沙羚
(南開大學 天津 300350)
隨著數(shù)字技術的發(fā)展與應用,資本主義在21 世紀取得其形態(tài)的數(shù)字化特質,數(shù)字資本主義就此登場。其中,數(shù)據(jù)作為資本以各種方式占有和利用的“物質”,被尼克·斯爾尼塞克(Nick Srnicek)指認為:“越來越成為企業(yè)及其與員工、客戶和其他資本家關系的核心?!盵1]由于數(shù)字技術廣泛應用于生產制造、交通零售、能源環(huán)境、教育醫(yī)療等各個生產生活領域,數(shù)據(jù)的生產和消費存在著驚人的受眾。資本通過對數(shù)據(jù)的收集提取、分析儲存、加工賦值等,分別以數(shù)字商品、“產消者”的形式,將數(shù)據(jù)和數(shù)字受眾納入數(shù)字剩余價值的生成系統(tǒng)。通常,數(shù)字受眾基于網絡對數(shù)字衍生的使用,即為數(shù)據(jù)的生產活動,指稱為數(shù)字勞動?;隈R克思政治經濟學的嵌入,數(shù)字剩余價值的現(xiàn)實生成能輻射出更多關于數(shù)字勞動的省思。
從人及其實踐活動的社會總體性而言,只要人類社會存在,物質資料的生產與再生產即為人類社會存續(xù)的現(xiàn)實性前提。馬克思在《資本論》中,既確立資本邏輯,也指證其對生產邏輯的統(tǒng)攝作用。[2]在資本主義社會以前,構成人類生存基礎的一般意義上的生產勞動,是普遍存在并占據(jù)主導地位的、體現(xiàn)人的主體能力且生產使用價值的具體勞動。這種關注使用價值的勞動,是生產邏輯下勞動的一般展現(xiàn),直接面向生產和滿足人類生存發(fā)展的實際需要。相反,在商品生產普遍化的資本主義社會,得以普遍存在并取得統(tǒng)治地位的勞動,是制約人的主體能力及其發(fā)展與生產剩余價值的抽象勞動。作為資本邏輯下勞動的特殊展現(xiàn),剩余價值的生產是這個意義上的勞動的目的,而使用價值的生產僅存于剩余價值的生產中才能獲得意義。于是,關注剩余價值的勞動,“作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一……作為勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一”[3],分別是商品生產過程的一般形式與資本主義形式。就資本邏輯對生產邏輯的統(tǒng)攝來看,數(shù)字生產過程仍然受到數(shù)字商品交換關系的支配。數(shù)字生產的本源目的是創(chuàng)造數(shù)字剩余價值,而不是生產優(yōu)質的數(shù)字產品以滿足人類的實際需要,資本必須以資本邏輯對生產邏輯的統(tǒng)攝,保證數(shù)字技術發(fā)展階段下勞動的特殊形式,即數(shù)字勞動,非是對人本質力量的勞動方式、關系的洄復,而是資本積累和擴張的核心手段。
數(shù)字勞動作為數(shù)字勞動力商品的使用價值,是數(shù)字商品生產的前提和基礎,也是數(shù)字商品的源泉和決定因素。與傳統(tǒng)商品一般,數(shù)字商品具有使用價值和價值?;趯Υ罅繑?shù)據(jù)的控制,資本能對市場需求與消費者行為等進行預測,使用價值即表現(xiàn)在此。價值作為凝結狀態(tài)的抽象數(shù)字勞動,一旦其變現(xiàn)的“驚險跳躍”無法完成,或者“這個跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,但一定是商品占有者?!盵4]事實上,數(shù)字商品的“驚險跳躍”與數(shù)字剩余價值的生產保持著內在聯(lián)系。例如,吸引更多受眾和廣告商的高質量數(shù)字制作,它們不論從產生數(shù)字商品價值抑或使用價值的角度而言,皆訴諸于數(shù)字勞動力“在生理學意義上的……在特殊的有一定目的的形式上的耗費”[5],并作為數(shù)字勞動過程和價值形成、增殖過程的統(tǒng)一,規(guī)定在數(shù)字資本交換過程中以數(shù)字商品使用價值的讓渡,完成數(shù)字商品價值的取得。數(shù)字商品的價值基于社會必要的數(shù)字勞動時間,當數(shù)字生產過程中創(chuàng)造的價值超過數(shù)字勞動者的有酬部分,該部分即為數(shù)字剩余價值,而資本通過占有它來獲取利潤,數(shù)字商品價值的取得也就成為數(shù)字剩余價值的實現(xiàn)方式。由此,商品生產和交換的規(guī)律仍然作用于數(shù)字商品的“驚險跳躍”和數(shù)字剩余價值的生產。在這個意義上,數(shù)字商品使用價值的生產只有存在于數(shù)字剩余價值的生產中才能獲得意義,而數(shù)字勞動實質上是資本邏輯在數(shù)字領域的延伸。雖然數(shù)字技術和網絡能改變數(shù)字商品生產和交換的形式,但基本的資本邏輯并未發(fā)生本性的改變,數(shù)字勞動并未脫離剩余價值生產這一經濟必然性的強制,并未重新回歸一般意義上的物質生產過程。也即是說,數(shù)字勞動端的是對資本邏輯的承續(xù),而非棄用。
資本主導的數(shù)字領域的勞動形式,在塑造同一時間的勞動秩序上會有所側重,無法使主體與資本以良善的方式形成普遍遵循的權責關系,無法建構主體的生產生活對人本質的復歸。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》指認資本主義社會的“異化”現(xiàn)象,也存于數(shù)字化時代。
數(shù)字平臺所有者擁有控制數(shù)字生產的權力,而數(shù)字勞動者則缺乏與之對應的確權。相較于機器大生產時代,數(shù)字時代的數(shù)字平臺所有者與使用者之間的關系更為復雜和隱蔽。當下載數(shù)字平臺并注冊賬戶使用時,人們通常會產生對其占有和支配的錯認。事實上,數(shù)字平臺能被他者所享有的部分,只是其“外物”體驗(如個人賬號生態(tài)和多人社圈生態(tài)的創(chuàng)設、互動等),而其“內核”權屬(如核心的生產制造、系統(tǒng)操作、代碼算法技術等)只能由資本獨占。與此同時,數(shù)據(jù)作為數(shù)字資本主義生產方式的核心要素,大量數(shù)字企業(yè)對其壟斷、提取、分析、利用和銷行,數(shù)據(jù)所有權、使用權、權益分配三者被迫分離,數(shù)字勞動者無法對其勞動產品進行確權,資本所得擠占勞動所得,社會的不平等在“數(shù)字鴻溝”間不斷加劇。與傳統(tǒng)的資本主義條件相較,互聯(lián)網作為人類進行信息交流、知識共享、社交互動、商業(yè)活動、學習與教育等活動的場境,成為比以往世代的工廠更削減合規(guī)成本、更攫取高額利潤的“現(xiàn)代血汗工廠”,而資本的剝削,隱匿在人類對數(shù)字體驗的“心理滿足”下,確證了主體同數(shù)字勞動產品相異化。
創(chuàng)造數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動來源于雇傭和非雇傭型數(shù)字勞動者,資本的剝削從生產領域加疊到了生活領域,漠視人的現(xiàn)實生命活力。對雇傭型數(shù)字勞動者而言,包括主要圍繞腦力作業(yè)的程序員、工程師等,以及主要圍繞體力作業(yè)的后勤員、快遞員等,必須按照資本強制的目標設定,關注其自身與數(shù)字剩余價值生產的結果效用。與傳統(tǒng)雇傭勞動相比,資本還以“非視角性”(aperspektivisch)的“數(shù)字化視覺”,對雇傭型數(shù)字勞動者的生產生活領域進行不受視覺局限的全位監(jiān)控。[6]雇傭型數(shù)字勞動者需要在勞動時間以外的生命活動內,既實現(xiàn)數(shù)字勞動力的再生產,也完成本該歸結于勞動時間內的內容。對非雇傭型數(shù)字勞動者而言,使用數(shù)字平臺即會于顯性勞動合約的缺位下,自動流入數(shù)字資本主義生產過程,為資本拓展數(shù)字剩余價值的來源。此時,非雇傭型數(shù)字勞動者是一個復合概念,指涉雇傭型之外的數(shù)字勞動力,也指涉雇傭型在內的平臺所有用戶。正如戴維·哈維(David Harvey)對后現(xiàn)代資本“通過時間消滅空間”[7]的指證,數(shù)字勞動者原本生命活動的時間層級遭遇生產和服務的祛邊界化,扁平化為工作的“在狀態(tài)”。似乎,數(shù)字勞動是數(shù)字勞動者以活動的形式,基于日常生活的認知、偏好、情感、交往等的行為選擇和自主表達,數(shù)字勞動者的主體性能在一些生產和流通過程的時空松弛中得以展現(xiàn),然而,主體卻是以一種隱匿未彰的形式被抽象化并被迫接受資本對其生存行動、發(fā)展行為和身心狀態(tài)等的束縛,無法自由自覺地支配自己的數(shù)字勞動,從而僵化或失去原本的創(chuàng)造力和主人翁精神,確證了主體同數(shù)字勞動在有形和無形的數(shù)字勞動過程中的異化。
基于彈性雇傭制度的數(shù)字平臺,其規(guī)則和競爭壓力會加速以技術性失業(yè)潮、知識性失業(yè)流為主要后果的數(shù)字勞工更替過程。數(shù)字勞動以數(shù)據(jù)信息和各種知識、感情與交際的持續(xù)交換為基礎,多數(shù)雇傭型數(shù)字勞動具有高專業(yè)性、高流動性,這要求雇傭型數(shù)字勞動者具備與數(shù)字革新相適應的知識儲備和經驗技巧。否則,一旦被排逐在數(shù)字生產過程外,他們將很難實現(xiàn)及時轉崗或再就業(yè),極端情況下還會作為就業(yè)市場中的相對剩余人口,直接受害于資本合規(guī)成本的削減,以荒謬的雇傭數(shù)字勞動力價值維系疲乏的生存。在這些意義上,數(shù)字勞動淪為主體維持其生理意義上的生存手段,無法在生產生活中作為真正自由自覺的活動,人的“類”特性流變?yōu)楫惣盒裕黧w與數(shù)字勞動產品、數(shù)字勞動本身、人的“類”本質就此相異化。最后,在統(tǒng)一和強制的數(shù)字勞動力價值標準下,主體關于生產生活的多位需要與內部競爭缺乏主體間自主聯(lián)合的能動性,確證了人與人相異化這一必然結果??傊?,數(shù)字勞動作為資本在數(shù)字時代對經濟現(xiàn)實的追求,毋寧說它是數(shù)字資本主義剩余價值生產在現(xiàn)行生產力和生產關系下的豐富形式,無法從根本上排除異化及其深化的可能。
數(shù)字資本主義勞動過程中知識性、技能性、創(chuàng)造性等要素的數(shù)字化,催動數(shù)字勞動科學化的深入,在提高數(shù)字勞動生產率的同時,也推動數(shù)字勞動社會化的進展,實現(xiàn)數(shù)字生產的高效和數(shù)字經濟的繁榮。
在數(shù)字勞動科學化和社會化的相互作用中,數(shù)字平臺的興起使數(shù)字勞動虛擬化、零散化并彌散于整個社會,形成精細化的數(shù)字勞動分工與緊密化(非物理意義)的數(shù)字勞動交互。前者將原本完整的數(shù)字勞動“分割成‘前端-中端-后端’三個數(shù)字子勞動”[8],后者實現(xiàn)各個數(shù)字分工環(huán)節(jié)之間的協(xié)作和數(shù)字化生產及工作方式的完善,二者的鏈合,是資本提高數(shù)字勞動生產率以攫取數(shù)字剩余價值的適切手段。此時,數(shù)字勞動者能被分解為:以互聯(lián)網(如YouTube、Uber 等)在線用戶為“前端數(shù)字子勞動”的作業(yè)者,以零工型從業(yè)者(如在線咨詢顧問、送餐員等)為“中端數(shù)字子勞動”的作業(yè)者,以高尖型、普適型專業(yè)雇員(如算法工程師、大數(shù)據(jù)分析師、在線客服等)為“后端數(shù)字子勞動”的作業(yè)者。對于數(shù)字化生產的總體性而言,當完整的數(shù)字勞動愈被剖分為不同形式、內容的數(shù)據(jù)時,單一的數(shù)字作業(yè)會塑造社會成員之間對其勝任的均衡秩序,為數(shù)字勞動社會化提供必要的條件和環(huán)境。然而,數(shù)字資本主義生產方式下的數(shù)字勞動社會化也分兩種情況。其一,狹義的數(shù)字勞動社會化,即指數(shù)字勞動分工的精細程度與數(shù)字勞動交互的緊密程度。其二,廣義的數(shù)字勞動社會化,指數(shù)字勞動在一切有數(shù)字勞動能力的社會成員之間的平均分配。事實上,在數(shù)字勞動生產力及強度既定的條件下,數(shù)字資本主義只能實現(xiàn)數(shù)字勞動科學化與狹義的數(shù)字勞動社會化的互動。因為,數(shù)字勞動在一切有數(shù)字勞動能力的社會成員之間分配得越平均,“一個社會階層把勞動的自然必然性從自身上解脫下來并轉嫁給另一個社會階層的可能性越小”[9]。于是,資本必定在一切具有數(shù)字勞動能力的社會成員之間進行數(shù)字勞動的不平均分配,必定追加數(shù)字勞動者的生命活動作用于數(shù)字剩余價值生產的部分,為資產階級掙得自由時間。這個意義上的數(shù)字勞動社會化,旨以數(shù)字勞動者的自由腦力和社會活動的祛時間化,最大化數(shù)字剩余價值率,無法實現(xiàn)與數(shù)字勞動科學化的真正統(tǒng)一。
數(shù)字勞動科學化和社會化在生產生活的深層背反,終招致數(shù)字資本主義不可克服的內在界限。以馬克思的利潤率公式為根據(jù),互聯(lián)網在線用戶的使用時間、零工型從業(yè)者的勞動時間、高尖型專業(yè)雇員的勞動時間作為數(shù)字資本主義生產方式所得利潤的導源,其數(shù)字利潤公式可以表示為,其中代表數(shù)字剩余價值,代表不可變數(shù)字資本,而可變數(shù)字資本由分別作業(yè)于“前端數(shù)字子勞動”“中端數(shù)字子勞動”“后端數(shù)字子勞動”的數(shù)字勞動者的支付薪酬組成。如果當不變,資本將的有酬數(shù)字作業(yè)外包給無酬或更低酬的與時,數(shù)字剩余價值率將會持續(xù)趨大。然而,由于數(shù)字勞動與數(shù)字生產資料的分離以及數(shù)字技術的“物化”形態(tài)(如數(shù)字平臺)作為一種在數(shù)字生產過程中的使用,數(shù)字資本主義的財富創(chuàng)造愈發(fā)依賴于高水平的數(shù)字技術應用,而數(shù)字勞動者則因其原本完整的數(shù)字勞動力和數(shù)字創(chuàng)造力的“不在狀態(tài)”,逐漸萎落為數(shù)字勞動過程的次要環(huán)節(jié)。于是,隨著在數(shù)字化生產中的相對減少,數(shù)字資本有機構成會不斷提高,數(shù)字資本主義生產方式的本質存在一種必然性,即在數(shù)字勞動剝削程度不變或者提高的情況下,一旦數(shù)字生產過程的數(shù)字勞動逐漸減少,那么數(shù)字剩余價值率便會“表現(xiàn)為一個不斷下降的一般利潤率?!盵10]一旦數(shù)字生產過程的數(shù)字勞動趨等于零,那么數(shù)字剩余價值的生產和數(shù)字資本的積累將會崩潰,數(shù)字剩余價值率終將成為沒有意義或者負無窮大的計算概念。這是數(shù)字資本主義發(fā)展的基本趨勢和遠景。
雖然數(shù)字資本主義阻滯了整體的勞動群體提升和社會關系改造的現(xiàn)實生成,但人類社會亦須理解良善的數(shù)字衍生會是社會建設的重大機遇,并以合理的適切干預,消解人的現(xiàn)實生命發(fā)展與數(shù)字技術進步的各自局限,為生產生活的遠景疏導出現(xiàn)實性的發(fā)展和解放樣態(tài)。
干預路徑之一,堅定的制度選擇與數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。作為一種社會生產力形式,數(shù)字技術本身沒有立場。數(shù)字勞動問題的解決,不在于貶抑數(shù)字技術,在于以生產資料公有制的建立為根本的制度性前提,祛除資本(如數(shù)字寡頭玩家Alphabet、Amazon、Facebook 等)的“數(shù)據(jù)中心化”,推進全體社會的數(shù)據(jù)共享。區(qū)塊鏈技術,可以是這種防御“數(shù)據(jù)中心化”的適切方案。與傳統(tǒng)的中心化機構不同,區(qū)塊鏈技術作為一種獨立于任何中介機構的分布式賬本數(shù)據(jù)庫,通過網絡節(jié)點的協(xié)作,避免單個中心化機構對數(shù)據(jù)的壟斷控制。區(qū)塊鏈技術能夠祛中心化存儲和共享數(shù)據(jù),提升數(shù)字勞動中數(shù)據(jù)確權的安全透明和可追溯性;能夠祛中心化記錄及檢索數(shù)據(jù),為數(shù)字勞動者提供公正可信的數(shù)字勞動力價值確認機制,防止數(shù)字勞動力的超額利用;能夠自動化分配數(shù)字勞動任務并提供相關產權證明等服務,改善數(shù)字勞動成果的管理和分享。當然,隨著區(qū)塊鏈技術的拓展,政府需要以公有制為基礎,建立相關的法律制度、監(jiān)管機構、公共平臺等,規(guī)制區(qū)塊鏈技術在數(shù)據(jù)采集、確權、交易、流轉和保護等的合法、公正、有效應用。與此同時,政府還需推進自身與相關公共服務機構的數(shù)字化轉型,推進數(shù)字化治理體系的深度革治,引導數(shù)字產業(yè)化與產業(yè)數(shù)字化的相互牽引,建立健全相關工薪、稅收與社會保障等機制,構建具有直接的人文關懷的數(shù)字生態(tài)。
干預路徑之二,科技世界觀的重塑與人際探索和交往的提級??萍际澜缬^的重塑要求以人的自由全面發(fā)展作為新技術生發(fā)與數(shù)字經濟活動的靶向。人的創(chuàng)造力與知識、情感、價值等作用于數(shù)字生產過程,既為數(shù)字勞動注入更多高智、創(chuàng)新性要素,又反作用于數(shù)字生產過程,凸顯以人的腦力開發(fā)為主的高價值創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是一種非技術性的右半腦型技能,真正具有高價值的原因在于內蘊的人性成分,而人際間的探索和交往發(fā)揮著特殊作用。杰夫·科爾文(Geoff Colvin)提出“物理接近度”(physical proximity)這一概念,強調相對于數(shù)字時代普遍性的全球聯(lián)系,針對人類生產生活的探索、交往和創(chuàng)造,“距離的限制作用至少是一如既往。”[11]諸如北京中關村、美國硅谷、倫敦伊斯特區(qū)等具有高度創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的產業(yè),往往集群于同一區(qū)域。某種程度上,創(chuàng)造力對人類最深層的技能經驗、最根本的生存發(fā)展之反哺,亦要求人際探索和交往在“物理接近度”上的提級。在此基礎上,通過人本邏輯揚棄資本邏輯、價值理性取代工具理性、傳統(tǒng)產業(yè)轉型與高新產業(yè)升級等建立新型分工體系,健全數(shù)字勞動力市場,提高數(shù)字勞動者的數(shù)字勞動能力與風險抗性,發(fā)揮數(shù)字技術與數(shù)字勞動的積極效能。此時,以人的發(fā)展與我們自身的完美為目的的探索和交往,會凸顯共同價值、刺激創(chuàng)新,從而推動高價值創(chuàng)造力的生成,為數(shù)字經濟的活動賦予價值焦點和內在動機,反制資本的自肥本性。換句話說,人類的自由全面發(fā)展與探索和交往的提級可以協(xié)同作用,創(chuàng)造更為自由、幸福的數(shù)字未來,為回歸人的本質創(chuàng)造更多基礎和條件。
干預路徑之三,階級意識的自覺與勞動團結的加強。數(shù)字技術與資本邏輯的合謀,剝削方式從易感的“固定生產線”轉變?yōu)椴灰赘械摹傲鲃由a線”,嚴重影響主體對統(tǒng)一身份的認同以及對生產生活現(xiàn)實的反抗和批判。尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)認為,現(xiàn)代社會以錢權為礎石的政治經濟體系擁有強大的滲透力,以致隨著大眾生活質量的相對提高,階級和革命意識逐漸喪失,“任何革命的理論都失去了它的接收人”[12]。然而,這一懷慮也有消解的現(xiàn)實及可能。邁克爾·哈特(Michael Hardt)與安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)指出,在全球化背景下,“‘無產階級’這一概念……指附屬和產生于資本的統(tǒng)治并為其所剝削的所有人”[13]。于是,當“無產階級”愈發(fā)成為社會勞動的普遍角色,革命理論接收者的空場愈發(fā)得以填補。又如馬克思所言,“只有當工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導時,人數(shù)才能起舉足輕重的作用。”[14]因此,這要求數(shù)字勞動者階級意識的重申。它對數(shù)字勞動解放的精神欲望和對資本統(tǒng)治的現(xiàn)實對抗具有縫合作用,是使數(shù)字勞動解放在精神、思想與實踐方面達到更高水平傳播效應的根本保障。數(shù)字勞動者必須要明確數(shù)字勞動產品具有非物質屬性,亦具有生產性勞動的本質;必須要明確資本對其實在的剝削和壓迫,以及其自身對“數(shù)字奴隸”的否定、對“無產階級”的肯定。數(shù)字勞動者只有以高度的實踐自覺,持續(xù)地接收革命理論并聯(lián)合行動,其階級意識與聯(lián)合的組織力量才能以現(xiàn)實的共產主義運動,充分地釋放數(shù)字勞動解放的實踐潛能,最終實現(xiàn)整個勞動群體的提升和社會關系的改造。