舞獅是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅與北獅之分。北獅盛行于長江以北地區(qū)，南獅脫胎于北獅，起源于廣東南海（今佛山市），兩者在構(gòu)造形狀和起舞技術(shù)上都有顯著的不同。從獅的造型上說，傳統(tǒng)的南獅分為佛山“佛裝獅”（佛山獅）和鶴山“鶴裝獅”（鶴山獅）。鶴山獅藝脫胎于佛山獅藝，創(chuàng)始人馮庚長被公認(rèn)為“廣東獅王”。[1]其曾在佛山跟隨開醫(yī)館、武館的同鄉(xiāng)馮了性學(xué)獅藝，由于勤奮好學(xué)，善于變化創(chuàng)新，創(chuàng)立了鶴山派醒獅。鶴山獅藝中的舞獅表演出神入化，離不開獅頭制作工藝的精湛。本文從鶴山獅頭制作方法及發(fā)展現(xiàn)狀入手，重點(diǎn)分析鶴山獅頭制作技藝的傳承策略。

一、鶴山獅頭制作技藝概述

鶴山獅頭制作技藝融合戲劇、繪畫、裝飾等多種藝術(shù)元素于一體，相傳是陳斗、馮庚長根據(jù)貓頭形象創(chuàng)作的，故又叫“陳斗獅”。鶴山獅頭比佛山獅頭扁而長，能直接套入表演者臂下，配合轉(zhuǎn)動(dòng)更加方便，獅頭雖大卻靈活，微小的動(dòng)作也表現(xiàn)得栩栩如生；四角分明，左右對稱，形神具備，不怒而威，嘴突出如青蛙嘴狀（俗稱蛤乸嘴），因此內(nèi)行人又稱之為“蛤乸嘴獅”。獅頭的制作是一項(xiàng)精細(xì)的工作，鶴山獅頭制作主要有四個(gè)步驟：扎、撲、畫、裝。

扎：用竹篾、砂紙為主料扎出獅胚。扎框是指最初搭制骨架環(huán)節(jié)，需要手工藝人憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)掌握獅頭的尺寸和五官等比例，竹篾的長短、彎曲的弧度，直接影響?yīng){子的形態(tài)，通過前期的結(jié)構(gòu)確保最后呈現(xiàn)出獅頭飽滿、口帶大笑、眼大明亮、杏鼻利齒等形態(tài)。

撲：用砂紙、紗布為原料撲獅，一般里外共蓋三層，第一層撲紗布，然后將砂紙和玉扣紙貼合成一張紙撲上，紗紙面向上，玉扣紙面向下，較厚的玉扣紙方便與第一層紗布貼合平整。一般一層干透才能撲第二層，最外層對平滑度的要求最高，以便于作畫。

畫：即用油彩上色，按照臉譜和不同的要求，手工彩繪各式特定裝飾圖案。這需要手工藝人具備繪畫功底及藝術(shù)審美能力，用夸張和浪漫的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)威武雄偉、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。

裝：組裝五官、小部件和毛。要用可活動(dòng)的連接裝置把下巴、睫毛和耳朵裝上，以便這些部位能自由開合，活靈活現(xiàn)。[2]不同部位要貼不同種類的毛，顯現(xiàn)外輪廓的地方用最長的纓毛，非外輪廓線用次長的羊毛，細(xì)節(jié)部位用短的兔毛。

根據(jù)傳統(tǒng)，獅頭造型上有“劉備獅”“關(guān)羽獅”“張飛獅”之分。三種獅頭，顏色和裝飾不同。“關(guān)羽獅”以紅色為主色調(diào)，“張飛獅”以黑白配色為主，顯得最為兇猛，而黃底、虎斑、青鼻、青臉的“劉備獅”則是最大眾化、最受歡迎的款式。

獅頭的制作從大到小分為五種尺寸，最小的尺寸可以供孩子們表演。不同的需求者也會(huì)對獅子的形貌有不同喜好，制作者通過對獅頭尺寸與比例的把握到細(xì)節(jié)的描繪，可以呈現(xiàn)出不同形貌的獅子，如兇猛的、莊重的或頎長的等。手工藝人會(huì)通過精雕細(xì)琢盡量滿足客人的個(gè)性化需求，因此，每一個(gè)獅頭都是獨(dú)一無二的。

二、鶴山獅頭制作技藝傳承現(xiàn)狀

2017年7月，鶴山獅頭制作技藝入選鶴山市第二批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，其傳承人是鶴山市沙坪街道越塘松元村的獅頭制作藝人馮勝強(qiáng)，他是開宗祖師馮庚長的第五代傳人。20世紀(jì)70年代末，其父親馮麟便在其姑父溫聯(lián)（藝名：聯(lián)興，師承馮庚長之子馮沃林）教導(dǎo)下開始制作獅頭，馮麟最終將技藝傳授予兒子馮勝強(qiáng)。盡管鶴山獅頭制作技藝在馮勝強(qiáng)的傳承下得以延續(xù)，但傳承仍面臨著新的困境。

（一）傳承人數(shù)較少

近年來，在相關(guān)部門的支持下獅頭制作技藝各類傳承活動(dòng)也正在探索開展，但主要以培養(yǎng)學(xué)生的興趣、進(jìn)行文化宣傳和非遺展示為主。傳承人馮勝強(qiáng)也在極力培養(yǎng)年輕傳承人，通過固定時(shí)間手把手教學(xué)的模式指導(dǎo)學(xué)生，但是僅有的為數(shù)不多的學(xué)生今后是否能投身于這一事業(yè)還未可知，目前技藝的傳承人仍然較少。傳承獅頭制作技藝需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，而在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多樣化娛樂方式影響下，年輕一代可能對傳統(tǒng)手工藝缺乏興趣。此外，隨著城市化進(jìn)程的加速，越來越多的年輕人離開傳統(tǒng)手工藝的傳承地區(qū)，尋求更好的工作和生活條件；年齡逐漸增長的傳承人進(jìn)入退休年齡，可能難以長期繼續(xù)傳授技藝，缺乏足夠的時(shí)間和精力來教導(dǎo)新一代的傳承人，進(jìn)一步加劇了傳承人數(shù)較少的問題。

（二）傳承方式單一

獅頭制作技藝通常主要依賴于口傳心授的方式，由傳統(tǒng)的藝人口述、親自示范并指導(dǎo)傳承人學(xué)習(xí)。[3]這種傳承方式涉及大量的技術(shù)細(xì)節(jié)、手工技巧和經(jīng)驗(yàn)積累，傳承人要長時(shí)間跟隨學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正掌握技藝。雖然在一些地區(qū)可能存在學(xué)徒制度，年輕的學(xué)徒跟隨資深藝人學(xué)習(xí)，但這仍然屬于口傳手藝的范疇。另外，可能由于傳承受地域和文化限制，傳統(tǒng)獅頭制作技藝只在特定的地區(qū)或社群內(nèi)流傳，導(dǎo)致傳承方式受到地域限制。由于傳承方式相對單一，可能導(dǎo)致技藝傳承范圍有限，無法迅速傳播到更廣泛的地區(qū)，也難以滿足現(xiàn)代傳承的多樣化需求。

（三）缺乏宣傳和推廣

獅頭制作技藝缺乏宣傳和推廣體現(xiàn)在其知名度較低，在公眾視野中缺乏存在感。很多人可能對這一古老工藝了解有限，甚至可能從未聽說過。這導(dǎo)致公眾對獅頭制作的文化價(jià)值、技藝精髓和傳承人的故事缺乏認(rèn)知。在主流媒體上很少見到相關(guān)報(bào)道，也缺乏相關(guān)的文化活動(dòng)、展覽或節(jié)目來展示和介紹這一工藝。這導(dǎo)致獅頭制作技藝未能融入當(dāng)代社會(huì)，無法引起年輕人的興趣和關(guān)注。

造成缺乏宣傳和推廣的原因是多方面的。一方面，文化認(rèn)同的不足可能導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)工藝的價(jià)值缺乏理解，進(jìn)而減少了宣傳的動(dòng)力。另一方面，由于傳承人數(shù)量較少，他們可能更專注于傳承本身，缺少足夠的時(shí)間和精力去開展宣傳和推廣活動(dòng)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)因素也可能是一個(gè)制約因素，因?yàn)殚_展宣傳需要一定的經(jīng)費(fèi)投入，而傳統(tǒng)工藝由于資金有限而難以進(jìn)行宣傳活動(dòng)。此外，市場需求的變化和傳統(tǒng)觀念的制約也可能使人們對宣傳和推廣持保留態(tài)度。

（四）市場需求下降

傳統(tǒng)獅頭通常用于一些慶典和文化活動(dòng)中，但隨著社會(huì)變遷和文化多元化，許多傳統(tǒng)慶典活動(dòng)逐漸減少或失去了昔日的熱度。人們的生活方式和審美偏好也發(fā)生了變化，一些年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度降低，缺乏對傳統(tǒng)獅頭制作技藝的興趣和熱情，娛樂方式的多樣化使人們可以通過電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道獲得各種類型的娛樂，人們更熱衷于一些新興的文化表演形式，傳統(tǒng)獅頭表演的市場需求相對減少。另外，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為發(fā)生了變化，更傾向于選擇經(jīng)濟(jì)實(shí)惠和便捷的娛樂方式。這些都使獅頭制作技藝面臨市場挑戰(zhàn)。

三、鶴山獅頭制作技藝傳承與發(fā)展路徑

（一）加強(qiáng)傳承人保護(hù)

相關(guān)部門可以通過一系列對傳承人支持和保護(hù)的措施，確保這一文化遺產(chǎn)的繼承和延續(xù)。首先，可以建立傳承人保護(hù)計(jì)劃，為傳承人提供經(jīng)濟(jì)上的支持。這一計(jì)劃包括設(shè)立專項(xiàng)基金，為傳承人提供生活補(bǔ)貼，減輕他們在傳承過程中的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其次，設(shè)立技藝傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度，激勵(lì)更多人參與傳統(tǒng)獅頭制作技藝的傳承。通過設(shè)立獎(jiǎng)金、榮譽(yù)稱號和頒發(fā)榮譽(yù)證書，鼓勵(lì)傳承人積極參與技藝的傳承工作，同時(shí)提高傳承工作的社會(huì)認(rèn)可度。此外，相關(guān)部門可以建立技藝傳承中心，為傳承人提供學(xué)習(xí)、交流和工作的場所。傳承人可以在這里互相交流經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新技能，同時(shí)也可以提供必要的設(shè)備和資源，支持傳承人進(jìn)行技藝的創(chuàng)作和展示。傳承人交流平臺(tái)的建立也有助于傳承人之間的互動(dòng)和合作，增強(qiáng)技藝傳承的使命感。最后，加強(qiáng)對傳承人的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，防止他們的創(chuàng)作被侵權(quán)，保障他們的創(chuàng)作權(quán)益。

（二）采用數(shù)字化傳承方式

數(shù)字化傳承是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)獅頭制作技藝轉(zhuǎn)化為數(shù)字化內(nèi)容，以便更好地傳承、記錄和分享。這包括制作詳細(xì)的教學(xué)視頻，展示制作步驟和技巧；在在線平臺(tái)開設(shè)課程，結(jié)合文字、圖像和視頻教材；利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，創(chuàng)造虛擬工作坊，讓學(xué)習(xí)者親身體驗(yàn)制作過程；編寫電子書和應(yīng)用，提供詳細(xì)的制作教程和指南；通過社交媒體分享照片、視頻和教程，吸引更多人參與；創(chuàng)建在線社區(qū)，讓傳承人和學(xué)習(xí)者交流互動(dòng)，分享經(jīng)驗(yàn)和問題解決方法等。通過數(shù)字化傳承，不僅可以將傳統(tǒng)技藝推廣至更廣泛的受眾群體，還可以為傳承人提供更多展示和交流的機(jī)會(huì)，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。

（三）開展傳承教育

通過開展獅頭制作技藝的傳承教育，能提高傳承者的技藝水平和傳承意識，培養(yǎng)更多的獅頭制作人才。在條件允許的情況下，首先可以考慮建立專門的傳承教育機(jī)構(gòu)，如獅頭制作技藝學(xué)校、獅頭制作技藝培訓(xùn)中心等，提供系統(tǒng)的獅頭制作技藝課程和培訓(xùn)。同時(shí)，制訂獅頭制作技藝的教學(xué)大綱，明確獅頭制作技藝的傳承內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)；對有獅頭制作經(jīng)驗(yàn)的傳承者進(jìn)行培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍的整體水平。

其次，針對各個(gè)學(xué)校的不同需求開展多樣化的非遺進(jìn)校園活動(dòng)?？梢栽趯W(xué)校開設(shè)鶴山獅頭制作技藝的課程，內(nèi)容涵蓋技藝的歷史背景、工藝技巧和制作流程，以激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)技藝的興趣。組織鶴山獅頭制作技藝的展示和演示活動(dòng)，讓學(xué)生近距離觀摩制作過程和技藝表演，吸引學(xué)生的興趣并增加對技藝的認(rèn)知。鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓他們親自參與制作過程，深刻感受技藝的魅力。舉辦鶴山獅頭制作技藝的比賽和展覽活動(dòng)，分為技藝制作和表演類別，提高學(xué)生對技藝的學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力。邀請傳承人到校園舉辦講座、交流和指導(dǎo)活動(dòng)，向?qū)W生講述技藝的歷史和文化背景，分享制作經(jīng)驗(yàn)和心得。制作相關(guān)教育資料，如宣傳冊、海報(bào)、視頻等，向?qū)W生介紹鶴山獅頭制作技藝的知識和價(jià)值。

最后，還可以通過很多多樣化的教育形式推進(jìn)技藝的傳承與發(fā)展，如通過在線教育、社區(qū)教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作、文化節(jié)慶活動(dòng)、工藝美術(shù)展覽、創(chuàng)意工作坊、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)營等形式開展。這樣的多元教育方式可以將傳統(tǒng)技藝融入不同領(lǐng)域和層面，拓展傳承范圍，激發(fā)更多人對鶴山獅頭制作技藝的興趣與認(rèn)知。

（四）尋求產(chǎn)品創(chuàng)新

為了在現(xiàn)代社會(huì)中保持活力和吸引力，獅頭制作技藝必須在產(chǎn)品創(chuàng)新方面進(jìn)行探索。首先，在材料方面的創(chuàng)新十分關(guān)鍵。傳統(tǒng)的獅頭多采用木材和紙張，但可以嘗試采用更環(huán)保和輕便的材料，如復(fù)合材料、塑料等，以提高產(chǎn)品的耐久性和便捷性，這樣的創(chuàng)新不僅能降低制作成本，還有助于擴(kuò)大產(chǎn)品的市場覆蓋范圍，同時(shí)減少資源浪費(fèi)，以推動(dòng)技藝的可持續(xù)發(fā)展。其次是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。傳統(tǒng)獅頭的結(jié)構(gòu)相對簡單，限制了其表演的多樣性，因此，可以探索更復(fù)雜和精細(xì)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使獅頭在表演時(shí)能呈現(xiàn)更豐富的動(dòng)作和表情，增加觀賞性和藝術(shù)價(jià)值。最后是制作工藝的創(chuàng)新。可以嘗試引入現(xiàn)代技術(shù)，如3D打印、數(shù)控機(jī)床等，提高制作工藝的精度和效率。同時(shí)可以運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，如機(jī)械運(yùn)動(dòng)、聲光特效等打造更現(xiàn)代化和科技感的獅頭產(chǎn)品。

（五）拓展市場

鶴山獅頭制作技藝可以通過多種形式拓展市場，增加產(chǎn)品的知名度和銷售量。

第一，品牌推廣。設(shè)計(jì)專屬標(biāo)識和名稱時(shí)，可以充分體現(xiàn)獅頭元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使其形象鮮明且易于辨識。運(yùn)用多樣化的媒體和傳播渠道，吸引目標(biāo)受眾的關(guān)注，提高品牌知名度。

第二，文旅結(jié)合。結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，打造文化旅游產(chǎn)品，組織參觀獅頭制作的工作坊，讓游客親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的魅力，與工匠互動(dòng)交流。規(guī)劃旅游路線時(shí)，可以將獅頭表演融入旅游行程中，與其他文化景點(diǎn)和特色活動(dòng)相結(jié)合，形成豐富多樣的旅游體驗(yàn)。

第三，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。可以推出更多創(chuàng)意產(chǎn)品，例如，可以將獅頭元素與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，打造獨(dú)特的文創(chuàng)衍生品，滿足不同消費(fèi)者的需求。同時(shí)，與其他文創(chuàng)品牌、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等進(jìn)行合作，借助他們的資源和渠道，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力和市場覆蓋范圍。

第四，國際市場開發(fā)。參與國際文化交流活動(dòng)，與其他國家的文化機(jī)構(gòu)、演出團(tuán)隊(duì)合作，加強(qiáng)文化交流，將品牌宣傳和文化創(chuàng)意產(chǎn)品翻譯成多種語言，滿足不同國家和地區(qū)的需求，提高產(chǎn)品的國際競爭力。還可以通過參加國際文化藝術(shù)展覽，展示鶴山獅頭制作技藝的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語

保護(hù)和傳承鶴山獅頭制作技藝不僅僅是繼承歷史文化的責(zé)任，更是為了讓這門非遺瑰寶能夠融入現(xiàn)代社會(huì)，為人們帶來美的享受和文化的滋養(yǎng)。而在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和全球化影響下，傳統(tǒng)技藝確實(shí)面臨許多挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是其傳承和發(fā)展的機(jī)遇，唯有讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)相融合，才能煥發(fā)新的活力與創(chuàng)意，讓這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)綻放光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥和幸.鶴山獅藝創(chuàng)始人、廣東一代獅王馮庚長[EB/OL].鶴山市人民政府網(wǎng)，2021-01-18.

[2]鶴山市文化館.鶴山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典[M].北京：中國華僑出版社，2021：94-103.

[3]雷顯峰.“非遺”手工藝傳承人的高校研培模式探析[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（5）：72-75.

★基金項(xiàng)目：本文系2022年度江門市基礎(chǔ)理論與研究科學(xué)研究類科技計(jì)劃項(xiàng)目“非遺保護(hù)視角下鶴山獅頭制作技藝的傳承與發(fā)展”（項(xiàng)目編號：江科〔2022〕110號）的研究成果。

（作者簡介：李凌雪，女，碩士研究生，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）