人了解、喜愛和購(gòu)買唐卡藝術(shù)品，促進(jìn)世界不同文化間的了解和交流，建立跨文化之間的良好互動(dòng)。同時(shí)，唐卡文化的傳播也需要適應(yīng)當(dāng)今數(shù)字化的時(shí)代。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，可以將唐卡文化介紹給更多的人，使西藏唐卡文化在新時(shí)代變化中把握新機(jī)遇。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，其實(shí)就是中華民族的認(rèn)同問(wèn)題?！雹谛旖芩矗骸惰T牢中華民族意識(shí)：中國(guó)民族研究戰(zhàn)略方向的反思》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第3期，第5-9、2頁(yè)。唐卡文化體現(xiàn)了中國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力，鑄牢中華民族共同體視閾下西藏唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展可以促進(jìn)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力和認(rèn)同感。通過(guò)學(xué)習(xí)、傳播唐卡文化，可以使民族文化得到保護(hù)和傳承，增強(qiáng)中華兒女的文化認(rèn)同感和歸屬感。唐卡文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，有力地推動(dòng)了文化交流和民族團(tuán)結(jié)，更有助于中華民族屹立于世界民族之林。因此，唐卡文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的歷史意義和文化意義，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。