■韓宏斌 王喜喜 孫雯

徐悲鴻具有兩次出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷。第一段留學(xué)經(jīng)歷是在1917年，徐悲鴻遠(yuǎn)赴日本進(jìn)行半年時(shí)間考察和學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，他虛心向日本藝術(shù)家請(qǐng)教，刻苦鉆研，了解到日本畫(huà)家們的創(chuàng)作精髓與理論成果后，立志回國(guó)振興和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀美術(shù)文化。在日本學(xué)習(xí)時(shí)間雖然只有短短半年，這半年的時(shí)間形成了徐悲鴻以寫(xiě)實(shí)派改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)雛形，初步形成了徐悲鴻美學(xué)思想。1918年，徐悲鴻在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)的致辭中表達(dá)了他藝術(shù)追求的新方向：“中國(guó)的美術(shù)界已經(jīng)消沉到了極點(diǎn)，是因?yàn)楹芏嗖蛔阋苑Q(chēng)之為美術(shù)的元素被誤稱(chēng)為美術(shù)，并且大多數(shù)人視為正常之態(tài)，國(guó)人也沒(méi)有引起足夠的重視，今后我們的畫(huà)法研究會(huì)應(yīng)當(dāng)率先讓中國(guó)美術(shù)步入正軌，希望將來(lái)能多培養(yǎng)出一些糾正和振興美術(shù)界和教育界的人才?！盵1]1919年，徐悲鴻作為中國(guó)公派留學(xué)美術(shù)第一人，從西方帶來(lái)的寫(xiě)實(shí)主義影響了中國(guó)美術(shù)的前進(jìn)方向。徐悲鴻心懷振興中國(guó)美術(shù)教育界的心愿，又開(kāi)始了八年艱苦的留法生涯。在法國(guó)巴黎學(xué)院學(xué)習(xí)期間，徐悲鴻虛心請(qǐng)教藝術(shù)家們，一心向?qū)W，孜孜不倦。他受到法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的影響，學(xué)習(xí)了寫(xiě)實(shí)技巧與寫(xiě)實(shí)的觀(guān)念。另外，巴黎美術(shù)學(xué)院在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了科學(xué)規(guī)范化的教學(xué)程式，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)是一門(mén)科學(xué)，并制定了詳盡的繪畫(huà)步驟。法國(guó)巴黎學(xué)院濃厚的美術(shù)氛圍陶冶，為后期徐悲鴻美學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。在蔡元培先生的主導(dǎo)與支持下，法國(guó)留學(xué)歸來(lái)后，徐悲鴻就職于國(guó)立中央大學(xué)。當(dāng)時(shí)執(zhí)教西畫(huà)教學(xué)課程，這也是他教育生涯的開(kāi)端，同樣也是美學(xué)思想正式形成的標(biāo)志。因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化交流開(kāi)放程度，以及思想開(kāi)放程度的限制，對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，多數(shù)并沒(méi)有利用開(kāi)闊的視野認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。于是，徐悲鴻借助留學(xué)時(shí)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，將西畫(huà)和西方美術(shù)的體系引進(jìn)教學(xué)之中。同時(shí)，在教學(xué)工作中融入藝術(shù)創(chuàng)作的理念，主張革新，反對(duì)守舊。提倡寫(xiě)實(shí)主義的教育原則，提出了美術(shù)教學(xué)《新七法》，并著重提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”。[2]他認(rèn)為素描是一種藝術(shù)科學(xué)，能夠?qū)憣?shí)地反映客觀(guān)真實(shí)事物，為科學(xué)主義理念形成奠定了基礎(chǔ)。

一、徐悲鴻的美學(xué)思想

第一，科學(xué)主義的理性精神。留學(xué)歸來(lái)后，徐悲鴻懷著一腔抱負(fù)，將他的學(xué)識(shí)與藝術(shù)主張，播撒在祖國(guó)的土壤中，生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。徐悲鴻深受西方民主科學(xué)與求真務(wù)實(shí)的影響，堅(jiān)持科教救國(guó)的理念。他在美術(shù)教育體系中指出：“美術(shù)學(xué)習(xí)者要有鉆研科學(xué)的精神，多觀(guān)察周?chē)娜撕褪挛?，并?duì)觀(guān)察的物象進(jìn)行及時(shí)的理解和感悟，深入其中，創(chuàng)作出具有藝術(shù)生命力的作品?！盵3]1948年，徐悲鴻為文金揚(yáng)的《學(xué)美術(shù)教材及教學(xué)法》寫(xiě)序時(shí)指出：“繪畫(huà)除了造型之訓(xùn)練有賴(lài)于科學(xué)，畫(huà)面構(gòu)成之和諧同樣有賴(lài)于科學(xué)，藝術(shù)與科學(xué)雖是兩事，但藝術(shù)知識(shí)初步之獲得，仍須依賴(lài)科學(xué)?！盵4]從中體現(xiàn)出徐悲鴻主張繪畫(huà)除了造型訓(xùn)練有賴(lài)于科學(xué)，和諧的畫(huà)面構(gòu)圖，同樣有賴(lài)于科學(xué)。另外，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平提出了相應(yīng)要求，要求學(xué)生在科學(xué)文化知識(shí)上達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，注重全方面發(fā)展，使中國(guó)美術(shù)教育閉門(mén)自修的傳統(tǒng)模式稍加改變，使單一的傳統(tǒng)美術(shù)教育模式得以多元化，也為中外美術(shù)教育模式的融合夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。徐悲鴻崇尚的科學(xué)主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下美術(shù)教育所需要的，符合社會(huì)需求。他獨(dú)具匠心的科學(xué)主義理念為民國(guó)時(shí)期的美術(shù)教育提供了新思路，他付出的努力對(duì)振興中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)有著較為重要的意義，推動(dòng)了美術(shù)教育的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代的美術(shù)教育仍然有著指引作用，是中國(guó)美術(shù)教育史的重要財(cái)富。

第二，寫(xiě)實(shí)主義的教育理念。徐悲鴻在法國(guó)八年的刻苦學(xué)習(xí)，掌握了西方學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)技巧與方法。徐悲鴻開(kāi)始藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)正值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)主義的理性精神有力地支撐了寫(xiě)實(shí)主義。其作品創(chuàng)作也受到了當(dāng)時(shí)新思想的影響，融合了這一時(shí)期的民主與科學(xué)的思想。徐悲鴻在《悲鴻自傳》中談道：“吾愛(ài)畫(huà)入骨，以愛(ài)畫(huà)故學(xué)畫(huà)，一九二七年秋返國(guó)，倡寫(xiě)實(shí)主義，為求真之運(yùn)動(dòng)，抨擊歐洲人豁人耳目之牟利主義。主張中西分璧，時(shí)國(guó)人徒知中西合瓦?！盵5]這也表明，徐悲鴻倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)主義與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及時(shí)代條件下崇尚科學(xué)與民主的精神有關(guān)。他認(rèn)為寫(xiě)實(shí)應(yīng)該形象生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)與生活中的人或事，使大眾接受。另外，徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育理念使美術(shù)課程更加多樣化，能夠讓學(xué)生較為廣泛地了解美術(shù)相關(guān)的知識(shí)。例如，在美術(shù)課程中加入素描課、人體課、透視課等多種西方課程。這些課程的設(shè)置，可以使學(xué)生在了解中國(guó)美術(shù)文化的同時(shí)，能夠去了解西方的美術(shù)歷史，進(jìn)而了解中西美術(shù)文化之間的差異性，為學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，將其所掌握的知識(shí)，進(jìn)行有目的的篩選和發(fā)揮，為學(xué)生創(chuàng)作做到融會(huì)貫通提供可能性。從美術(shù)教學(xué)方式來(lái)看，由從前的院體式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)院派教學(xué)，使其更加具有科學(xué)性，促進(jìn)了我國(guó)教育形式的轉(zhuǎn)型。徐悲鴻將西方的教學(xué)制度與教學(xué)理念引入中國(guó)學(xué)院教育，并積極實(shí)施，使中國(guó)的美術(shù)教育模式不再是傳統(tǒng)的師徒教授的教育方式，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的繪畫(huà)方式與方法，并使其具有一定的現(xiàn)代藝術(shù)感。

二、徐悲鴻美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育影響

第一，形成科學(xué)程式的繪畫(huà)步驟。20 世紀(jì)初期，中國(guó)近代美學(xué)教育逐漸創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的時(shí)代，美育不僅是思想上的提出，而是落實(shí)到了學(xué)校教育上。以蔡元培為代表的美育提倡者和以徐悲鴻為代表的美術(shù)教育家實(shí)踐者，通過(guò)建立完備的學(xué)校教育體系，建立以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的美學(xué)和藝術(shù)人才為目的的藝術(shù)教育體制，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的藝術(shù)教育的教學(xué)模式，涵蓋并吸納了海內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格和教育方法。徐悲鴻借鑒了法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置：低年級(jí)階段的學(xué)生臨摹教授所提供的作品；中間階段的學(xué)生畫(huà)石膏像；高年級(jí)階段的學(xué)生對(duì)模特進(jìn)行寫(xiě)生。徐悲鴻對(duì)少年該如何進(jìn)行繪畫(huà)的訓(xùn)練也給出了科學(xué)的方法：“少年應(yīng)該先學(xué)透視，再學(xué)習(xí)萬(wàn)物的比例，而后臨摹名家的作品，借以養(yǎng)成畫(huà)好人體各部分的習(xí)慣。再繼之以自然作品的臨摹，以鞏固所學(xué)的課業(yè)。經(jīng)常觀(guān)摩各大師的作品?！边@一科學(xué)的繪畫(huà)步驟，被現(xiàn)今中小學(xué)美術(shù)繪畫(huà)時(shí)也在沿用。在當(dāng)今中小學(xué)的美術(shù)教育中，美術(shù)教師根據(jù)學(xué)生身心健康的發(fā)展，制定相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)，在繪畫(huà)創(chuàng)作中，采用科學(xué)的繪畫(huà)步驟，讓學(xué)生感受美術(shù)的魅力，進(jìn)而提高學(xué)生的審美感知能力與審美判斷能力。

第二，堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)原則。徐悲鴻在美術(shù)教育實(shí)踐中，通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育理念的指導(dǎo)下，所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，無(wú)論是從形象還是內(nèi)容方面，大多接近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，這樣的藝術(shù)作品容易被大眾欣賞、理解與接受，進(jìn)而提升全民的審美素養(yǎng)。隨著全民審美水平與素養(yǎng)的提高，那些“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)家筆下的繪畫(huà)作品，也就能夠被大眾更好地欣賞與理解。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想在當(dāng)代也具有其可取之處，將其可取之處做進(jìn)一步的發(fā)展和吸收，運(yùn)用到當(dāng)代美術(shù)教育中，從而促進(jìn)中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。教師自身的美術(shù)教育思想影響著美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師應(yīng)注重在教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義教學(xué)原則的了解，核心素養(yǎng)在徐悲鴻的教學(xué)體系中都有體現(xiàn)。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)原則，將核心素養(yǎng)貫穿到課堂實(shí)踐教學(xué)中。教師在教學(xué)過(guò)程中，首先，讓學(xué)生初步感知這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容。根據(jù)課堂教學(xué)重點(diǎn)，布置課堂“創(chuàng)意實(shí)踐”活動(dòng)。其次，利用寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)原則指導(dǎo)學(xué)生完成一幅帶有個(gè)人情感“美術(shù)表現(xiàn)”的作品，利用互評(píng)的方式讓其他同學(xué)運(yùn)用“圖像識(shí)讀”功能，進(jìn)行“審美判斷”。在寫(xiě)實(shí)主義教學(xué)原則指導(dǎo)下完成的作品更容易表現(xiàn)主體題材，能夠使觀(guān)者比較準(zhǔn)確、迅速地對(duì)其美術(shù)作品進(jìn)行審美判斷。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“文化理解”，是對(duì)課堂過(guò)程中圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐的升華。通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐漸形成從文化的角度觀(guān)察理解美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特藝術(shù)魅力，堅(jiān)定文化自信，欣賞世界多元美術(shù)文化。

第三，強(qiáng)調(diào)中西融合的教學(xué)體系。隨著時(shí)代不斷地前進(jìn)與發(fā)展，我們?cè)撘栽鯓拥膽B(tài)度面對(duì)西方的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，徐悲鴻提出中西融合的美術(shù)理念。中西融合，是指將西方美術(shù)教育模式、方式方法與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育一同納入現(xiàn)代美術(shù)教育體系。徐悲鴻以中央大學(xué)藝術(shù)系為中西融合的教學(xué)基地，將西方美術(shù)教育體系移植到中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育中。其獨(dú)特的中西融合美術(shù)教育管理理念主要表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)等方面，初步形成其特色的中西融合的教學(xué)體系。在政治經(jīng)濟(jì)文化越來(lái)越國(guó)際化的背景下，我們要積極吸納徐悲鴻美術(shù)教育理念的精華，尤其是在當(dāng)下依然具有活力的成分，以適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)教育的發(fā)展。新課標(biāo)要求中小學(xué)生不僅了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還拓寬視野，了解西方國(guó)家優(yōu)秀的美術(shù)資源。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系中，注重中西融合。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)，廣泛收集資料，適當(dāng)選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的西方美術(shù)知識(shí)，采用中西方知識(shí)內(nèi)容對(duì)比的形式講解，讓學(xué)生在比較中感受不同文化思想的碰撞，感受多元化的美術(shù)知識(shí)，為中外知識(shí)的融會(huì)貫通提供可能性。

徐悲鴻主張“中西融合，兼收并蓄”，促進(jìn)了中西方美術(shù)教學(xué)思想的融合?？茖W(xué)主義的理性精神讓寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作符合中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代的需求，不僅推動(dòng)了民國(guó)時(shí)期的美術(shù)教育發(fā)展，對(duì)當(dāng)代中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展也有一定的指引作用，為當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)以及美術(shù)教學(xué)改革帶來(lái)啟發(fā)與借鑒，從而讓中國(guó)美術(shù)教育不斷向前發(fā)展。