金國(guó)泉

我突然發(fā)現(xiàn)我身體中多了很多沉靜與莊重的成分，而少了許多熱烈與奔放。我是快接近采風(fēng)之地──古南岳天柱山旁邊一個(gè)叫塔畈鄉(xiāng)的路上產(chǎn)生出來(lái)的想法。

我隱約感到，身體中不斷有漣漪回應(yīng)，但不起浪花，不騰激昂。我還隱約感覺(jué)到這里好像立了一塊“喧嘩止步”的牌子，這山這水這沖這畈正在對(duì)我們這些外來(lái)者及其體內(nèi)的那些粗心浮氣、喧聲鬧語(yǔ)進(jìn)行清理。即便是一車(chē)子的嘻嘻哈哈也悄悄被它們洗滌、消融，并轉(zhuǎn)換成脆脆的回響，讓人聽(tīng)起來(lái)是一種氣質(zhì)，而不是一種氣勢(shì)，不膩不噎，真正應(yīng)了“此處有纖塵，但纖塵不染身”。

但這不染身的纖塵染了什么呢？

山勢(shì)飛拔，山路婉轉(zhuǎn)，山嵐閑立，車(chē)子一路顛簸，左彎右拐，我們搖頭晃腦，像一車(chē)子讀古詩(shī)古書(shū)的老先生。但古詩(shī)古書(shū)是豎排著的，因而我常常想到，讀古詩(shī)古書(shū)的老先生們一定是不停地點(diǎn)頭，這種點(diǎn)頭是不經(jīng)意間的，當(dāng)然也是不自覺(jué)的贊許。但讓我想不通的是，現(xiàn)在很多影視劇里面為什么把那些老先生們的讀書(shū)姿勢(shì)演繹成搖頭晃腦呢？我不登此山，不好評(píng)判。倒是現(xiàn)代的書(shū)籍都是橫排的，我看見(jiàn)孩子們讀書(shū)讀詩(shī)就是不住地來(lái)回?fù)u著頭，這種搖頭也是不經(jīng)意的，不自覺(jué)地?fù)u頭晃腦，滿身子透射出不情不愿，其味也就不酸不咸。

此時(shí)，我們的搖頭晃腦，是連著身子一起晃動(dòng)的，全身心的晃動(dòng)。這就有了另外的意味，似乎在縱橫涂抹，又點(diǎn)頭又搖頭，不斷地肯定自己，然后又否定自己，感覺(jué)這塔畈鄉(xiāng)的土地、起伏不定的山岡對(duì)于我們的到來(lái)并不怎么接受，也不怎么喜歡，心中很不熨帖呀！是的，我感到這些路沒(méi)有一處讓我們直行，拐一下，拐一下，再拐一下，似乎沒(méi)兩把刷子，你就真的會(huì)被甩出去，取不了這里的真經(jīng)。這些山岡、這些樹(shù)木、這些花草，甚至村寨里的小雞小犬也正在阻止我們前行，這些有著嚴(yán)重領(lǐng)地意識(shí)的家伙吠叫著，強(qiáng)聒不舍地提醒我們這一車(chē)子外來(lái)生物，這是它們的領(lǐng)地。一種不允許的氣勢(shì)讓我意識(shí)到，我們可能硌痛了它們什么地方。

一切的根深葉茂原來(lái)是一種拒絕，特別這根深葉茂是世世代代又祖祖輩輩置下的。這種群體性的拒絕具有根本性，內(nèi)至骨髓，外達(dá)針尖。

所以，一切拒絕實(shí)際又都是一種守護(hù)，徹底的守護(hù)。我在想，這古南岳，這塔畈鄉(xiāng)想要守護(hù)什么？正在守護(hù)什么？在這樣一個(gè)山路寬敞、山澗暢流、山花爛漫的年代，一切胸襟都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山這個(gè)詞，我時(shí)有異議，開(kāi)門(mén)就看到山，豈不“一山障目”堵塞了交通，所以愚公立志移山，還是開(kāi)門(mén)見(jiàn)平原，望遠(yuǎn)山觀北斗更好。一切胸襟都應(yīng)以一望無(wú)際為秀麗。一望無(wú)際實(shí)際已然經(jīng)過(guò)了虛化與拓展，羽化而登仙，沒(méi)有邊際線，沒(méi)有烽火臺(tái)，只有小小的籬笆與柵欄，那上面點(diǎn)綴著一朵又一朵的小花，一個(gè)又一個(gè)的瓜果，旁逸斜出式或旁敲側(cè)擊式，甚至旁若無(wú)人式。我常常感覺(jué)這些籬笆與柵欄與小花、瓜果浸潤(rùn)在一起，實(shí)際已經(jīng)生長(zhǎng)出了語(yǔ)言?！熬d綿瓜瓞，民之初生”，色紫，色金……既可謂紫袍玉帶，也可謂帽插宮花。那些濃郁的鄉(xiāng)音就是從此起步，一脈單傳，而后伸展，使鄉(xiāng)味更濃，鄉(xiāng)愁更稠。

古南岳就一直這般矗立著。如此，作為古南岳書(shū)箋之一的塔畈也就不可能對(duì)我們形成阻隔，高速收費(fèi)站也只是一個(gè)休止符。小雞小犬很快便不叫了，各行其道。我們的虛化與拓展幾乎可以與眼前的這一盆又一盆的石菖蒲畫(huà)上等號(hào)，或是與不遠(yuǎn)處彭家河里暢然的一條又一條小魚(yú)，抑或是與腳下、路旁的一棵又一棵車(chē)前草、金纓子、飛蓬、銅錢(qián)草……畫(huà)上等號(hào)，它們仿佛具有無(wú)限的舒展性，無(wú)限的張力，真正具備了一首又一首經(jīng)典意義上的詩(shī)歌特性。

此時(shí)已然近正午，正秋時(shí)節(jié)，在這古南岳之地，鈷藍(lán)的天空下，四野無(wú)風(fēng)，一切似乎處于靜默狀態(tài)，山岡上每一棵茶樹(shù)都是悠閑的，悠閑如當(dāng)年的三祖打禪，一動(dòng)不動(dòng)。接納與不接納我們，它們均不表態(tài)。但我們的邏輯是，不表態(tài)就是接納了，所以我們的思想均是歸納與推理，白云一般散淡，藤蔓一般纏繞，不容它們置疑。我想，當(dāng)年隋文帝楊堅(jiān)將古南岳從天柱山移至衡山，它們肯定也是如此，沒(méi)有做出表態(tài)。但在它們心中，這里仍然是漢武帝時(shí)的那個(gè)南岳。至于楊堅(jiān)之說(shuō)，如一枚山中落葉，早被他們勾乙其旁了。

塔畈，應(yīng)該有塔有畈，但我來(lái)之時(shí)，塔早已不存在了，向人打聽(tīng)也沒(méi)打聽(tīng)出一個(gè)結(jié)果，似乎也是不容置疑地被歸納了。畈上種茶，因而現(xiàn)在的塔畈是茶鄉(xiāng)，一岡一岡的茶樹(shù)一葉一葉的散布著碧綠與青蔥。有亭翼然，亭上有一聯(lián)，曰：?jiǎn)柧龓自闳缭S，進(jìn)亭已然醉三分。我愕然，我咋就醉了三分呢？我雖不勝酒力，但也不至于未飲先有三分醉吧！我深知我沒(méi)那水平，我亦不懂南北朝時(shí)沈約所創(chuàng)四聲八病，但如果是我寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)，我要把這個(gè)醉字改為陶字。此時(shí)此刻，我的確是被眼前的一切陶了三分。王安石說(shuō)文王能陶冶天下之土，這古南岳之名雖隨漢武帝踏足而定，但文王一定先于武帝來(lái)過(guò)，這古南岳之土想來(lái)必曾被文王所陶。也就是說(shuō)，此時(shí)，我們正被文王所陶之土陶著，被文王所陶之土陶著豈不一畈草木花蟲(chóng)悉收于心！

大音希聲。但大音在哪？我不知道我為什么突然有了這樣一個(gè)追問(wèn)。放眼望去，天高云淡，水波不興，一層一層的田疇開(kāi)宗明義，從容而不旁騖，雞犬們自己與自己撒嬌、奔跑，草叢中、小溪旁……如這枚古南岳書(shū)箋上的風(fēng)景默片。此時(shí)我突然有了耳鳴之感。類似的情況我在高海拔地區(qū)發(fā)生過(guò)，但這里海拔不過(guò)幾百米呀！是氣虛，還是接受不了塔畈鄉(xiāng)這開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的宏闊的敘事方式？我用手在兩個(gè)耳窩里使勁掏了掏，揉了揉，仍然不絕于耳，兩耳之內(nèi)仍然張燈結(jié)彩似的。我不懂醫(yī)學(xué)，幾乎也就不懂自己身體部件的故障，也就不知是否因自己的兩耳沒(méi)有享受過(guò)此等過(guò)于寧?kù)o的環(huán)境所致？

此刻，有人大約也如我有耳鳴的癥狀，便莫名其妙地大吼了一嗓子，作為以禮相待。如此突兀的聲音，我感到這山谷中必有一枚樹(shù)葉飄落下來(lái)，或者一只、一個(gè)部落的鳥(niǎo)驚飛，我愿意相信，這是大自然對(duì)這個(gè)人的鄙視。對(duì)待這樣一種傲慢行為，大自然只需扇動(dòng)一下翅膀，或梳理一下羽毛。這無(wú)疑是文人風(fēng)范，一種且淡且淺的過(guò)濾方式。塔畈鄉(xiāng)生長(zhǎng)著“文人草”，草香與書(shū)香自是一轍，不假日色、不資寸土、不計(jì)春秋的“文人草”硬生生地把草香與書(shū)香結(jié)合起來(lái)了。在石礫之上，在凈水之中，在廳堂書(shū)案之處……它們結(jié)合起來(lái)便不再分開(kāi)。是一種擁抱，也是一種相互擁有。

我在想，這被稱之為“文人草”的石菖蒲似也可喚其為安靜草。在這古南岳，在這茶山一切皆沉靜，皆雅致，皆默然，甚至有對(duì)我們對(duì)世人的舔犢之意。我們之中幾乎沒(méi)有人不在感受或享受。

有好客的鄉(xiāng)民為我們每人在亭內(nèi)沏了一杯白茶，茶香妙曼，幾乎每一個(gè)人都被它吸引了過(guò)去。一時(shí)間，大家或坐，或立，或扶肩搭背，或交頸并頭，真正與周遭的茶樹(shù)無(wú)二致，各美其美起來(lái)。

得感謝攝影師朋友，他為我留下了一幀我與這杯白茶在這個(gè)秋天的合謀。這個(gè)合謀有些貪婪，我終于發(fā)現(xiàn)我在這一刻的真實(shí)狀態(tài)：那些葉片仍在天生優(yōu)雅而沉靜莊重地舒展，那么具有儀式感，那么敞開(kāi)與寬廣，我卻像個(gè)入侵者，用嘴湊了上去。禪說(shuō)一葉一世界，我現(xiàn)在記不起來(lái)那碗茶是否一葉一味，但我似有些不管不顧的貪婪之狀了。這世界上一道道法則估計(jì)就是被我當(dāng)時(shí)那樣的嘴臉破壞掉的。

茶山上有小徑，小徑通幽。小徑何止通幽，它往往能打通整個(gè)世界。一枚茶葉如此，一葉菖蒲也是如此，細(xì)到針尖卻能通江達(dá)海，淡到凈水卻能蓬勃少年。我知道我就是被它打通而來(lái)，整山整畈的翠綠與秋黃，抱琴而立，執(zhí)籽而寐，冠花而坐……我隨著小徑的石礫往前走著，一階一階地往前邁著，我甚至一顆一顆地往前數(shù)著。手偶有撫摸之意，心又有不忍之情。同行的文友說(shuō)，你嘀嘀咕咕在為它們念經(jīng)嗎？我說(shuō)沒(méi)有，我在聽(tīng)它們?yōu)槲业饶罱?jīng)呢。博爾赫斯花園里的小徑能讓時(shí)間分岔，他說(shuō)：“在永生者之間，每一個(gè)舉動(dòng)（以及每一個(gè)思想）都是在遙遠(yuǎn)的過(guò)去已經(jīng)發(fā)生過(guò)的舉動(dòng)和思想的回聲，或者是將在未來(lái)屢屢重復(fù)的舉動(dòng)和思想的準(zhǔn)確的預(yù)兆。”我此刻走到了這茶山小徑的分岔口，我不知是時(shí)間分岔了，還是空間分岔了？離喧嘩本就十分遙遠(yuǎn)的這一切，不知它們?cè)趺淳头植淼搅宋覀兊难矍?，似乎我在某個(gè)遙遠(yuǎn)的過(guò)去有過(guò)此等舉動(dòng)。

老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪?！边@一谷的溪水，這一岡的茶樹(shù)茶葉一直在知雄守雌嗎？如此，我感覺(jué)這就是古南岳的一種范式了，深妙精微。但我還是感覺(jué)老子的話與博爾赫斯的話都比這些茶樹(shù)茶葉費(fèi)解得多，或者這茶樹(shù)茶葉就是因我等對(duì)博爾赫斯、老子的不適而做出的勾勒。不過(guò)，我卻因此知道，我們不過(guò)是一切過(guò)往的回聲，為溪為谷為雄為雌均可以說(shuō)是博爾赫斯、老子之語(yǔ)之悟。

這些開(kāi)悟?qū)嶋H也就是誦經(jīng)之聲。

小徑皆分岔，這每一棵茶樹(shù)的枝葉，每一葉片的葉脈也皆分岔，與博爾赫斯、老子相比，這當(dāng)然是空間上的分岔。分岔幾乎是任何一個(gè)生物生長(zhǎng)抑或成長(zhǎng)的標(biāo)志，左思在其《三都賦》中已然提及：“畛畷無(wú)數(shù)，膏腴兼倍?！?/p>

因?yàn)槲覜](méi)有目的，因此我不需要認(rèn)真思考走岔路后的那些畛畷哪條更正確，我只需要往前走，走哪條都是正確的，都可以回溯到我們的來(lái)時(shí)之路。實(shí)際上，世間之路，無(wú)論寬闊與逼仄，每一條都是完整的，都是開(kāi)闔自如的，甚至都是正確的，只是走的人自己認(rèn)為走錯(cuò)了而已，甚至還崴了腳、碰了腿、傷了心地留下把柄。我想不出這些沉靜的茶樹(shù)葉片為何如此與人類不同，它們精巧出神，滿園遮不住的坦然自若，被時(shí)間浸泡著，被這皖山皖水匠心獨(dú)孕著，似乎無(wú)論怎么樣的生長(zhǎng)都是精準(zhǔn)的。如錢(qián)鐘書(shū)老先生之正反合訓(xùn)理論，枯黃合一、稚老合體、上下合心。春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，只有改訂與刪削，而氣韻不動(dòng)，似隨意起落。它們的身心如此靈動(dòng)，纖巧如采茶姑娘的纖纖十指，有淺淺的低吟，有盈盈的呼喚。它們自己成全自己，自己照耀自己，甚至就是在這方寸之所、區(qū)格之內(nèi)，自己找到了置身于這朗朗乾坤的途徑與命脈。它們從不擔(dān)心自己的來(lái)路與去處的對(duì)錯(cuò)。

好像誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)，一步一景。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，此時(shí)我沒(méi)有感受到，我在這個(gè)茶園小徑已悄悄走出了很長(zhǎng)一段路程。此處，我們只需東西上下地碎步，而無(wú)需南北左右地大步流星?；蜃孕衅涫?，或自怡自述。我不認(rèn)為是物我兩忘，而是物我同在，在同一片藍(lán)天下相互揭橥點(diǎn)贊。古南岳為漢武帝所贊，四百年后又為隋文帝所否。不論是贊與否，一千多年后古南岳卻不管不顧地長(zhǎng)出了一畈的茶樹(shù)茶鄉(xiāng)，茶樹(shù)一筆一劃地寫(xiě)著春秋，茶鄉(xiāng)一年一歲地舒朗。

我感覺(jué)每一步的景色之間，其實(shí)沒(méi)有什么大的變化，即便是每一枚茶葉，即便有審美的差異化，但起承轉(zhuǎn)合之處，開(kāi)闔張弛之時(shí)，皆在這山水的自然法則中轉(zhuǎn)化為典籍。天下七色：赤橙黃綠藍(lán)靛紫。天下之色，皆在此運(yùn)動(dòng)歷練，千姿百態(tài)，千媚萬(wàn)方。七色之外，應(yīng)無(wú)其他。它們或潛移默化，或相互依存，或相互掩映，那么完整，那么師出有名，沒(méi)有任何不相通的肌理存在。即便不相通，那也是我們沒(méi)有打開(kāi)自己的定式，沒(méi)有澗開(kāi)自己的經(jīng)絡(luò)。每一步所見(jiàn)，每一步所聞，都是那樣的沉靜，那樣的莊重，不沉靜不莊重時(shí)也是那樣的一副正典氣象，像極了圣人與他的三千弟子的聊天記錄，和融而無(wú)間，幾乎沒(méi)有任何更改的余地?；蛟S，該改的已然改過(guò)，該一致的本就已然一致。

功夫總在詩(shī)外。

但功夫也在詩(shī)之中。置身于此，應(yīng)該是置身于詩(shī)歌之中，似乎適宜放縱。有幾個(gè)文友在奔跑、追趕，另有幾個(gè)在相互拍照，相互取景。但我不敢，也無(wú)此想法，我感覺(jué)我過(guò)了奔跑的年齡。小時(shí)候，在田野山間奔跑，父親就老罵我，走路走得好好的，為何突然跑起來(lái)、跳起來(lái)？怪事！鞋不得脫（家鄉(xiāng)方言，壞之意）呀！現(xiàn)在看著這些年輕人在茶園小徑上奔跑，我也有了父親當(dāng)年同樣的想法，走路走得好好的，為何要跑要跳？怪事！當(dāng)然，現(xiàn)在的他們無(wú)需擔(dān)心鞋脫，時(shí)代不同，鞋壞了就買(mǎi)一雙新的，甚至不壞也買(mǎi)一雙，如此而已。不僅如此，剛才，我在七彎八拐的路上行車(chē)時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊池塘里的一條魚(yú)突然也躍出了水面，然后，撲通一聲落入水中，是一條鰱魚(yú)。我當(dāng)時(shí)也想，游得好好的，為何要跳起來(lái)？蹦起來(lái)？怪事！

其實(shí)也不怎么怪，一切皆然。難道我自己不是二十四小時(shí)地唱念做打，在單位辦公室里坐得好好的，突然就跑到這里來(lái)的嗎？然后，整個(gè)畈也就有了些蹦跳的身影了。這樣一想，這里的世界真就是各跳其跳了。各跳其跳也是嫻靜，也是鮮活的學(xué)院派，只是這個(gè)院大了些，這道院墻高了些、厚了些。

這樣一個(gè)學(xué)院，誰(shuí)都可以參與進(jìn)來(lái)，誰(shuí)都可以隨時(shí)離開(kāi)。

我常常想，文人活動(dòng)為何時(shí)時(shí)以采風(fēng)冠名？風(fēng)土人情，民俗民歌采得著采得走嗎？再說(shuō)，真被我們這些文人采走了，此地不被采空才怪呢？果真如此，我們便成采風(fēng)大賊大盜了，這里也就杯盤(pán)狼藉、砂礫戈壁。若果真如此，我們也無(wú)風(fēng)可采了，因?yàn)槲覀兊那懊嬗心敲炊嗟奈娜耍敲炊嗟奈暮馈?/p>

這次塔畈之行，我只見(jiàn)到了一畈一畈的茶山，一沖一沖的茶樹(shù)，一葉一葉的茶香，它們一棵一棵地存在著，似乎它們就是這里的風(fēng)土人情，就是這里的民俗民歌：大氣中透出精致，粗獷中呈現(xiàn)纖巧，一筆一劃中藏山納水。

誰(shuí)來(lái)這里都應(yīng)該是過(guò)客。帶走想要帶走的最后肯定只能是我們自己，甚至在那來(lái)時(shí)“喧嘩止步”之處，如武陵人“得其船”，重新找回自己滿身的有些異味的熱烈與奔放，它真就在那里等著我，等著我們。

這回我相信了，真沒(méi)人愿動(dòng)我的這份奶酪。

說(shuō)來(lái)還有另一怪，剛剛來(lái)到高速路口，我居然不再耳鳴了。

責(zé)任編輯 黃月梅