洪小瑜

(廣州市海珠區(qū)東風小學,廣東廣州,510320)

在學校思想政治理論課教師座談會上,習近平強調(diào),辦好思政課,要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待,要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來對待。[1]新時代的呼喚促使小學思政教師要站在時代的尖端反思小學道德與法治課的現(xiàn)狀,通過改革和創(chuàng)新道德與法治課教學培養(yǎng)能擔當中華民族偉大復興大任的有理想、有本領、有擔當?shù)臅r代新人。2021年1月,中宣部、教育部印發(fā)《新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》提出,以學生的認知為基礎,講授中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展,習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵、思想精髓和理論意義,幫助學生理解社會主義基本經(jīng)濟制度、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化等內(nèi)容,堅定“四個自信”。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認同的道德規(guī)范、價值取向和思想品質(zhì),是中華民族保持強大生命力的精神源泉,將其融入道德與法治課教學是落實立德樹人根本任務、增強學生文化自信的重要舉措。而地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊含著特定地域世代傳承的精神內(nèi)核和價值追求。道德與法治作為一門塑造學生靈魂的課程,只有回歸到學生土生土長的社會中,才能使教育有根有魂,才能使新一代有夢有為。基于此,東風小學(以下簡稱我校)將學生生活地域——廣州市海珠區(qū)東風村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學中,開展了如下探索。

一、解碼文化,尋找地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學的融合點

東風村位于廣州市新中軸線上,是中國改革開放經(jīng)濟發(fā)展的前沿與中國鄉(xiāng)村文明交匯、碰撞的地帶,體現(xiàn)著社會主義新時代與千年傳統(tǒng)文化的交錯與互融。作為一座千年古村落,東風村具有中國眾多古村落的普遍特點,也有著自己獨特的地方特性。這里的一涌一橋、一磚一瓦、一花一果、一祠一廟、一風一俗都是千百年來經(jīng)過歲月的沉淀、打磨、沖洗而留存下來的會說話的人文歷史傳統(tǒng)教科書,較為貼近我校學生的生活,是培育他們德行的良好生長點。

(一)解讀文化,煥發(fā)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光彩

通過查閱村史、實地考察以及走訪東風村老掌故,我校發(fā)現(xiàn)東風村不僅擁有節(jié)日風俗、傳統(tǒng)藝術、自然風貌、中國建筑、人文歷史等五種普遍形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還蘊含著獨特的次級文化形態(tài)——享譽海內(nèi)外的中國四大名繡之一“粵繡—廣繡”傳承基地的廣繡大廈就在東風村村口;獨特的龍舟節(jié)、龍船會等傳統(tǒng)節(jié)日使地域傳統(tǒng)文化綻放異彩;村里屹立四座保存完整的宗族祠堂,不僅肩負著“延世澤、振家聲”的重任,更是人們心中“家”的明燈。[3]加之舞獅、古樹木、廟宇、民宅、博物館、地方語言等眾多傳統(tǒng)文化形態(tài)(圖1),既是該地域人們的精神家園和動力源泉,也是散落于民間的璞玉,教育工作者若進行一番選材、沖洗、打磨,便能使地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值煥發(fā)出璀璨光彩。

圖1 東風村地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析圖

(二)鏈接融合,彰顯道德與法治課育人價值

我校對教育部統(tǒng)編版小學道德與法治教材(共計12冊)進行梳理,尋找地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教材的內(nèi)在聯(lián)系,即與道德與法治課教學的融合點,如表1所示,喚醒和激活隱藏在地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的育人資源,使其發(fā)揮出教育的智慧和育人的價值。

例如,結合三上第四單元《家庭的記憶》和五下第一單元《弘揚優(yōu)秀家風》的教材內(nèi)容,教師可以將東風村大塘林氏宗祠、上涌梁氏宗祠、大塘李氏宗祠垂裕堂、大塘曹氏宗祠等祠堂文化融入教學,讓學生通過實地考察以及平時參加家族的祭祀、正俗活動構建對家庭結構的認知,感受家庭、家族的延續(xù),尋找自己與家人、族人的紐帶;通過祠堂的楹聯(lián)、家訓,了解祖先留給后代的精神支柱和價值指引。結合四下第四單元《我們當?shù)氐娘L俗》的教材內(nèi)容,教師可以將東風村獨特的元宵“出色”、“飄色”、康公誕、天后誕、“搶花炮”、龍舟節(jié)(包括舉辦龍舟儀式、吃龍舟飯、制作生花羅傘等)、七姐誕等傳統(tǒng)文化活動融入教學,讓學生在實踐體驗中感受中華民族濃郁的民風民俗,從而讓蘊含在傳統(tǒng)文化中的家國情懷、社會關愛、人格修養(yǎng)等豐富的思政教育內(nèi)涵及中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀促進學生道德品質(zhì)的完善及政治素養(yǎng)的提升。

二、探索路徑,找準地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學融合的切入點

如何找準地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學融合的切入點,使兩者合力發(fā)揮立德樹人的功能價值是亟待解決的問題。我校通過開展以下兩個維度的實踐來探索相應的融合教學實施路徑,如圖2所示。

圖2 地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學實施路徑

(一)以教學設計的基本結構為切入點

教學目標是教學的起點和歸宿,彰顯教學達成的預期效果,教學過程是師生間知識技能傳授的主要過程,教學評價是檢驗、提升教學質(zhì)量的重要方式和手段。我校以教學設計的三個基本結構為切入點,通過將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學的教學目標、教學過程、教學評價來發(fā)揮三種教育載體的育人價值。如實施一下第二單元《大自然,謝謝你》教學時,教師將“宇宙觀——天人合一”的中國傳統(tǒng)觀念融入教學目標,將教學目標設計為“懂得感恩大自然的饋贈,樂于親近自然、愛護自然,與大自然和諧相處”。再如實施四下第四單元《我們當?shù)氐娘L俗》教學時,教師或?qū)W生的學習過程進行評價,將評價標準描述為“體驗一項東風村風俗,并向身邊的親友介紹這項風俗”;或?qū)W生的學習態(tài)度進行評價,將評價標準描述為“樂于了解一項東風村風俗,樂于感受這項風俗的獨特魅力”。

(二)以教學實施的具體過程為切入點

前置學習(課前)、課堂教學(課中)、拓展學習(課后)是教學實施的具體過程,而地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否成功融入道德與法治課教學的關鍵在于具體的教學實施。為此,我校依據(jù)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學的融合點分析,結合課前、課中、課后的教學實施的具體過程探索出與之對應的具體融合教學實施方法。

在前置學習中,教師以課前調(diào)查、實地走訪和知識儲備等具體過程為切入點進行地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學的融合,即在課前引導學生調(diào)查、走訪東風村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體,或引導學生閱讀有關東風村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的史料,以幫助學生建立原認知與新認知的鏈接。例如,在教學二上第四單元《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課時,教師在前置學習環(huán)節(jié)布置學生收集東風村的水果、蔬菜、水產(chǎn)品等物產(chǎn)資料的任務,讓學生通過調(diào)查了解初步感受家鄉(xiāng)物產(chǎn)的豐富。

在課堂學習環(huán)節(jié),教師以創(chuàng)設情境、合作探究、實踐體驗、知識鏈接等方法將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學,從而提升學生對地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。仍以《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課的教學為例,在課堂學習環(huán)節(jié),教師或通過布置“觀看美食視頻,激發(fā)學習興趣”的任務來建立學生原認知與新知識的鏈接;通過布置“尋找家鄉(xiāng)物產(chǎn),感受物產(chǎn)豐富”的任務引導學生以水果組、蔬菜組、水產(chǎn)品組、手工藝術組等學習小組為單位進行課前調(diào)查結果的分享匯報,在交流分享中促使學生逐步感受東風村作為嶺南水果之鄉(xiāng)和河涌縱橫交錯的嶺南水鄉(xiāng)蘊含豐富的物產(chǎn),既有大自然的饋贈,又凝聚著東風人的智慧,并以此為鋪墊再延伸到廣州其他地區(qū)的物產(chǎn);通過開展“代言家鄉(xiāng)物產(chǎn),感受家鄉(xiāng)人智慧”的課堂活動,創(chuàng)設廣交會情境,讓學生扮演東風物產(chǎn)代言人向來賓介紹東風物產(chǎn),并評選最佳代言人;鏈接廣繡知識,將廣繡引入課堂,通過視頻讓學生了解廣繡如何走向世界舞臺,首開中國繡品傳唱歐美、風行海外先河,激發(fā)學生的民族自豪感和文化自信。

在拓展學習環(huán)節(jié),教師則通過實踐體驗、成果展示、傳承創(chuàng)新等主題活動的開展來實現(xiàn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學的融合。例如,在教學一下第二單元《花兒草兒真美麗》一課時,教師倡導學生在父母的帶領下,在課后尋找東風村的古樹木,并開展“古樹木的保護”相關實踐活動。

地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學的融合路徑并非一成不變,教師可以根據(jù)教學需要實施融合、交錯融合或全程融合的教學方法。不同教學方法與手段都能夠促使學生通過對傳統(tǒng)文化的接觸、了解、體驗、傳承、創(chuàng)新,提升文化參與感、認同感和自豪感,從而增強民族自信和文化自信。

三、重構模式,提升地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學融合的行動效能

在學校思想政治理論課教師座談會上,習近平強調(diào)要“把思政小課堂同社會大課堂結合起來,教育引導學生立鴻鵠志,做奮斗者。[4]這為道德與法治課教學創(chuàng)新指明了方向。道德與法治課教學不能再囿于象牙塔,而應該從學校走向社會,讓學生在社會體驗中得到成長。在全國高校思想政治工作會議上,習近平強調(diào)要使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應。[5]這對小學思政工作創(chuàng)新具有指引作用?；诖?在將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課教學的過程中,我校構建了“一核兩翼三同行六鏈接”的道德與法治課教學模式,以發(fā)揮思政小課堂與社會大課堂、思政課與其他各類課程的協(xié)同育人作用,如圖3所示。

圖3 “一核兩翼三同行六鏈接”教學模式

“一核”即將課堂教學作為地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學的核心。“兩翼”是指家長協(xié)同和社區(qū)協(xié)同,力爭在這兩方力量的加持下使道德與法治課教學實施如虎添翼。“三同行”是指打破學科壁壘,撬動德育活動、其他學科、少先隊活動的力量,使之與道德與法治課同向同行?！傲溄印敝告溄拥掠匾?jié)日活動、主題教育活動、研學活動;鏈接少先隊隊日主題活動、陣地教育活動、爭章活動。例如,教學四下第四單元《多姿多彩的民間藝術》時,教師將其與陣地教育活動“探尋風俗民情,童享東風文化”和“揭秘生花羅傘,玩轉龍舟文化”鏈接,加深學生對地域民俗的感悟與理解。教學二上第四單元《可親可敬的家鄉(xiāng)人》、三下第二單元《請到我的家鄉(xiāng)來》時,教師將其與研學活動“走訪廣繡藝人,品味手尖上的藝術”“探尋舞獅藝人,玩轉舞獅藝術”等鏈接,提升了學校教育教學活動的整體協(xié)同育人成效,促進了學生的德行成長。

四、多元評價,挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學融合的生長點

評價是對教學過程的診斷與改善。我校以傳統(tǒng)文化參與度、傳統(tǒng)文化認同度、傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、文化自信提升的螺旋上升式評價指標,包括學生自評、同學互評、教師評價和家長評價的多元評價主體,貫穿于課前—課中—課后等教學全過程的評價方式來掌握學生參與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課融合教學后的成長情況,從而挖掘出地域傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學融合的新的生長點,具體如圖4所示。

圖4 地域優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化融入道德與法治課多元評價模式

綜上所述,我國各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍特性,又具有各地獨特的民風民情、民族精神特質(zhì),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。開發(fā)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其融入道德與法治課教學,以極具地域特色的人文、歷史、精神哺育學生,能更好地喚醒學生探究的激情,助力學生建立生活與學習的有效鏈接,實現(xiàn)道德與法治課教學立德樹人的根本目標。