文/蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 謝瓊；河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 王文欣

師德，即教師的職業(yè)道德，是指教師在從事職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則和應(yīng)具有的道德觀念、情操和品質(zhì)。“學(xué)高為師，身正為范”是很多師范院校的校訓(xùn)，就是指作為一名合格的教師，一要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和過硬的專業(yè)本領(lǐng)，二要思想品德高尚、為人正直。擁有崇高道德素養(yǎng)的高校思政課教師才能真正成為大學(xué)生的人生引路人[1]。高職思政課教師是培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良、德才兼?zhèn)涞募寄苋瞬诺年P(guān)鍵。黨的十八大以來，黨中央高度重視思想政治教育工作，圍繞思想政治教育提出一系列觀點(diǎn)和論述，關(guān)于加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)特別是思政課教師的師德師風(fēng)建設(shè)，提出了許多具有建設(shè)性的意見和建議。習(xí)近平總書記對(duì)高校思政課教師給予高度重視，并提出“六個(gè)要”“做四有好老師”“堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一”等號(hào)召。當(dāng)前高職思政課教師隊(duì)伍總體師德師風(fēng)狀況良好，但是仍存在一些不良現(xiàn)象，有一些突出的問題亟待解決，這影響著高職院校教育的質(zhì)量和水平，因此找到提升高職院校思政課教師師德素養(yǎng)的路徑方法至關(guān)重要。

一、新時(shí)代高職思政課教師師德素養(yǎng)提升的理論依據(jù)

（一）馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論。馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面發(fā)展是人的發(fā)展的最高境界，此時(shí)，人已經(jīng)擺脫對(duì)人的依賴性和對(duì)物的依賴性，是包括勞動(dòng)自由、人的需求的滿足與發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的豐富、個(gè)性的自由發(fā)展在內(nèi)的全面自由的發(fā)展。從發(fā)展主體而言，它不是一部分人的自由而全面的發(fā)展，而是每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，也就意味著人類進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)，在此階段，人的生活是自由而和諧的，人可以自由自在地創(chuàng)造和設(shè)計(jì)自己的生活，工作不再受職能部門、時(shí)間地點(diǎn)的限制等，是一種美好幸福的狀態(tài)。教育與人的自由全面發(fā)展之間相互聯(lián)系、相互作用。一方面，社會(huì)要想達(dá)到這種形態(tài)，教育起著關(guān)鍵的作用。從物質(zhì)層面來說，在社會(huì)生產(chǎn)中人需要學(xué)習(xí)和掌握工作技能、技巧，學(xué)習(xí)生活必需的科學(xué)知識(shí)，才能更好地勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值，滿足自身生活需求，為生產(chǎn)力的高度發(fā)展創(chuàng)造必要的條件；從精神層面而言，教育能培養(yǎng)人的主體意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，豐富人的精神世界，為精神財(cái)富的極大涌流創(chuàng)造必要的條件。因此，人的自由而全面的發(fā)展離不開教育的引導(dǎo)。另一方面，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展是教育的時(shí)代使命。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，這是古今中外的共識(shí)，黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，揭示了教育如何培養(yǎng)人，而關(guān)于我國(guó)教育培養(yǎng)什么人早有答案，那就是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)下，我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)不斷發(fā)展。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，是高職思政課教師的任務(wù)，需要高職思政課教師持續(xù)努力。與此同時(shí)，不論是教育者還是受教育者，都需要全面發(fā)展，換言之，要想教育出全面發(fā)展的學(xué)生，那么教師本身也應(yīng)該有全面的發(fā)展，高職思政課教師應(yīng)以全面發(fā)展的形象和姿態(tài)站在學(xué)生面前，只有這樣，才能更好地教育和引導(dǎo)學(xué)生，才能真正促進(jìn)教育的發(fā)展。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的師德觀。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，而教師是立教之本、興教之源。習(xí)近平總書記十分重視教師隊(duì)伍的重要作用，在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，教師隊(duì)伍建設(shè)是根本依靠。高職思政課教師隊(duì)伍是教師隊(duì)伍中的重要組成部分，加強(qiáng)高職思政課教師隊(duì)伍建設(shè)是職業(yè)教育發(fā)展的必然要求。

首先，師德師風(fēng)在教師素養(yǎng)評(píng)價(jià)中居于首位。師德師風(fēng)建設(shè)在教師隊(duì)伍建設(shè)中居于首要位置，良好的師德師風(fēng)是成為一名合格教師的必要條件。新時(shí)代的教師，要繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族良好的師德，對(duì)自己所從事的教育事業(yè)具有奉獻(xiàn)精神，要有赤誠(chéng)之心、奉獻(xiàn)之心和仁愛之心。作為思政課教師，要充分發(fā)揮榜樣的作用，一方面，在給學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，要給學(xué)生講好新時(shí)代涌現(xiàn)出來的榜樣人物，講好他們的故事，為學(xué)生傳遞正能量。另一方面，思政課教師還需要不斷提高自身修養(yǎng)，以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，努力成為學(xué)生生活的一面鏡子，擁有高尚的師德才能更好地以德施教、以德立身、以德立學(xué)。

其次，高職思政課教師是促進(jìn)高職院校學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵力量。2018年，習(xí)近平總書記首次提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[2]在教育的過程中，教師和學(xué)生都是教育的主體，而在為人師表的要求下，要想培養(yǎng)出全面發(fā)展的大學(xué)生，就需要教師本人也是全面發(fā)展的，在德智體美勞的排序中，德是排在第一位的，教師不僅僅是傳授知識(shí)，更是學(xué)生思想道德和人格發(fā)展的指導(dǎo)者和引路人。習(xí)近平總書記指出青年是國(guó)家的希望，民族的未來所在，而高職思政課教師承擔(dān)著培養(yǎng)青年的重要使命，因此，必須大力提升高職思政課教師的師德素養(yǎng)。

最后，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。德是受教育者接受教育的第一準(zhǔn)則，具有高尚師德的教師會(huì)對(duì)受教育者的人生產(chǎn)生重要影響。習(xí)近平總書記在2016 年教師節(jié)到北京八一學(xué)校慰問師生時(shí)談道:“教師要成為學(xué)生做人的鏡子，以身作則、率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子不斷播撒到學(xué)生心中”。因此，作為高職思政課教師，應(yīng)該具有良好的師德，并將其貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在各方面為高職大學(xué)生樹立正確的形象和榜樣，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的師德要求。我國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重師德，其中蘊(yùn)涵的師德思想內(nèi)容豐富，流傳深遠(yuǎn)。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的師德精華，有助于新時(shí)代高職思政課教師師德素養(yǎng)提升。

早在2000 多年前，我國(guó)古代就已經(jīng)設(shè)立了各種層次的學(xué)校，西漢時(shí)期形成教師聘用的規(guī)則，教師的聘用一般采取征辟或薦舉的方式，需要有保舉狀，在保舉狀內(nèi)證明教師具有相應(yīng)的德行與學(xué)識(shí)，且德行排在第一位；唐朝中央官學(xué)對(duì)教師訂立了專門的考課制度，以決定升遷、獎(jiǎng)懲。教師不論職位高低、資歷深淺，都要參加考試。此外，唐朝將教師素質(zhì)納入考評(píng)范圍，柳宗元的《河?xùn)|先生集》提到，“非博雅莊敬之流”無(wú)法得到提升，宋朝時(shí)，學(xué)生能夠參與教師考評(píng)，明朝對(duì)于教師的素質(zhì)管理有更全面的制度體系，設(shè)立了相關(guān)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，不僅監(jiān)管學(xué)生，而且監(jiān)督教師的言行舉止。

孔子是我國(guó)歷史上第一位偉大的教育家、思想家，其思想對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，孔子十分注重師德，其關(guān)于師德的很多思想至今仍然煥發(fā)著生機(jī)活力，孔子說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）他認(rèn)為作為一名教師應(yīng)該具有廣博的知識(shí)，應(yīng)學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃诱J(rèn)為，教師必須首先身正，要以身作則，為人師表，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。孟子曾提出“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。這表明，他認(rèn)為教師必須有仁愛之心，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)。經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，中國(guó)古代形成了優(yōu)秀的師德文化，為今天的教師師德建設(shè)提供了可供借鑒的規(guī)范，成為新時(shí)代教師師德素養(yǎng)提升的理論依據(jù)。

二、新時(shí)代高職思政課教師師德素養(yǎng)提升路徑

（一）高職思政課教師應(yīng)自覺提升自身師德師風(fēng)水平。德高為范，教師還需要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，注重自身的言行，以良好的教師形象影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生做一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[3]高職思政課教師應(yīng)了解自身使命與擔(dān)當(dāng)。以立德樹人為根本任務(wù)，自覺提升自身師德師風(fēng)水平。

首先，堅(jiān)定信仰，愛崗敬業(yè)。高職思政課教師應(yīng)自覺堅(jiān)定馬克思主義信仰，多閱讀，多學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論解決實(shí)際問題的能力。在提升政治素養(yǎng)方面，高職思政課教師應(yīng)主動(dòng)定期學(xué)習(xí)黨的相關(guān)知識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到兩個(gè)維護(hù)，在進(jìn)行教學(xué)講授時(shí)，將黨的最新會(huì)議精神、相關(guān)政策、時(shí)事政治等融入思政課教學(xué)中。

其次，熱愛學(xué)生，誨人不倦。師愛是一種巨大的教育力量，每一個(gè)學(xué)生都希望得到教師的愛，良好的師愛能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。高職學(xué)生作為一種特殊的教育群體，應(yīng)該得到教師更多的關(guān)愛，高職教師應(yīng)該具有仁愛之心，多了解學(xué)生，關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生心理狀態(tài)和所思所想，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，只有這樣，才能取得更好的教育效果。

最后，以身作則，為人師表。正所謂“不能正其身，如正人何？”在教學(xué)中，只有以身立教，為人師表，才能有力地說服學(xué)生。因此，教師在日常工作生活中應(yīng)該嚴(yán)于律己，言行一致，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自覺學(xué)習(xí)教育相關(guān)理論，樹立師德師風(fēng)的敬畏心，堅(jiān)決不觸碰紅線底線，以自身的言行感染學(xué)生，從而達(dá)到良好的教育效果。

（二）完善相應(yīng)的制度體系。師德師風(fēng)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要常抓不懈，而常態(tài)化的師德師風(fēng)的形成離不開完善的制度體系，高職院校應(yīng)明確師德師風(fēng)要求，發(fā)揮制度的規(guī)范作用。

首先，應(yīng)建立完善的教師準(zhǔn)入機(jī)制，從入口把握教師道德素養(yǎng)。2022年11月11日，最高人民法院會(huì)同最高人民檢察院、教育部發(fā)布《關(guān)于落實(shí)從業(yè)禁止制度的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》），明確了不能進(jìn)入教職工隊(duì)伍人員類型，以及針對(duì)犯罪教職工相應(yīng)的處理辦法，《意見》按照最有利于未成年人的原則，就依法嚴(yán)格執(zhí)行犯罪人員從業(yè)禁止制度，進(jìn)一步加強(qiáng)司法保護(hù)與學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)的銜接作出了規(guī)定，旨在凈化校園環(huán)境、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。根據(jù)《意見》的相關(guān)規(guī)定，高校應(yīng)建立相應(yīng)的準(zhǔn)入退出機(jī)制，把具有不良師德師風(fēng)的教育者拒之門外。

其次，應(yīng)完善師德師風(fēng)考核機(jī)制。在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一師德師風(fēng)考核標(biāo)準(zhǔn)，各高職院?？梢愿鶕?jù)本校情況進(jìn)行細(xì)化和具體實(shí)施。實(shí)行師德一票否決制，對(duì)于存在道德問題的教師進(jìn)行嚴(yán)肅處理，打破傳統(tǒng)思維限制，在保障教師應(yīng)有權(quán)益的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)于教師師德師風(fēng)問題的監(jiān)督與考核。高職思政課教師師德師風(fēng)建設(shè)是以教學(xué)、科研、校園活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)為基本載體的，在不同領(lǐng)域應(yīng)有相應(yīng)的考核機(jī)制，著力形成學(xué)校-學(xué)生-社會(huì)的評(píng)價(jià)制度網(wǎng)絡(luò)，將學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)三方面的評(píng)價(jià)與教師的考核掛鉤，建立校內(nèi)校外相結(jié)合評(píng)價(jià)考核機(jī)制，使教師師德與社會(huì)公德相結(jié)合，真正做到為人師表，保持良好的個(gè)人形象，不損害學(xué)校形象。

最后，應(yīng)做好師德師風(fēng)教育培訓(xùn)。師德師風(fēng)的建設(shè)絕非一日之功，需要常抓常管常教育。制度建設(shè)是養(yǎng)成良好師德師風(fēng)的根本要求，而加強(qiáng)教師思想政治教育是保證良好師德師風(fēng)的必不可少的內(nèi)在條件。第一，定期召開師德師風(fēng)學(xué)習(xí)大會(huì)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾經(jīng)多次對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)作出重要指示，明確提出師德師風(fēng)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和基本要求。針對(duì)這些重要指示精神，高校應(yīng)及時(shí)召開相關(guān)會(huì)議進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。第二，舉辦師德師風(fēng)相關(guān)專題教育講座。高職院?？梢匝?qǐng)相關(guān)教育領(lǐng)域的專家學(xué)者，針對(duì)教師師德師風(fēng)建設(shè)安排專門的講座。第三，召開學(xué)習(xí)優(yōu)秀榜樣的座談會(huì)。

（三）努力形成良好的師德師風(fēng)氛圍。環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的影響，良好的環(huán)境氛圍有助于塑造一個(gè)人優(yōu)良的思想行為，相反，污濁的環(huán)境氛圍會(huì)阻礙教師師德師風(fēng)的提升。因此，培育良好的師德師風(fēng)氛圍，對(duì)于提升高職思政課教師師德師風(fēng)水平來說具有至關(guān)重要的作用。

一方面，培育良好校園師德師風(fēng)氛圍。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為活動(dòng)空間，并涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，包括精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的一種群體文化。良好師德師風(fēng)是校園文化的一部分，在營(yíng)造校園文化的過程中，應(yīng)加入尊師重教的相關(guān)內(nèi)容，讓高職思政課教師在受到尊重的前提條件下開展教學(xué)和科研，這樣有利于提高高職思政課教師的職業(yè)認(rèn)同感，尊師重教的校園氛圍會(huì)激勵(lì)教師，更好地關(guān)愛和回饋學(xué)生。針對(duì)思政課教師方面，應(yīng)加入師德師風(fēng)的宣傳教育。

另一方面，營(yíng)造高職思政課教師師德提升的社會(huì)氛圍。高職思政課教師是高職學(xué)生人生路上的引路人，高職思政課教師個(gè)人應(yīng)具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，高尚的品質(zhì)。同時(shí)，作為一種職業(yè)，高職思政課教師群體應(yīng)該享有相對(duì)較高的社會(huì)地位，受到社會(huì)的尊重，因此，應(yīng)著力提升該群體的社會(huì)地位，提升其薪資和福利待遇，增強(qiáng)其獲得感、幸福感和成就感。