□滿(mǎn)夢(mèng)翎 彭 柳 周思洋

受地理環(huán)境、人文歷史等因素的影響，不同地區(qū)的人們?cè)陲L(fēng)俗文化、宗教禮儀、審美情趣等方面也各有不同，而這些文化風(fēng)俗是民間舞蹈創(chuàng)作的重要來(lái)源。不同地域往往呈現(xiàn)出藝術(shù)特色各異的舞蹈。廣西壯族自治區(qū)地處我國(guó)西南，地域內(nèi)聚居京、瑤、毛南等多個(gè)民族，形成了各具特色的地域舞蹈。這些地域舞蹈共同構(gòu)筑了文化底蘊(yùn)深厚的廣西文化。將這些地域民族舞蹈文化融入高校舞蹈課堂，不僅能夠加快對(duì)地域特色文化的保護(hù)和傳承，還能夠極大地推動(dòng)高校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，培養(yǎng)出更全面多元的舞蹈人才。因此，高校應(yīng)加快承擔(dān)起地域舞蹈?jìng)鞒械臍v史使命，將地域民族文化融入課堂教學(xué)，從利用信息技術(shù)強(qiáng)化教學(xué)建設(shè)、優(yōu)化地域舞蹈教育內(nèi)容、構(gòu)建地域舞蹈實(shí)踐平臺(tái)等方面入手，切實(shí)提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

一、廣西區(qū)域舞蹈與高校教學(xué)現(xiàn)狀

（一）廣西區(qū)域舞蹈

廣西有漢族、壯族、瑤族、侗族等十幾個(gè)民族，這些民族文化奠定了廣西深厚、濃郁的文化基礎(chǔ)。而在這些文化滋養(yǎng)中產(chǎn)生的民族舞蹈也顯示出了廣西獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民族特色，如壯族舞是壯族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，表現(xiàn)形式通常為邊唱邊跳，與樂(lè)神消災(zāi)祈福密切相關(guān)，其中的春堂舞便是圍繞米槽載歌載舞，來(lái)慶祝新年，預(yù)祝豐收。風(fēng)鼓舞是在風(fēng)鼓的伴奏下高歌歡舞，來(lái)歡度節(jié)日，歌頌生活。京族舞是以捕魚(yú)和農(nóng)耕生活為主的京族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中產(chǎn)生的舞蹈，其中包括著名的進(jìn)香舞等。苗族舞也是廣西地區(qū)典型的舞蹈，它生動(dòng)反映了苗族人民的生活，傳達(dá)了苗族人民真摯淳樸的思想情感?？傮w來(lái)看，這些極具民族色彩的舞蹈共同構(gòu)成了廣西地區(qū)舞蹈，并顯現(xiàn)出極大的歷史、文化與審美價(jià)值。

1.舞蹈種類(lèi)

廣西地區(qū)舞蹈按內(nèi)容可分為三類(lèi)。一是各民族的風(fēng)俗舞蹈。這一舞蹈有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，承載著本民族民風(fēng)、民俗，顯現(xiàn)出莊重豪爽、敦厚深沉的民族特性。以彝族的“跳弓節(jié)”舞蹈為例，“跳弓節(jié)”是廣西白彝人民盛大的民族節(jié)日，而“跳弓節(jié)”舞蹈則是穿插在“跳弓節(jié)”活動(dòng)里的一種舞蹈形式，有很強(qiáng)的群眾性特點(diǎn)。這一舞蹈內(nèi)容主要記錄了白彝族人民的生活，包括慶祝古代勇士凱旋的盛大場(chǎng)面，祈求祖先保佑豐收的愿望等。二是祭祀舞蹈。祭祀主要是崇拜祖先與信奉多神，而祭祀舞蹈便是在此基礎(chǔ)上形成的。以瑤族的“跳盤(pán)王”為例，這是瑤族人民在紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中展開(kāi)的舞蹈，目的在于娛神，以保佑后人風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這些舞蹈動(dòng)作憨厚質(zhì)樸，風(fēng)格新穎奇特，獨(dú)樹(shù)一幟，整體洋溢著一種歡快喜慶的氣氛。三是節(jié)令舞蹈。節(jié)令舞蹈是各民族在節(jié)日時(shí)表演的舞蹈，折射出了一個(gè)民族的精神文化和價(jià)值追求，對(duì)民族每個(gè)成員都有較強(qiáng)的吸引力和凝聚力。漢族的春牛舞蹈便是節(jié)日舞蹈，這是由原先敬奉牛的祈神活動(dòng)演變沿襲下來(lái)的漢族舞蹈。在以往的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們對(duì)耕地的牛報(bào)以崇敬之情，故而在牛節(jié)，主人會(huì)為牛梳洗、喂食來(lái)歡度牛節(jié)，其舞蹈動(dòng)作主要是模仿牛的生活動(dòng)作，包括吃草、犁地、走路等，動(dòng)作簡(jiǎn)單剛健，形象生動(dòng)，表達(dá)了對(duì)牛的感恩之情。

2.舞蹈特點(diǎn)

第一，具有濃郁的民族性特點(diǎn)。廣西地區(qū)聚集了漢族、苗族、壯族、侗族等十多個(gè)民族，文化底蘊(yùn)豐富，這為廣西地區(qū)舞蹈的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。再加上不同民族生活習(xí)慣、宗教信仰各有不同，這就使民族舞蹈在動(dòng)作編排、表演服飾、語(yǔ)言等方面呈現(xiàn)出濃郁的民族性特點(diǎn)。第二，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。舞蹈能夠反映出人們的真實(shí)情感，展現(xiàn)出人們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。廣西地區(qū)舞蹈同樣如此，地區(qū)舞蹈在保留、繼承傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，又吸收了現(xiàn)代化元素，來(lái)傳達(dá)人們內(nèi)心的真實(shí)情感。例如，壯族的師公舞在以往是為了頌揚(yáng)神靈，但在當(dāng)下已成為對(duì)遠(yuǎn)方客人表示歡迎的重要方式。第三，有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。每個(gè)民族在發(fā)展的歷史進(jìn)程中，既要努力創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，又要享受多姿多彩的精神生活，而舞蹈便是各民族人民享受精神生活的重要形式，人們通過(guò)舞蹈來(lái)宣泄情感，滿(mǎn)足審美娛樂(lè)的需求，為生活增添快樂(lè)。第四，體現(xiàn)了一定的生活性。舞蹈源于民間生活的本質(zhì)決定了廣西地區(qū)舞蹈具有一定的生活性，能夠展現(xiàn)人們真實(shí)的生活方式和生活習(xí)俗。

（二）廣西高校舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)前，大多數(shù)廣西高校在舞蹈教學(xué)方面主要存在以下問(wèn)題。一是教學(xué)思想及內(nèi)容方面的問(wèn)題。地區(qū)舞蹈是地區(qū)民族在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中形成的藝術(shù)文化，有極高的文化和歷史價(jià)值，但在舞蹈文化多元的當(dāng)下社會(huì)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為地區(qū)舞蹈不夠流行，不具有現(xiàn)代美，故而學(xué)習(xí)地區(qū)舞蹈的積極性相對(duì)較低。此外，高校舞蹈教師對(duì)地區(qū)舞蹈研究不夠深入，對(duì)地區(qū)舞蹈的起源、發(fā)展及特點(diǎn)了解不深入，無(wú)法將地區(qū)舞蹈有效融入高校舞蹈教學(xué)中，也無(wú)法將地區(qū)舞蹈的魅力全面展現(xiàn)于學(xué)生面前，這在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)地區(qū)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。二是教學(xué)方法和環(huán)境方面的問(wèn)題。信息技術(shù)是推動(dòng)教學(xué)實(shí)效提升的有效方法，但在大多數(shù)廣西高校舞蹈教學(xué)中，教師未能充分應(yīng)用信息技術(shù)，發(fā)揮其作用，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效有限。同時(shí)，教師的舞蹈教學(xué)仍局限于課堂，未能深化地區(qū)舞蹈與地區(qū)文化之間的聯(lián)系，無(wú)法使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到地區(qū)舞蹈的獨(dú)特魅力以及背后的文化價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)實(shí)效相對(duì)較低。

二、利用新型數(shù)字化技術(shù)傳承民族文化

（一）加快信息技術(shù)的應(yīng)用

不同于其他課程，舞蹈教學(xué)更注重實(shí)踐性，教學(xué)過(guò)程也更加立體、復(fù)雜、多變，這一特點(diǎn)決定了舞蹈教學(xué)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)需求的迫切性。教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)突破傳統(tǒng)教學(xué)困境，為舞蹈教學(xué)改革與創(chuàng)新打開(kāi)新局面，探索出發(fā)展的新道路。與此同時(shí)，在借助信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)明確這一技術(shù)的應(yīng)用并非簡(jiǎn)單地以技術(shù)來(lái)支撐教學(xué)，而是將現(xiàn)代信息技術(shù)作為推動(dòng)教學(xué)改革的重要力量，大幅度提高教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式

教師可以將現(xiàn)代信息技術(shù)滲透于教學(xué)中，進(jìn)一步豐富舞蹈教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在具體教學(xué)中，舞蹈教師應(yīng)在充分尊重教學(xué)現(xiàn)實(shí)及教學(xué)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用其中，立體化地展現(xiàn)廣西地域舞蹈與文化的魅力，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)地域舞蹈的積極性和主動(dòng)性。例如，學(xué)校可以引進(jìn)VR 技術(shù)，搭建舞蹈學(xué)習(xí)系統(tǒng)，構(gòu)建逼真的虛擬場(chǎng)所，將地域舞蹈的每個(gè)動(dòng)作都立體、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，這一學(xué)習(xí)系統(tǒng)還能夠支撐教師對(duì)學(xué)生的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行檢查指導(dǎo)，具體可以將檢測(cè)模塊與學(xué)生動(dòng)作相連接，以視頻中的舞蹈動(dòng)作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的肢體動(dòng)作進(jìn)行全面評(píng)估，進(jìn)而得出更準(zhǔn)確、客觀、全面的結(jié)果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)效。

（三）拓展教學(xué)功能

教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)更好地排列舞蹈隊(duì)形，拓展課堂教學(xué)功能。在傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，教師往往通過(guò)口頭描述和動(dòng)作示范向?qū)W生講解舞蹈主體動(dòng)作的先后順序或隊(duì)形變化，而高校舞蹈班級(jí)人數(shù)往往為30～40 人，僅憑借口頭講解與動(dòng)作示范，學(xué)生無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完全理解并精準(zhǔn)識(shí)記舞蹈動(dòng)作的先后順序及隊(duì)形變化。同時(shí)，教師也無(wú)法對(duì)學(xué)生舞蹈存在的問(wèn)題進(jìn)行一一糾正，這些都在很大程度上影響了舞蹈的教學(xué)實(shí)效。而通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，教師可以將舞蹈動(dòng)作組合順序及隊(duì)形變化通過(guò)數(shù)字影像呈現(xiàn)出來(lái)，讓舞蹈動(dòng)作以及隊(duì)形組合一目了然，方便學(xué)生理解與識(shí)記，同時(shí)，還能夠充分鍛煉學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。

三、注重人文素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)的雙重提升

藝術(shù)教育要想實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，同樣也離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)。近幾年來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，高校藝術(shù)教育呈現(xiàn)出急功近利的問(wèn)題，發(fā)展方向偏離了教育的本質(zhì)和初衷，走向了技能化的誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生人文美學(xué)修養(yǎng)缺失?；诖?，高校在藝術(shù)教育過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將文化知識(shí)有機(jī)滲透于藝術(shù)教學(xué)中，切實(shí)提高學(xué)生的人文美學(xué)素養(yǎng)。廣西地域民族舞蹈蘊(yùn)含豐富的地域文化，將地域民族舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)中，能夠有效解決學(xué)生文化素養(yǎng)偏低的問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)將廣西地域舞蹈與文化融入舞蹈教學(xué)的理論與實(shí)踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在系統(tǒng)與專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的雙重提升。

首先，教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和理解地域舞蹈及其蘊(yùn)含的地域文化，主動(dòng)將地域舞蹈融入舞蹈教學(xué)。同時(shí)，教師還應(yīng)具備一些跨領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以便將地域舞蹈更好地融入課堂教學(xué)。例如，在教學(xué)中，為了更好地呈現(xiàn)民族舞蹈之美，教師可以簡(jiǎn)筆畫(huà)的方式，引導(dǎo)學(xué)生用可觸可感的線(xiàn)條來(lái)描繪復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作，明確舞蹈實(shí)際步伐，感受舞蹈的多姿多彩。此外，教師還可以將地域舞蹈融入實(shí)踐教學(xué)中，構(gòu)建地域文化濃郁的教學(xué)場(chǎng)景，并同與舞蹈相關(guān)的音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑等知識(shí)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)、觸等感官，使學(xué)生更好地感受地域舞蹈的魅力，提升學(xué)習(xí)和了解地域舞蹈、地域文化的積極性和主動(dòng)性。具體來(lái)說(shuō)，教師可以采用情境設(shè)置法、合作探究法、實(shí)踐訓(xùn)練法等創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在反復(fù)揣摩與練習(xí)過(guò)程中掌握地域舞蹈的實(shí)質(zhì)與精髓，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

四、搭建實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)舞蹈文化交流

在以往的舞蹈教學(xué)中，教師往往采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，教學(xué)實(shí)效不佳，再加上內(nèi)容缺少創(chuàng)新，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程機(jī)械重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)效無(wú)法得到有效提升。這需要高校加快教學(xué)改革，構(gòu)建課外實(shí)踐平臺(tái)，突破傳統(tǒng)課堂空間的局限，為學(xué)生了解地域舞蹈、感受地域舞蹈開(kāi)辟?gòu)V闊而立體的學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體來(lái)說(shuō)，高校可以構(gòu)建地域舞蹈資源庫(kù)，為學(xué)生提供更多地域舞蹈學(xué)習(xí)的資源和渠道，這一資源庫(kù)可以是自然田野，也可以是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村等。這一教學(xué)的依據(jù)是舞蹈產(chǎn)生于文化，發(fā)展于文化，表演過(guò)程和效果呈現(xiàn)也需要一定的文化語(yǔ)境。學(xué)生要想充分了解地域舞蹈，就需要在具體的文化語(yǔ)境中去理解與學(xué)習(xí)地域文化，而教師將舞蹈資源庫(kù)設(shè)置在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田野等，可以使學(xué)生充分融入這一文化環(huán)境，產(chǎn)生獨(dú)特的體會(huì)與感悟。單純依靠課堂上的知識(shí)講授與動(dòng)作解析，學(xué)生難以真正感受到地域舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深層次的文化內(nèi)涵，故而高?？梢约涌鞂?duì)這一內(nèi)容的建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，教師可以從以下幾點(diǎn)入手。第一，教師可以組織學(xué)生到地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)他們向?qū)W生講述地區(qū)舞蹈產(chǎn)生及發(fā)展背后的故事，或是同地區(qū)藝術(shù)團(tuán)體合作，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)地區(qū)舞蹈和地區(qū)文化的了解與認(rèn)知。第二，教師可以組織學(xué)生到地區(qū)參觀，感受地區(qū)秀麗的山水及獨(dú)特的文化，尋找舞蹈創(chuàng)作和表演的靈感。第三，教師可以組織校外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生以小組的形式到不同地區(qū)的實(shí)習(xí)基地進(jìn)行文化體驗(yàn)，并根據(jù)自己的體驗(yàn)創(chuàng)編一段地域舞蹈，提高學(xué)生的舞蹈編創(chuàng)能力。

地域舞蹈承載著地區(qū)民族特有的精神文明和情感追求，有豐富的文化、歷史價(jià)值，將地域舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)，能夠在豐富高校舞蹈教學(xué)資源、提高教學(xué)實(shí)效的同時(shí)，推動(dòng)地域舞蹈的保護(hù)與傳承。在廣西高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘民族舞蹈，將淳樸的民間舞蹈帶入課堂，進(jìn)一步提高高校舞蹈教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的綜合型舞蹈人才。