■駱露

小場(chǎng)子秧歌，俗稱(chēng)鬧秧歌，存在于大場(chǎng)子（大秧歌）之中，一般是在大秧歌的表演過(guò)程中進(jìn)行娛樂(lè)性的即興表演，或者大秧歌停頓間歇時(shí)進(jìn)行表演。參演人數(shù)體量較小，通常由二人、四人以偶數(shù)配對(duì)的形式出現(xiàn)，按風(fēng)格流派，又可以分為文場(chǎng)子、武場(chǎng)子及丑場(chǎng)子等?；蛎咳溯啌Q出場(chǎng)，或跳舞，或打腰鼓，或跑旱船，或?qū)Τ?。小?chǎng)子秧歌是在大秧歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，是大秧歌的精華，具有一定的地方性、獨(dú)立性，在技巧上更加精湛，在情緒上更加活潑、飽滿，是廣大人民群眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈之一。小場(chǎng)子秧歌的表演時(shí)間一般是大場(chǎng)子秧歌表演停頓間歇或者表演結(jié)束后，作為獨(dú)立穿插節(jié)目進(jìn)行。

小場(chǎng)子秧歌作為鬧秧歌舞蹈形式里最基礎(chǔ)、最小的舞蹈單元環(huán)節(jié)，其歷史發(fā)展淵源長(zhǎng)久。它的前身是中國(guó)古代陜北農(nóng)民在插秧時(shí)的一種歌詠活動(dòng)，起源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。每年春耕時(shí)，農(nóng)家的婦女、兒童數(shù)以十計(jì)，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競(jìng)作，彌日不絕”，稱(chēng)之為“秧歌”。相傳小場(chǎng)子秧歌在北宋時(shí)期已有其型，原為“陽(yáng)歌”，寓意為“言時(shí)較陽(yáng)，春歌以樂(lè)”。小場(chǎng)子秧歌將勞動(dòng)期間的吟唱、奔跳、行走等動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，巧妙地糅合了北方民間一些習(xí)俗、祭祀等活動(dòng)，并吸收了同樣誕生于勞動(dòng)生產(chǎn)的農(nóng)歌、菱歌等藝術(shù)形式，形成了早期的秧歌表演形式。秧歌在明初時(shí)傳入陜北，與“榆林小曲”一樣，是民間勞動(dòng)與區(qū)域文化交流的產(chǎn)物。至近代，秧歌已發(fā)展為規(guī)范的傳統(tǒng)歌舞形式，并向扮演戲曲人物的民間二小戲（一旦一丑）三小戲（生、旦、丑）發(fā)展?？梢哉f(shuō)，陜北地區(qū)的小場(chǎng)子秧歌經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣袂О倌陙?lái)不斷的創(chuàng)造與加工，與早期秧歌與晉魯豫等其他北方地區(qū)秧歌，從內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化，具有濃厚的陜北地方文化色彩，形成了陜北地區(qū)一種標(biāo)志化藝術(shù)品種和文化符號(hào)。

秧歌劇是一種劇目類(lèi)別，是在民間秧歌基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新型歌劇。秧歌劇在小場(chǎng)子秧歌的基礎(chǔ)上，吸收了戲曲中道情和陜北民歌，劇情較為簡(jiǎn)單，主題集中，有兩三個(gè)角色。秧歌劇作為抗戰(zhàn)時(shí)期在延安解放區(qū)創(chuàng)作的新藝術(shù)形式，它的誕生和發(fā)展都是與政治宣傳息息相關(guān)。1942年，延安文藝座談會(huì)以后，延安解放區(qū)的廣大文藝工作者，積極響應(yīng)毛澤東同志和黨中央的號(hào)召，投身于工農(nóng)兵群眾之中，認(rèn)真研究民間藝術(shù)，熱情向群眾學(xué)習(xí)流行于陜北農(nóng)村的歌舞形式——秧歌。他們?cè)谠行?chǎng)子秧歌、大場(chǎng)子秧歌等舊秧歌基礎(chǔ)上，熔歌、舞、劇于一爐，創(chuàng)作出“秧歌劇”這一藝術(shù)形式。其情節(jié)單純，人物少，道具和化妝便捷，深受人民群眾歡迎，著名的作品有《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《動(dòng)員起來(lái)》等。甚至由此誕生了“秧歌運(yùn)動(dòng)”，這是音樂(lè)舞蹈工作者響應(yīng)毛主席“走出小魯藝，到大魯藝去”號(hào)召，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，為人民群眾創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。

一、小場(chǎng)子秧歌與秧歌劇的差異化特征

（一）小場(chǎng)子秧歌與秧歌劇在表演形式及內(nèi)容方面的差異

小場(chǎng)子秧歌在內(nèi)容方面多表現(xiàn)農(nóng)作、社會(huì)生活，其中以愛(ài)情故事為主，包括“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭”等。當(dāng)然，隨著新秧歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其表演中也與時(shí)俱進(jìn)地融合了秧歌劇的形式。目前，小場(chǎng)秧歌的主要表演形式為踢場(chǎng)子，其內(nèi)容主要表現(xiàn)的是夫妻間的逗趣嬉戲。以走、扭、搖、擺、踢、閃、顛、顫、抖、飄等基本功結(jié)合表演者的氣韻、意境、神采等，向觀眾傳達(dá)和宣泄一種情感，是勞動(dòng)人民對(duì)生活態(tài)度的一種極為質(zhì)樸的表達(dá)?！翱婀淖印睘槟薪牵鋭?dòng)作粗獷有力、穩(wěn)健質(zhì)樸；“包頭”則為女角，其動(dòng)作則嫵媚多姿，輕盈如燕。整體動(dòng)作需要一系列動(dòng)作套路來(lái)傳情達(dá)意如“撲花打架”“野雞鉆膀”“金雞獨(dú)立”等一系列動(dòng)作。武場(chǎng)子又叫“硬場(chǎng)子”，表演形式以民間拳術(shù)的動(dòng)作為主，舞姿孔武有力，剛勁干練，配合鑼鼓節(jié)奏，充滿活力；丑場(chǎng)子流傳最為廣泛，它又稱(chēng)“老人場(chǎng)子”或“順風(fēng)場(chǎng)子”，主要由蠻婆、蠻漢扮演，風(fēng)格、模式與大場(chǎng)子秧歌基本相同，表演動(dòng)作夸張?jiān)溨C。小場(chǎng)子秧歌主要是一種民間口頭詼諧藝術(shù)的展演，以民歌、秧歌、快板、獨(dú)白、對(duì)白、順口溜、顛倒歌等多種口頭詼諧藝術(shù)形式混合展演。如道具舞蹈搬水船的參演者為扮相滑稽的老艄公、傻小子的小艄和文身子扮演的坐船姑娘。老艄公和小艄手里各拿一船槳。展演過(guò)程中，艄公們也要通過(guò)沒(méi)有固定模式、套路可依的舞蹈動(dòng)作去表演如引船、停船、拐彎等，使得表演的場(chǎng)面滑稽、詼諧有氣氛?；蛞再N合當(dāng)?shù)孛袂樯畹墓适?，如道具舞中的怕老婆頂燈則是由男角、女角相互配合表演，其主要內(nèi)容是關(guān)于妻子懲罰具有賭博惡習(xí)的丈夫使其改邪歸正，表演頂燈的丈夫需完成妻子發(fā)出的各種高難度命令，供人欣賞。從最終旨趣來(lái)看，他們的目標(biāo)是一致的，都是為宣泄情緒，博取眾樂(lè)。

秧歌劇經(jīng)過(guò)一批專(zhuān)業(yè)音樂(lè)舞蹈工作者的改造，在表演形式上形成了從廣場(chǎng)舞的表演形態(tài)向歌舞劇表演形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)的小場(chǎng)子秧歌對(duì)比，它具有明顯的戲劇化的特征。秧歌劇在吸取戲劇、音樂(lè)、詩(shī)歌、快板、舞蹈等藝術(shù)形式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，誕生出這種極具特色、戲劇化的中國(guó)歌舞。秧歌劇和小場(chǎng)子秧歌并不是毫無(wú)相干，準(zhǔn)確地說(shuō)它是對(duì)陜北舊秧歌中小場(chǎng)子秧歌的繼承和發(fā)展。如果說(shuō)小場(chǎng)秧歌里面的即興表演類(lèi)似于小品，那么秧歌劇就是有完整的因果、人物、事件、矛盾沖突、高潮和結(jié)局的舞蹈短劇。區(qū)別于一般的歌舞劇，它更貼近百姓生活、更為自由活潑。它的出現(xiàn)有其鮮明的時(shí)代背景特征，反映了當(dāng)時(shí)陜北人民的生活風(fēng)貌，如其代表作品《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》等就充分反映了抗戰(zhàn)時(shí)期延安革命根據(jù)地人民進(jìn)行自力更生生產(chǎn)勞動(dòng)和掃盲運(yùn)動(dòng)等歷史。其中特別以《兄妹開(kāi)荒》為例，這部作品尤為鮮明地體現(xiàn)了秧歌劇對(duì)傳統(tǒng)秧歌文藝功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。秧歌劇通過(guò)表演形式的創(chuàng)新，既摒棄了舊秧歌中過(guò)時(shí)、低俗的一些不良內(nèi)容，又積極提出舊秧歌表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單活潑，對(duì)于受教育程度相對(duì)不高的工農(nóng)群眾有更強(qiáng)的吸引力。秧歌劇在劇情內(nèi)容和表演形式中，表現(xiàn)出了在黨的帶領(lǐng)下，陜北人民投身于革命生產(chǎn)和社會(huì)主義道路時(shí)積極向上的精神面貌。

（二）小場(chǎng)子秧歌與秧歌劇音樂(lè)曲調(diào)方面的差異

小場(chǎng)子秧歌所采用的歌曲主要是陜北民間歌謠和特色地方小調(diào)，其中所有的唱、說(shuō)白都用的是陜北地方“官話”，唱詞通俗易懂，句子簡(jiǎn)短押韻，用方言土語(yǔ)來(lái)表達(dá)貼近生活的內(nèi)容，再用詼諧幽默的語(yǔ)言說(shuō)唱出來(lái)，極具感染力和共情性。尤其是陜北人民雖地處溝壑縱橫的高原，地理環(huán)境并沒(méi)有種植優(yōu)勢(shì)，卻不懼自然挑戰(zhàn)，天性中就多了一種樂(lè)天的幽默。那些打情罵俏、說(shuō)唱押韻包含勞動(dòng)人民智慧的語(yǔ)言，使得秧歌更具有了一種歡快、熱烈、喜慶的氣氛。以踢場(chǎng)子為例，其音樂(lè)伴奏包括打擊樂(lè)和嗩吶兩部分。作為陜北秧歌常用的樂(lè)器，嗩吶的常用曲牌有【大擺隊(duì)】【下江南】【大開(kāi)門(mén)】【劉海戲鶯鶯】【無(wú)事出東門(mén)】等；打擊樂(lè)譜為【單槌子】【七槌子】【連七槌】【鳳凰三點(diǎn)頭】等。小場(chǎng)子秧歌作為陜北傳統(tǒng)秧歌的一種呈現(xiàn)形式，其音樂(lè)曲調(diào)形式很單一，分為唱腔和器樂(lè)兩個(gè)部分。器樂(lè)分為武場(chǎng)和文場(chǎng)，伴奏的樂(lè)器以鑼鼓、嗩吶，配以四胡、管子等樂(lè)器。曲調(diào)多為傳統(tǒng)民樂(lè)起、承、轉(zhuǎn)、合四句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)，配以七言四句體歌詞。樂(lè)句前有兩小節(jié)的打擊樂(lè)過(guò)門(mén)，第四樂(lè)句后秧歌隊(duì)成員加唱兩小節(jié)“咦嗨咦嗨”虛字托腔，然后集體重復(fù)再唱第四句烘托氣氛，緊接有幾小節(jié)的打擊樂(lè)和嗩吶音樂(lè)伴奏后，再唱下一首秧歌。也有部分小場(chǎng)子秧歌，四個(gè)樂(lè)句一口氣唱完；有的為了表演內(nèi)容的需要，加進(jìn)數(shù)句疊句子即垛板形式來(lái)演唱，以達(dá)到故事情節(jié)的相對(duì)完整。秧歌調(diào)因其結(jié)構(gòu)短小、朗朗上口、節(jié)奏清晰，舞蹈的動(dòng)律性較強(qiáng)。

秧歌劇的音樂(lè)大都采用郿鄂戲的曲調(diào)，最常選用的有戲秋千、五更調(diào)、月調(diào)、十里堆等，依據(jù)演出時(shí)劇情的需要，表現(xiàn)不同的情緒要選用不同的曲調(diào)，表現(xiàn)歡快的情緒時(shí)常用如花崗調(diào)、戲秋千、十里堆等，表達(dá)悲痛的情緒時(shí)用五更、閃電橋、哭道情等唱詞，這些唱詞通常采用通俗化的詩(shī)詞，歌詞質(zhì)樸、生動(dòng)活潑具有藝術(shù)感染力，還吸收了“信天游”韻腳多變的特點(diǎn)，采用上下句押韻的形式。用律動(dòng)的舞蹈動(dòng)作與唱詞完美配合并配以完整的故事。新秧歌劇運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)劇目?jī)?nèi)容和傳統(tǒng)秧歌唱腔曲調(diào)進(jìn)行了大幅度的革新擴(kuò)展和改造。在沿用傳統(tǒng)秧歌經(jīng)典曲調(diào)風(fēng)格性的基礎(chǔ)上，刪除了一些粗鄙的曲調(diào)，并借鑒和融合了民歌與地方小戲的曲調(diào)來(lái)進(jìn)一步完善及增強(qiáng)秧歌劇的音樂(lè)表現(xiàn)力。在經(jīng)典的新秧歌劇目《兄妹開(kāi)荒》誕生之前，以《推小車(chē)》和《趕毛驢》為代表的新秧歌短劇就是以陜北傳統(tǒng)民間敘事小調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行了“舊瓶裝新酒”式的內(nèi)容創(chuàng)新。以魯藝秧歌隊(duì)創(chuàng)作的《擁軍花鼓》為例，它是保留民歌《打黃羊》曲調(diào)，填上表現(xiàn)擁軍愛(ài)民、軍民魚(yú)水的新詞。新秧歌劇具有里程碑一般的代表作《兄妹開(kāi)荒》是秧歌劇創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志，它去掉“傘頭”領(lǐng)唱和眾人接唱的傳統(tǒng)形式，取而代之的是兩人對(duì)唱的新形式，取得了良好的效果，深受民眾喜歡。音樂(lè)部分借鑒了地方戲曲眉戶(hù)中的旋律，如《六月花》的旋律，在原曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新改造，使得節(jié)奏更加輕快，曲調(diào)悠揚(yáng)，減少了原曲的重復(fù)性而提高了曲目的欣賞性。

二、小場(chǎng)子秧歌與秧歌劇的文化價(jià)值

小場(chǎng)子秧歌作為最原生態(tài)的民間舞蹈表演形式，展現(xiàn)的是陜北人民渴望幸福生活、追求愛(ài)情、向往自由的生活觀，反映了百姓對(duì)于封建禮教的抗?fàn)幰约安磺粨系纳嫘拍睢Ｎ璧缸鳛閰^(qū)域文化最集中和富有表現(xiàn)形式的載體，小場(chǎng)子秧歌首先反映當(dāng)?shù)厝罕娫S愿祈福的民俗，比如對(duì)于北方勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)祈雨祈福春耕的一些特殊祭祀舞蹈如龍王舞，便被鬧秧歌所吸收。其次，小場(chǎng)子秧歌反映當(dāng)?shù)厝罕妭鹘y(tǒng)禮儀文化，秧歌在表演內(nèi)容、服飾和音樂(lè)上都是百姓最直接生活風(fēng)貌和文化習(xí)俗的體現(xiàn)。如小場(chǎng)子秧歌中對(duì)于陜北婚嫁文化、耕作文化的直接復(fù)演就給觀眾展示了這種生活文化。第三，小場(chǎng)子秧歌融匯了當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈。秧歌并非從天而降，而是在廣泛的區(qū)域文化中與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈相交流結(jié)合。陜北秧歌便吸收了南方菱歌、山西晉劇、北方二人轉(zhuǎn)等舞蹈形式，在表演形式上充滿感染力。第四，小場(chǎng)子秧歌充分反映了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)與曲調(diào)。小場(chǎng)子秧歌在音樂(lè)形式上，結(jié)構(gòu)短小，朗朗上口，節(jié)奏清晰，并充滿歡樂(lè)喜慶的氣氛?？梢哉f(shuō)，小場(chǎng)子秧歌的動(dòng)作、氣韻以及造型等各個(gè)方面都反映了陜北地區(qū)人民的精神風(fēng)貌和性格特征，對(duì)于分析陜北地區(qū)的文化特征具有重要價(jià)值。作為一種傳統(tǒng)舞蹈，小場(chǎng)子秧歌的動(dòng)作、氣韻以及造型對(duì)于其他舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展也具有一定的參考價(jià)值。從實(shí)用的角度來(lái)講，小場(chǎng)秧歌對(duì)于人們健身娛樂(lè)也大有益處。秧歌劇作為傳統(tǒng)秧歌中的創(chuàng)新表演形式，某種意義上來(lái)講是創(chuàng)造了一種新的民間藝術(shù)形式，對(duì)于豐富民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

陜北秧歌劇聯(lián)通著人民群眾的審美，從人物形象、曲調(diào)等方面所做的革新對(duì)于陜北秧歌的傳承和發(fā)展具有重要藝術(shù)價(jià)值，將話劇元素引入民間傳統(tǒng)歌舞活動(dòng)中的創(chuàng)新舉措為陜北秧歌藝術(shù)的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。陜北秧歌劇在保持中國(guó)民族文化特色的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代化色彩，將傳承與創(chuàng)新完美結(jié)合，提高了大眾的審美能力。對(duì)于歌舞劇創(chuàng)作過(guò)程中將戲劇與歌舞內(nèi)容的協(xié)調(diào)結(jié)合提供了學(xué)習(xí)的案例，為新的作品的創(chuàng)造提供了思路和方向。