羅月紅 劉國(guó)建 黃炤羿

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 廣東佛山 528000；2.廣東工業(yè)大學(xué) 廣東廣州 510520）

中華民族的昨天、今天和明天，習(xí)近平總書(shū)記用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”進(jìn)行了高度概括。彰顯人民領(lǐng)袖的歷史洞見(jiàn)、戰(zhàn)略定力和使命擔(dān)當(dāng)。字里行間折射出大歷史觀的宏偉視野。習(xí)近平指出：“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”。[1]彰顯習(xí)近平總書(shū)記深邃的歷史眼光和寬廣的歷史視野。洞觀人類歷史長(zhǎng)河才能對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)看得深，深刻理解歷史脈絡(luò)我們的未來(lái)才能走得更遠(yuǎn)。習(xí)近平在《談治國(guó)理政》和重大會(huì)議的重要講話中，運(yùn)用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”等唯物史觀的基本原理，闡述大歷史觀對(duì)于汲取歷史智慧、豐富和拓展歷史視野的重要現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)呈現(xiàn)出構(gòu)思縝密、脈絡(luò)貫通、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)近平大歷史觀。為新時(shí)代治國(guó)理政提供了可資借鑒的理論依據(jù)和根本遵循。在這百年未有之大變局中、21 世紀(jì)風(fēng)云變幻的第三個(gè)十年，學(xué)術(shù)界深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平大歷史觀意義重大。

一、歷史邏輯：習(xí)近平大歷史觀的理論前提

欲知大道，必先為史。認(rèn)識(shí)分析歷史的內(nèi)在邏輯，從而觀現(xiàn)實(shí)、測(cè)未來(lái)、預(yù)走勢(shì)；或者說(shuō)，依據(jù)人類歷史發(fā)展軌跡，運(yùn)用歷史分析，判斷現(xiàn)實(shí)和未來(lái)事件走勢(shì)；亦或者說(shuō)，在歷史比較中沉淀新認(rèn)識(shí)，看待新問(wèn)題的思維方法，就是大歷史觀。其基本特點(diǎn)是：回眸歷史脈動(dòng)，直面現(xiàn)實(shí)存在、規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖；縱貫古今思想、環(huán)顧世界風(fēng)云；沉淀歷史人物思想，古為今用；運(yùn)用時(shí)空遞進(jìn)思維，從新舊理念與制度的比較中，對(duì)事件和現(xiàn)象作出合理判斷。

歷史觀是歷史學(xué)的核心問(wèn)題，歷史觀在歷史學(xué)中居于統(tǒng)攝性地位。中國(guó)共產(chǎn)黨人善于從傳統(tǒng)思想文化中尋找資源，與馬克思主義基本原理相結(jié)合，從而建構(gòu)適應(yīng)于本土的歷史觀和歷史理論。自20 世紀(jì)早期李大釗、陳獨(dú)秀以來(lái)，歷代共產(chǎn)黨人不斷探索能夠指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史觀和歷史理論

“大歷史觀”就是中國(guó)共產(chǎn)黨人探尋到的理論法寶之一。它根植于數(shù)千年賡續(xù)不輟的中華文明之中，在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指引下，將古代與現(xiàn)代、中國(guó)與世界、理論與實(shí)踐、問(wèn)題與價(jià)值貫通起來(lái)，成為中華民族歷史理論的最新成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的“大歷史觀”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史觀，處于持續(xù)的自我建構(gòu)和自我革命之中。五四運(yùn)動(dòng)、大革命、土地革命、抗日救亡運(yùn)動(dòng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放，均處于“大歷史觀”形成與發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上。以毛澤東、鄧小平為代表的第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在歷史實(shí)踐中將之理論化、系統(tǒng)化。

習(xí)近平大歷史觀是馬克思主義史學(xué)中國(guó)化的當(dāng)代成果，也是歷代共產(chǎn)黨人苦心追尋的智慧結(jié)晶。2021 年2月20 日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：要“以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)”，要“樹(shù)立大歷史觀”。這種歷史觀的核心特征是“大”：包括“國(guó)家崛起、民族復(fù)興、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”之大目標(biāo)、“民族復(fù)興戰(zhàn)略全局”之大器局、“時(shí)代大潮”之長(zhǎng)時(shí)間、“全球風(fēng)云”之大空間、“探究規(guī)律，增強(qiáng)系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”之大問(wèn)題和大任務(wù)。

習(xí)近平大歷史觀是將歷史思維與歷史意識(shí)放在整體化文明進(jìn)程的語(yǔ)境中考察。在歷史觀視野維度上，借鑒歷史脈動(dòng)、直面現(xiàn)實(shí)存在、規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖；在歷史觀方位維度上，號(hào)準(zhǔn)國(guó)情脈絡(luò)、縱貫古今思想、環(huán)顧世界風(fēng)云；在歷史觀使命維度上，矢志不渝推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，一代接著一代干，腳踏實(shí)地、迎難而上、開(kāi)拓進(jìn)取。

習(xí)近平大歷史觀符合唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的基本原理。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中第一次系統(tǒng)地論述“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理。指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵2]唯物史觀視野中的“社會(huì)存在”，有這樣三個(gè)方面構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。地理環(huán)境包括土地“山水林田湖草”、水圈、大氣圈等；人口包括數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)等；生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在這里馬恩指出：我們給出這一論斷是基于辯證唯物主義“物質(zhì)決定意識(shí)”的原理。

若從“社會(huì)存在”的昨天、今天和明天看人類社會(huì)的發(fā)展，呈現(xiàn)在人們面前的是一幅多彩的生動(dòng)的歷史圖景。每一時(shí)代的歷史圖景決定著這個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知，而不是相反。習(xí)近平指出“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”。[3]歷史本身就是社會(huì)存在，不能任意取舍，亦不能從斷章取義出發(fā)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)存在。要知道社會(huì)存在下的歷史具客觀性、連續(xù)性、邏輯性，既不能憑空想象，也不能主觀臆斷。正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵4]或者說(shuō)，人們只能創(chuàng)造屬于自己這個(gè)時(shí)代的歷史，如在馬克思的時(shí)代不能創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)這樣的歷史。

在大歷史觀審視的視野里：5000 多年的中華民族文明史中，有波瀾壯闊、生生不息、反帝反封建、爭(zhēng)取民族獨(dú)立富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史；有前仆后繼、英勇?tīng)奚墓伯a(chǎn)黨人奮斗史；有崢嶸歲月、苦難輝煌的新中國(guó)發(fā)展史；有踔厲奮發(fā)、拼搏進(jìn)取的翻天覆地改革開(kāi)放史。在大歷史觀審視的視野里：中華民族奮斗史、人民的創(chuàng)造史，有輝煌燦爛，也有苦難曲折，這都是歷史的必然。同樣不能任意選擇。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的大歷史觀。

習(xí)近平總書(shū)記在各種講話中多次引經(jīng)據(jù)典，提及我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期和朝代治亂興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)，提出了“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑”等著名論斷。傳承“唯物史觀”既是習(xí)近平大歷史觀內(nèi)在意蘊(yùn)，又在新時(shí)代新征程中的獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)。

習(xí)近平大歷史觀汲取了唯物史觀的理論精髄，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立歷史思維，汲取歷史教訓(xùn)，獲得歷史智慧，并在新時(shí)代的實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。

二、歷史視野：習(xí)近平大歷史觀的方法論意蘊(yùn)

習(xí)近平指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！簿褪菑奈覈?guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的”。[5]習(xí)近平總書(shū)記這段講話的方法論意義就在于：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。以唯物史觀的理論視野，考察現(xiàn)實(shí)存在、預(yù)判未來(lái)發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在2022 年全國(guó)兩會(huì)上參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，回顧新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)歷程，首次用“五個(gè)必由之路”（“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”；“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”；“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”；“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”；“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”。）系統(tǒng)闡明了在奮進(jìn)歷程中形成的重要觀念。在政協(xié)聯(lián)組會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)發(fā)展仍具有諸多戰(zhàn)略性的“五個(gè)有利條件”（“有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”；“有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)”；“有持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”；“有長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境”；“有自信自強(qiáng)的精神力量”。）作出了精辟概括。

“五個(gè)必由之路”和“五個(gè)有利條件”是唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

“五個(gè)必由之路”和“五個(gè)有利條件”就是當(dāng)下“社會(huì)存在”。準(zhǔn)確判斷社會(huì)存在，亦是準(zhǔn)確判斷我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代背景下的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位。習(xí)近平總書(shū)記作出兩個(gè)“五個(gè)”這樣的“社會(huì)存在”的判斷，是在全面把握新時(shí)代下整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向，把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)整體來(lái)觀察，作出的準(zhǔn)確判斷。

“產(chǎn)生于過(guò)去的現(xiàn)在，孕育著偉大的未來(lái)”是習(xí)近平大歷史觀方法論的內(nèi)在意蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，汲取歷史智慧，豐富和拓展歷史視野。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”。[6]這正是習(xí)近平大歷史觀方法論的硬核。即要準(zhǔn)確判斷我國(guó)的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位，就要從分析社會(huì)基本矛盾方法入手，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在進(jìn)行科學(xué)定位，從而認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代的前進(jìn)方位。以大歷史觀的視野，運(yùn)用唯物史觀方法論，開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，客觀地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題，尤其是對(duì)歷史人物、歷史事件的歷史評(píng)價(jià)等方面，彰顯出習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和寬廣的歷史思維。

思想之偉大，在于應(yīng)歷史之變、解時(shí)代之問(wèn)。

習(xí)近平大歷史觀方法論意蘊(yùn)還在于：越是風(fēng)急浪涌，越要把握歷史主動(dòng)。這就是用“五個(gè)必由之路”深刻揭示中國(guó)的“成功密碼”、用“五個(gè)有利條件”準(zhǔn)確把握發(fā)展大勢(shì)。深化了對(duì)我國(guó)發(fā)展的內(nèi)因外因、主觀客觀、現(xiàn)象本質(zhì)、來(lái)路去路的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，彰顯出人民領(lǐng)袖的歷史洞見(jiàn)、戰(zhàn)略定力、使命擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！边@與唯物史觀的“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的基本原理一脈相承。折射出習(xí)近平大歷史觀方法論指向；深植國(guó)情、扎根民心、中國(guó)特色、科學(xué)道路是習(xí)近平大歷史觀在新時(shí)代的實(shí)踐指向。“走自己的路”才是富國(guó)強(qiáng)民的希望之路，在習(xí)近平大歷史觀視野里就是光明之路。

循大道，至萬(wàn)里。推進(jìn)“一帶一路”多邊化發(fā)展與國(guó)際合作，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等，都是習(xí)近平大歷史觀方法論在新時(shí)代的具體運(yùn)用，亦是習(xí)近平大歷史觀方法論的智慧，更是習(xí)近平大歷史觀方法論的實(shí)踐指向。

三、歷史使命：習(xí)近平大歷史觀的實(shí)踐指向

“不審天下之勢(shì)，難應(yīng)天下之物?！碑?dāng)前后新冠疫情的經(jīng)濟(jì)調(diào)整、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行、北約還在不斷東擴(kuò)、物價(jià)上漲席卷全球，國(guó)際形勢(shì)“亂花漸欲迷人眼”，我國(guó)在當(dāng)下的發(fā)展面臨巨大壓力。辨明歷史方位、把握發(fā)展大勢(shì)、堅(jiān)定歷史使命應(yīng)是我們堅(jiān)定的不變初心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”。習(xí)近平總書(shū)記每到一處革命圣地考察，“都是懷著崇敬之心去，帶著許多感悟回”。[7]

歷史常回望，史命就堅(jiān)強(qiáng)。歷史使命是一個(gè)民族、一個(gè)政黨深沉而又持久的力量。百年黨史中的第一大歷史《決議》，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，從新民主主義革命推向社會(huì)主義革命，引領(lǐng)中華民族站起來(lái)；百年黨史中的第二大歷史《決議》，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，推向改革開(kāi)放，引領(lǐng)中華民族富起來(lái)；百年黨史中的第三大歷史《決議》，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，推向第二個(gè)百年奮斗新征程，引領(lǐng)中華民族進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。每到重大歷史關(guān)頭，就能再次警醒中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，都能從回望來(lái)路中汲取前行的力量。在新時(shí)代的今天，我國(guó)連續(xù)為世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)近30%（15 年里中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率達(dá)到28.1%，居世界第一位）。這就是使命的力量。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！卑倌陫^斗光輝歷程證明了：“歷史使命”擔(dān)當(dāng)除了自信，還應(yīng)奮斗。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。百年奮斗光輝歷程還驗(yàn)證了：別人的道路只能借鑒，不能照搬照套，任何時(shí)候都要將發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢把握住自己手中。這亦是習(xí)近平大歷史觀方法論特色意蘊(yùn)所在。

揚(yáng)帆千里，離不開(kāi)偉大的領(lǐng)航者。唯物史觀高度認(rèn)可領(lǐng)袖對(duì)歷史發(fā)展的能動(dòng)作用，每一個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中都不能缺少應(yīng)有的領(lǐng)袖，偉大的歷史進(jìn)程也必然造就出相應(yīng)的領(lǐng)袖人物。當(dāng)下，我們要取得戰(zhàn)略主動(dòng)、奪取更大的勝利，就需要有強(qiáng)有力的核心領(lǐng)導(dǎo)，就需要科學(xué)的思想引領(lǐng)?；蛘哒f(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)的思想和英明的領(lǐng)袖是我們這個(gè)國(guó)家、我們這個(gè)民族通向光明未來(lái)的橋梁。習(xí)近平總書(shū)記以對(duì)人民的赤膽忠心，展現(xiàn)出了一個(gè)偉大的政治家、思想家、戰(zhàn)略家的雄才偉略。不愧為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)航人！

從這個(gè)意義上說(shuō)，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的“兩個(gè)確立”就是順應(yīng)歷史與時(shí)代要求的必然選擇，也是推動(dòng)和促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的必然要求。讓一切愛(ài)國(guó)的中國(guó)人感到幸運(yùn)的是，我們的政治領(lǐng)袖具備卓越的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)、深厚的家國(guó)情懷，擁有高超的智慧、深邃的思想和堅(jiān)強(qiáng)意志，這是我們國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的最可靠的主心骨，是我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的極其重要的政治保證。因此，做到“兩個(gè)維護(hù)”并非流行的政治口號(hào)，而是對(duì)國(guó)家對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)民族歷史負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)，這應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)每一個(gè)愛(ài)國(guó)者的政治與思想自覺(jué)。

唯物史觀堅(jiān)持“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”基本原理。習(xí)近平大歷史觀內(nèi)涵“江山就是人民，人民就是江山”的博大情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中，緊緊依靠人民、宣傳人民、發(fā)動(dòng)人民，引領(lǐng)人民走上了屬于自己、適合自己的命運(yùn)大道。我們黨始終把人民放在心中最高位置，從未動(dòng)搖；人民認(rèn)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)，從不改變。

登高望遠(yuǎn)，才能縱覽山河日月，才能回應(yīng)系列時(shí)代之問(wèn)。倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，更是14 億中國(guó)人民的實(shí)踐指南。今天共建“一帶一路”，新冠病毒肆虐近三年，中歐班列不僅沒(méi)減少，還連連增長(zhǎng)。我們以行動(dòng)昭告世界的是信心、力量、效率、擔(dān)當(dāng)。

唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展有其規(guī)律，“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！盵8]這就是歷史主動(dòng)精神，這也是習(xí)近平大歷史觀實(shí)踐指向的特色所在。樹(shù)立歷史主動(dòng)精神有著特別重要的意義，因?yàn)橹腥A民族很長(zhǎng)一段歷史是被動(dòng)的，是任人宰割、飽受欺凌的。經(jīng)歷中國(guó)共產(chǎn)黨人的浴血奮斗，才從根本上扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)的歷史，尤其是經(jīng)抗美援朝一戰(zhàn)，中華民族不僅站起來(lái)，而且比任何時(shí)候都站得穩(wěn)。進(jìn)入新時(shí)代，審視時(shí)代大潮、分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，在每一個(gè)重大時(shí)間點(diǎn)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上都作出了有理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)的正確抉擇。這就是習(xí)近平大歷史觀的歷史主動(dòng)精神的價(jià)值所在。如奮戰(zhàn)十年的脫貧攻堅(jiān)，數(shù)百萬(wàn)黨的兒女和百萬(wàn)大學(xué)生日夜奮戰(zhàn)在第一線，將我國(guó)貧困縣變?yōu)榱悖蜈A了脫貧攻堅(jiān)和抗擊新冠等攻堅(jiān)戰(zhàn)役，物質(zhì)基礎(chǔ)一年比一年豐實(shí)。為奮進(jìn)在第二個(gè)百年征程，提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保障、更為積極的精神力量。這就是歷史主動(dòng)性精神在當(dāng)代的體現(xiàn)，這就是習(xí)近平大歷史觀在新時(shí)代的實(shí)踐指向。

百年大黨，風(fēng)華正茂。新的長(zhǎng)征路上，我們還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。當(dāng)前，我們要千方百計(jì)堅(jiān)決破除西方媒體長(zhǎng)期形成的“話語(yǔ)霸權(quán)”“有色眼鏡”。將以美國(guó)為首的西方不遺余力抹黑中國(guó)，放到歷史照妖鏡中，我們連發(fā)美國(guó)糟糕的人權(quán)白皮書(shū)，以及在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)上炮轟美國(guó)對(duì)印第安人，以及澳大利亞、加拿大對(duì)土著人犯下的滅絕種族的罪行，將五眼聯(lián)盟國(guó)家的惡劣歷史暴露在世界人民面前，讓世界人民知道五眼聯(lián)盟國(guó)家有什么資格評(píng)判別人。這次俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，美國(guó)及其盟友逼中國(guó)選邊站，但我們堅(jiān)定自己的獨(dú)立自主的外交路線，中國(guó)過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是獨(dú)立自主的大國(guó)，始終堅(jiān)持從事情的是非曲直出發(fā)作出判斷、決定立場(chǎng)，不受任何外來(lái)壓力干擾。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)，亦是習(xí)近平大歷史觀在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的運(yùn)用。為我們?cè)谥卮笫录媲安环割嵏残藻e(cuò)誤提供了思想政治保障。

習(xí)近平大歷史觀方法論意蘊(yùn)就是堅(jiān)定歷史自信、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動(dòng)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定政治品格、成熟理論修養(yǎng)、深邃歷史眼光、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼蔑@。

當(dāng)下，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，給人類提出了必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。”“安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。”[9]唯物史觀告訴我們，社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾在變中產(chǎn)生，在發(fā)展中演變。在變中把握主要矛盾，在發(fā)展中推動(dòng)矛盾的解決。從而在矛盾的產(chǎn)生和解決中推動(dòng)著人類社會(huì)不斷進(jìn)步。這就是習(xí)近平大歷史觀方法論的價(jià)值所在、實(shí)踐指向所在。

“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”。這就是習(xí)近平大歷史觀在新時(shí)代的方法論意蘊(yùn)，更是對(duì)唯物史觀的在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展！