洪小瑜

(廣州市海珠區(qū)東風(fēng)小學(xué),廣東廣州,510320)

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),辦好思政課,要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待,要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。[1]新時(shí)代的呼喚促使小學(xué)思政教師要站在時(shí)代的尖端反思小學(xué)道德與法治課的現(xiàn)狀,通過(guò)改革和創(chuàng)新道德與法治課教學(xué)培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。2021年1月,中宣部、教育部印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》提出,以學(xué)生的認(rèn)知為基礎(chǔ),講授中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、思想精髓和理論意義,幫助學(xué)生理解社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同的道德規(guī)范、價(jià)值取向和思想品質(zhì),是中華民族保持強(qiáng)大生命力的精神源泉,將其融入道德與法治課教學(xué)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要舉措。而地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著特定地域世代傳承的精神內(nèi)核和價(jià)值追求。道德與法治作為一門(mén)塑造學(xué)生靈魂的課程,只有回歸到學(xué)生土生土長(zhǎng)的社會(huì)中,才能使教育有根有魂,才能使新一代有夢(mèng)有為?；诖?東風(fēng)小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱我校)將學(xué)生生活地域——廣州市海珠區(qū)東風(fēng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)中,開(kāi)展了如下探索。

一、解碼文化,尋找地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學(xué)的融合點(diǎn)

東風(fēng)村位于廣州市新中軸線上,是中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿與中國(guó)鄉(xiāng)村文明交匯、碰撞的地帶,體現(xiàn)著社會(huì)主義新時(shí)代與千年傳統(tǒng)文化的交錯(cuò)與互融。作為一座千年古村落,東風(fēng)村具有中國(guó)眾多古村落的普遍特點(diǎn),也有著自己獨(dú)特的地方特性。這里的一涌一橋、一磚一瓦、一花一果、一祠一廟、一風(fēng)一俗都是千百年來(lái)經(jīng)過(guò)歲月的沉淀、打磨、沖洗而留存下來(lái)的會(huì)說(shuō)話的人文歷史傳統(tǒng)教科書(shū),較為貼近我校學(xué)生的生活,是培育他們德行的良好生長(zhǎng)點(diǎn)。

(一)解讀文化,煥發(fā)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光彩

通過(guò)查閱村史、實(shí)地考察以及走訪東風(fēng)村老掌故,我校發(fā)現(xiàn)東風(fēng)村不僅擁有節(jié)日風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、自然風(fēng)貌、中國(guó)建筑、人文歷史等五種普遍形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還蘊(yùn)含著獨(dú)特的次級(jí)文化形態(tài)——享譽(yù)海內(nèi)外的中國(guó)四大名繡之一“粵繡—廣繡”傳承基地的廣繡大廈就在東風(fēng)村村口;獨(dú)特的龍舟節(jié)、龍船會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日使地域傳統(tǒng)文化綻放異彩;村里屹立四座保存完整的宗族祠堂,不僅肩負(fù)著“延世澤、振家聲”的重任,更是人們心中“家”的明燈。[3]加之舞獅、古樹(shù)木、廟宇、民宅、博物館、地方語(yǔ)言等眾多傳統(tǒng)文化形態(tài)(圖1),既是該地域人們的精神家園和動(dòng)力源泉,也是散落于民間的璞玉,教育工作者若進(jìn)行一番選材、沖洗、打磨,便能使地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值煥發(fā)出璀璨光彩。

圖1 東風(fēng)村地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析圖

(二)鏈接融合,彰顯道德與法治課育人價(jià)值

我校對(duì)教育部統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教材(共計(jì)12冊(cè))進(jìn)行梳理,尋找地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教材的內(nèi)在聯(lián)系,即與道德與法治課教學(xué)的融合點(diǎn),如表1所示,喚醒和激活隱藏在地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的育人資源,使其發(fā)揮出教育的智慧和育人的價(jià)值。

例如,結(jié)合三上第四單元《家庭的記憶》和五下第一單元《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》的教材內(nèi)容,教師可以將東風(fēng)村大塘林氏宗祠、上涌梁氏宗祠、大塘李氏宗祠垂裕堂、大塘曹氏宗祠等祠堂文化融入教學(xué),讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察以及平時(shí)參加家族的祭祀、正俗活動(dòng)構(gòu)建對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的認(rèn)知,感受家庭、家族的延續(xù),尋找自己與家人、族人的紐帶;通過(guò)祠堂的楹聯(lián)、家訓(xùn),了解祖先留給后代的精神支柱和價(jià)值指引。結(jié)合四下第四單元《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》的教材內(nèi)容,教師可以將東風(fēng)村獨(dú)特的元宵“出色”、“飄色”、康公誕、天后誕、“搶花炮”、龍舟節(jié)(包括舉辦龍舟儀式、吃龍舟飯、制作生花羅傘等)、七姐誕等傳統(tǒng)文化活動(dòng)融入教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感受中華民族濃郁的民風(fēng)民俗,從而讓蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)等豐富的思政教育內(nèi)涵及中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的完善及政治素養(yǎng)的提升。

二、探索路徑,找準(zhǔn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學(xué)融合的切入點(diǎn)

如何找準(zhǔn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)融合的切入點(diǎn),使兩者合力發(fā)揮立德樹(shù)人的功能價(jià)值是亟待解決的問(wèn)題。我校通過(guò)開(kāi)展以下兩個(gè)維度的實(shí)踐來(lái)探索相應(yīng)的融合教學(xué)實(shí)施路徑,如圖2所示。

圖2 地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)實(shí)施路徑

(一)以教學(xué)設(shè)計(jì)的基本結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿,彰顯教學(xué)達(dá)成的預(yù)期效果,教學(xué)過(guò)程是師生間知識(shí)技能傳授的主要過(guò)程,教學(xué)評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)、提升教學(xué)質(zhì)量的重要方式和手段。我校以教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn),通過(guò)將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)揮三種教育載體的育人價(jià)值。如實(shí)施一下第二單元《大自然,謝謝你》教學(xué)時(shí),教師將“宇宙觀——天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)觀念融入教學(xué)目標(biāo),將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為“懂得感恩大自然的饋贈(zèng),樂(lè)于親近自然、愛(ài)護(hù)自然,與大自然和諧相處”。再如實(shí)施四下第四單元《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》教學(xué)時(shí),教師或?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià),將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)描述為“體驗(yàn)一項(xiàng)東風(fēng)村風(fēng)俗,并向身邊的親友介紹這項(xiàng)風(fēng)俗”;或?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià),將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)描述為“樂(lè)于了解一項(xiàng)東風(fēng)村風(fēng)俗,樂(lè)于感受這項(xiàng)風(fēng)俗的獨(dú)特魅力”。

(二)以教學(xué)實(shí)施的具體過(guò)程為切入點(diǎn)

前置學(xué)習(xí)(課前)、課堂教學(xué)(課中)、拓展學(xué)習(xí)(課后)是教學(xué)實(shí)施的具體過(guò)程,而地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否成功融入道德與法治課教學(xué)的關(guān)鍵在于具體的教學(xué)實(shí)施。為此,我校依據(jù)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)的融合點(diǎn)分析,結(jié)合課前、課中、課后的教學(xué)實(shí)施的具體過(guò)程探索出與之對(duì)應(yīng)的具體融合教學(xué)實(shí)施方法。

在前置學(xué)習(xí)中,教師以課前調(diào)查、實(shí)地走訪和知識(shí)儲(chǔ)備等具體過(guò)程為切入點(diǎn)進(jìn)行地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)的融合,即在課前引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、走訪東風(fēng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體,或引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)東風(fēng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的史料,以幫助學(xué)生建立原認(rèn)知與新認(rèn)知的鏈接。例如,在教學(xué)二上第四單元《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課時(shí),教師在前置學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)布置學(xué)生收集東風(fēng)村的水果、蔬菜、水產(chǎn)品等物產(chǎn)資料的任務(wù),讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查了解初步感受家鄉(xiāng)物產(chǎn)的豐富。

在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),教師以創(chuàng)設(shè)情境、合作探究、實(shí)踐體驗(yàn)、知識(shí)鏈接等方法將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué),從而提升學(xué)生對(duì)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。仍以《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課的教學(xué)為例,在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),教師或通過(guò)布置“觀看美食視頻,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”的任務(wù)來(lái)建立學(xué)生原認(rèn)知與新知識(shí)的鏈接;通過(guò)布置“尋找家鄉(xiāng)物產(chǎn),感受物產(chǎn)豐富”的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生以水果組、蔬菜組、水產(chǎn)品組、手工藝術(shù)組等學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行課前調(diào)查結(jié)果的分享匯報(bào),在交流分享中促使學(xué)生逐步感受東風(fēng)村作為嶺南水果之鄉(xiāng)和河涌縱橫交錯(cuò)的嶺南水鄉(xiāng)蘊(yùn)含豐富的物產(chǎn),既有大自然的饋贈(zèng),又凝聚著東風(fēng)人的智慧,并以此為鋪墊再延伸到廣州其他地區(qū)的物產(chǎn);通過(guò)開(kāi)展“代言家鄉(xiāng)物產(chǎn),感受家鄉(xiāng)人智慧”的課堂活動(dòng),創(chuàng)設(shè)廣交會(huì)情境,讓學(xué)生扮演東風(fēng)物產(chǎn)代言人向來(lái)賓介紹東風(fēng)物產(chǎn),并評(píng)選最佳代言人;鏈接廣繡知識(shí),將廣繡引入課堂,通過(guò)視頻讓學(xué)生了解廣繡如何走向世界舞臺(tái),首開(kāi)中國(guó)繡品傳唱?dú)W美、風(fēng)行海外先河,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。

在拓展學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),教師則通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、成果展示、傳承創(chuàng)新等主題活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)實(shí)現(xiàn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)的融合。例如,在教學(xué)一下第二單元《花兒草兒真美麗》一課時(shí),教師倡導(dǎo)學(xué)生在父母的帶領(lǐng)下,在課后尋找東風(fēng)村的古樹(shù)木,并開(kāi)展“古樹(shù)木的保護(hù)”相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。

地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)的融合路徑并非一成不變,教師可以根據(jù)教學(xué)需要實(shí)施融合、交錯(cuò)融合或全程融合的教學(xué)方法。不同教學(xué)方法與手段都能夠促使學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸、了解、體驗(yàn)、傳承、創(chuàng)新,提升文化參與感、認(rèn)同感和自豪感,從而增強(qiáng)民族自信和文化自信。

三、重構(gòu)模式,提升地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學(xué)融合的行動(dòng)效能

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái),教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志,做奮斗者。[4]這為道德與法治課教學(xué)創(chuàng)新指明了方向。道德與法治課教學(xué)不能再囿于象牙塔,而應(yīng)該從學(xué)校走向社會(huì),讓學(xué)生在社會(huì)體驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。[5]這對(duì)小學(xué)思政工作創(chuàng)新具有指引作用?；诖?在將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課教學(xué)的過(guò)程中,我校構(gòu)建了“一核兩翼三同行六鏈接”的道德與法治課教學(xué)模式,以發(fā)揮思政小課堂與社會(huì)大課堂、思政課與其他各類(lèi)課程的協(xié)同育人作用,如圖3所示。

圖3 “一核兩翼三同行六鏈接”教學(xué)模式

“一核”即將課堂教學(xué)作為地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)的核心?！皟梢怼笔侵讣议L(zhǎng)協(xié)同和社區(qū)協(xié)同,力爭(zhēng)在這兩方力量的加持下使道德與法治課教學(xué)實(shí)施如虎添翼?！叭小笔侵复蚱茖W(xué)科壁壘,撬動(dòng)德育活動(dòng)、其他學(xué)科、少先隊(duì)活動(dòng)的力量,使之與道德與法治課同向同行?！傲溄印敝告溄拥掠匾?jié)日活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng);鏈接少先隊(duì)隊(duì)日主題活動(dòng)、陣地教育活動(dòng)、爭(zhēng)章活動(dòng)。例如,教學(xué)四下第四單元《多姿多彩的民間藝術(shù)》時(shí),教師將其與陣地教育活動(dòng)“探尋風(fēng)俗民情,童享東風(fēng)文化”和“揭秘生花羅傘,玩轉(zhuǎn)龍舟文化”鏈接,加深學(xué)生對(duì)地域民俗的感悟與理解。教學(xué)二上第四單元《可親可敬的家鄉(xiāng)人》、三下第二單元《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》時(shí),教師將其與研學(xué)活動(dòng)“走訪廣繡藝人,品味手尖上的藝術(shù)”“探尋舞獅藝人,玩轉(zhuǎn)舞獅藝術(shù)”等鏈接,提升了學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的整體協(xié)同育人成效,促進(jìn)了學(xué)生的德行成長(zhǎng)。

四、多元評(píng)價(jià),挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課教學(xué)融合的生長(zhǎng)點(diǎn)

評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)過(guò)程的診斷與改善。我校以傳統(tǒng)文化參與度、傳統(tǒng)文化認(rèn)同度、傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、文化自信提升的螺旋上升式評(píng)價(jià)指標(biāo),包括學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的多元評(píng)價(jià)主體,貫穿于課前—課中—課后等教學(xué)全過(guò)程的評(píng)價(jià)方式來(lái)掌握學(xué)生參與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課融合教學(xué)后的成長(zhǎng)情況,從而挖掘出地域傳統(tǒng)文化與道德與法治課教學(xué)融合的新的生長(zhǎng)點(diǎn),具體如圖4所示。

圖4 地域優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化融入道德與法治課多元評(píng)價(jià)模式

綜上所述,我國(guó)各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍特性,又具有各地獨(dú)特的民風(fēng)民情、民族精神特質(zhì),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。開(kāi)發(fā)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其融入道德與法治課教學(xué),以極具地域特色的人文、歷史、精神哺育學(xué)生,能更好地喚醒學(xué)生探究的激情,助力學(xué)生建立生活與學(xué)習(xí)的有效鏈接,實(shí)現(xiàn)道德與法治課教學(xué)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。