付榮

摘要：百善孝為先，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。新時(shí)期對(duì)師范生開展孝文化教育有利于提高師范生的孝道意識(shí)和孝文化傳授能力。面對(duì)部分師范生缺乏孝道意識(shí)和孝行為的現(xiàn)狀，學(xué)?？梢酝ㄟ^開發(fā)孝文化教育校本課程，在思政課教學(xué)中開展孝文化教育，樹立典型孝行榜樣，開展豐富的孝文化主題實(shí)踐活動(dòng)，培育師范生孝文化教育的傳授能力等途徑增強(qiáng)師范生的孝意識(shí)，培養(yǎng)師范生的孝行為，提高師范生的孝文化傳授能力，以使他們進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)工作崗位后傳播孝文化，從源頭上解決中小學(xué)生孝道意識(shí)和行孝行為缺乏等問題。

關(guān)鍵詞：師范生；孝文化教育；孝意識(shí)；孝行為；校本課程；思政課；榜樣；實(shí)踐活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G651文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）32-0053-04

基金項(xiàng)目：本文系2022年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“‘雙減’背景下地方師范院校助力農(nóng)村小學(xué)課后服務(wù)策略研究”（課題編號(hào)：22C0745）、2022年湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)課題“新時(shí)代小學(xué)教育專業(yè)師范生孝文化教育的策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJKX22B278）的部分研究成果

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，師范高校是推廣孝文化的重地，孝文化是對(duì)師范生開展思想教育的一種有效的選擇[1]。目前，部分中小學(xué)生和師范生在孝道意識(shí)上比較淡薄，而繼承和弘揚(yáng)孝文化對(duì)調(diào)節(jié)家庭關(guān)系、弘揚(yáng)養(yǎng)老敬老的孝道傳統(tǒng)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。因此，師范高校要深入挖掘孝文化中的教育資源，對(duì)師范生進(jìn)行孝文化教育，提高他們的孝道意識(shí)，培養(yǎng)他們的行孝行為，并教會(huì)他們培養(yǎng)中小學(xué)生孝道意識(shí)和行孝行為的方法，讓他們將來走上教學(xué)工作崗位后能有效開展中小學(xué)生孝文化教育和實(shí)踐活動(dòng)，從而提高中小學(xué)生的孝道意識(shí)，培養(yǎng)中小學(xué)生的行孝行為。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前部分中小學(xué)生在孝意識(shí)和孝行為上存在以下一些問題。對(duì)孝文化認(rèn)知不足，缺乏孝道觀念，對(duì)親人情感淡漠，不理解和體諒父母及長(zhǎng)輩，更缺少孝行為，甚至對(duì)父母頤指氣使。這些行為的出現(xiàn)，與學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育對(duì)孝文化的重視不夠不無關(guān)系。中小學(xué)生的模仿性、可塑性、向師性較強(qiáng)，學(xué)校應(yīng)重視中小學(xué)生孝意識(shí)和孝行為的培養(yǎng)。

師范生作為未來的中小學(xué)教師，是傳播孝文化的主要群體。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前部分師范生存在孝道意識(shí)淡薄和孝行為缺乏等問題。

第一，對(duì)生命缺乏敬畏之心。身體發(fā)膚，受之父母。生命可貴，人們應(yīng)該善待生命，珍惜生命。但媒體報(bào)道中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生自殺的事件，在師范生群體中，也有對(duì)生命缺乏敬畏之心的事例，他們對(duì)生活和生命持消極悲觀的態(tài)度，在遭遇生活、學(xué)習(xí)和情感上的打擊后，容易做出傷害自己身體甚至生命的行為，這種對(duì)生命的漠視行為是對(duì)父母最大的不孝。

第二，對(duì)父母缺乏感恩之心。日常行為是衡量“孝”的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是在師范生群體中存在這樣一些人，他們花錢大手大腳，攀比心理嚴(yán)重，不尊敬和體諒父母，缺乏責(zé)任心，自私自利，蠻橫無理，這些行為說到底是對(duì)父母缺乏感恩之心。

第三，缺乏對(duì)社會(huì)的回報(bào)之心。對(duì)于師范生，國(guó)家和社會(huì)給予了極大的關(guān)心和幫助，如設(shè)置國(guó)家助學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金等，并對(duì)部分師范生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)給予一定的補(bǔ)貼。然而，有些師范生拿著助學(xué)金任意揮霍，還有一些師范生抱怨補(bǔ)貼少，不愿意去農(nóng)村地區(qū)任教，缺乏對(duì)社會(huì)的回報(bào)之心。

1.有利于提高師范生的思想品德水平，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“孝”是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛[2]。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，我們必須努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人。傳統(tǒng)孝文化在高校德育中的繼承與弘揚(yáng)將有助于促進(jìn)大學(xué)生人格的健全[3]。對(duì)師范生進(jìn)行孝文化教育，可以讓他們更好地理解父母，懂得關(guān)心父母、體貼父母、孝敬父母，為父母做力所能及的事情，有利于師范生感恩情懷的培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)他們的責(zé)任意識(shí)和思想道德品質(zhì)也有一定提升作用，有利于中華民族孝老敬老傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展。

2.有利于師范生“孝老敬老”等行為規(guī)范養(yǎng)成，助力于解決養(yǎng)老問題

據(jù)《中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》顯示，我國(guó)2026年老年人口將達(dá)到3億，2037年將超過4億，2051年將達(dá)到最大值，社會(huì)面臨著巨大的養(yǎng)老壓力。老年人將成為社會(huì)的一個(gè)巨大群體，他們?cè)谏钌闲枰苏疹?，需要社?huì)給予更多的關(guān)心和幫助。養(yǎng)老問題在一定程度上關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在當(dāng)前背景下，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而開展的立德樹人教育，更加生動(dòng)形象，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)他們對(duì)德行品行的認(rèn)同感[4]。對(duì)師范生開展孝文化教育，讓他們了解和理解老年人群體，教會(huì)他們關(guān)心和關(guān)懷老年人的方式，培育他們養(yǎng)老敬老的意識(shí)，提高他們養(yǎng)老敬老的實(shí)踐技能，可以在一定程度上緩解老齡化社會(huì)帶來的一系列養(yǎng)老問題。另外，對(duì)師范生開展孝文化教育，還可以使他們?cè)诮窈笞呱辖處煿ぷ鲘徫粫r(shí)能夠有效開展中小學(xué)生孝文化教育和實(shí)踐活動(dòng)，使全社會(huì)形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的養(yǎng)老敬老風(fēng)氣，從而有效緩解日益嚴(yán)峻的人口老齡化問題。

3.有利于提高師范生孝文化教育的傳授能力，解決小學(xué)生孝意識(shí)淡薄等問題

師范生是傳承孝文化的重要力量，是今后的中小學(xué)教師，他們處于承上啟下的特殊地位，既能發(fā)揮自身在養(yǎng)老敬老方面的積極作用，又能影響中小學(xué)生孝行為的形成。對(duì)師范生開展孝文化教育，可以讓師范生認(rèn)識(shí)到孝文化教育的重要性。學(xué)校通過各種有效手段開展系統(tǒng)的孝文化教育，既能增強(qiáng)師范生的孝意識(shí)，又能提高師范生孝文化教育的能力，使得他們?cè)谶M(jìn)入教師工作崗位后能有效開展中小學(xué)生孝文化教育和實(shí)踐活動(dòng)，從而提高中小學(xué)生的孝道意識(shí)，培養(yǎng)中小學(xué)生的行孝行為。

師范生孝文化教育是一個(gè)系統(tǒng)的過程。在教育中，師范生通常要經(jīng)歷一個(gè)獨(dú)立思考、評(píng)判選擇、內(nèi)在轉(zhuǎn)化、自覺踐行的過程，內(nèi)化與踐行是必經(jīng)的過程[5]。新時(shí)期，學(xué)?？梢酝ㄟ^以下途徑開展師范生孝文化教育。

1.開發(fā)孝文化教育校本課程，并納入學(xué)校公共選修課

中華孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝是中華傳統(tǒng)倫理道德的核心理念。孝文化在規(guī)范人們道德行為、構(gòu)建和諧家庭及社會(huì)等方面凸顯出巨大價(jià)值。

第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)孝文化經(jīng)典誦讀。《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典典籍在規(guī)范人們道德行為方面發(fā)揮著重要作用?！墩撜Z》多處提到孝悌，如《學(xué)而》篇中的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”“弟子入則孝，出則弟”，都強(qiáng)調(diào)要孝順父母，尊重兄長(zhǎng)?！兜茏右?guī)》則強(qiáng)調(diào)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。”這些語句在字里行間都表達(dá)出對(duì)父母要尊重和孝敬，強(qiáng)調(diào)真正的敬意。因此，教師要深入挖掘教育資源，充分汲取《論語》《弟子規(guī)》中的孝文化，帶領(lǐng)學(xué)生開展讀經(jīng)典、誦經(jīng)典活動(dòng)。

第二，從《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等文化典籍中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)編校本課程?！缎⒔?jīng)》第一章《開宗明義》就論述了“孝”的性質(zhì)與作用：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”在道德中，“孝”是最根本的，是道德教育的基礎(chǔ)。教師可以依托《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容，創(chuàng)編校本課程《中華“二十四孝”》《再讀〈道德經(jīng)〉》等，并納入公共選修課程。具體創(chuàng)編校本課程時(shí)，可以將養(yǎng)老敬老的歷史典故、孝心故事與新時(shí)代的生活案例聯(lián)系起來，將現(xiàn)實(shí)生活中一些人嫌棄父母、遺棄父母的事件與敬老愛親的典故進(jìn)行對(duì)比，讓師范生認(rèn)識(shí)到孝文化教育的必要性和緊迫性，從而自覺樹立敬老意識(shí)和感恩意識(shí)，將孝道觀念內(nèi)化于心、外化于行，不斷提高自身道德素養(yǎng)，踐行孝道行為。

2.在思政課教學(xué)中開展孝文化教育，注重教學(xué)的實(shí)效性

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的主要途徑。師范生對(duì)孝道觀念的理解，對(duì)孝文化的學(xué)習(xí)等都要依托課堂教學(xué)。習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”好老師，所以師范高校更應(yīng)加強(qiáng)師范生的孝文化教育，將孝文化教育融入思政課教學(xué)。

第一，在思政課教學(xué)中融入孝文化的內(nèi)涵和歷史典故。古代有仲由百里負(fù)米、王祥臥冰求鯉、楊香扼虎救父等很多孝敬父母的歷史典故。教師可以通過對(duì)孝文化典籍和歷史典故的講述，并結(jié)合當(dāng)代價(jià)值觀對(duì)師范生進(jìn)行孝文化教育，從而幫助他們提升孝意識(shí)，踐行孝行為。

第二，在思政課教學(xué)中融入孝文化的知識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治理論課的重要組成部分，能夠?yàn)樗枷胝卫碚摻虒W(xué)改革增添新的內(nèi)容[6]。講授“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”時(shí)，教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝文化知識(shí)融入進(jìn)來，讓學(xué)生明白在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中，我們需要繼承和弘揚(yáng)中華民族感恩、孝順等傳統(tǒng)美德，需要在全社會(huì)倡導(dǎo)和踐行愛老敬老養(yǎng)老等感恩行為。講授“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”時(shí)，教師可以把中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史和孝文化發(fā)展史結(jié)合起來講述，讓學(xué)生明白一代又一代的愛國(guó)志士為國(guó)家興亡和民族振興而舍小家、為大家，甚至犧牲自己的生命換來國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，這種責(zé)任意識(shí)和愛國(guó)情懷是更高層次的“孝”，是一種“大孝”，是一種高層次的孝文化精神。

第三，在思政課教學(xué)中融入有關(guān)“孝”的社會(huì)案例的探討。教師可以將社會(huì)中一些關(guān)于“孝”的正面和反面案例搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生展開討論，引發(fā)學(xué)生思考，讓他們從案例中感悟人性的力量，詮釋孝的真諦，同時(shí)督促自己、反省自己，鞭策自己做一個(gè)關(guān)心愛護(hù)父母、孝敬父母的人。這樣，不僅能激發(fā)他們學(xué)習(xí)孝文化的主動(dòng)性和積極性，還能使他們將孝文化內(nèi)化于心、外化于行。

3.樹立典型孝行榜樣，激勵(lì)和熏陶學(xué)生

在孝文化教育過程中，先進(jìn)典型的崇高精神境界和高尚道德情操同樣是寶貴的教育資源[7]，因此在孝文化教育中，教師可以為學(xué)生樹立典型孝行榜樣，利用榜樣的先進(jìn)性來激勵(lì)和熏陶學(xué)生。

第一，可以利用歷年“感動(dòng)中國(guó)十大人物”榜樣來教育學(xué)生。如2011年感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰，從8歲開始，就日復(fù)一日、毫無怨言地照顧癱瘓的養(yǎng)母；2014年感動(dòng)中國(guó)人物朱曉暉，13年無微不至照顧癱瘓?jiān)诖驳睦细赣H。榜樣的力量是無窮的，教師可以在班會(huì)課上為學(xué)生介紹這些人物的事跡，播放相關(guān)視頻，倡導(dǎo)師范生學(xué)習(xí)榜樣人物的愛心、孝心，以榜樣人物為典范，爭(zhēng)做新時(shí)代的愛老敬老養(yǎng)老好學(xué)生。

第二，教師可以利用自身榜樣的力量來影響學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的榜樣示范作用更能激發(fā)學(xué)生樹立愛老敬老養(yǎng)老的意識(shí)。首先，教師自身要具備孝意識(shí)，在平時(shí)的教育教學(xué)中，始終秉持“孝德立人”的教育理念，并將這種理念滲透在課堂教學(xué)和班會(huì)等活動(dòng)中。其次，教師在平時(shí)的生活中要做到有愛心、耐心、孝心，用自己的實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到良好的影響，做到桃李不言，下自成蹊。

第三，可以宣傳師范生群體中愛老敬親的孝心人物，表彰先進(jìn)，引導(dǎo)師范生向朋輩學(xué)習(xí)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈。另外，還可以宣傳明星偶像群體的孝心榜樣事跡，使師范生學(xué)習(xí)偶像的孝心行為，在整個(gè)校園營(yíng)造人人學(xué)榜樣、爭(zhēng)當(dāng)孝心青年的良好氛圍。

4.開展豐富的孝文化主題實(shí)踐活動(dòng)

孝文化教育的開展，還可以依托相關(guān)的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身體驗(yàn)，并外化為具體的孝心行為。孝文化教育如果僅停留在口頭上，則容易脫離學(xué)生生活實(shí)際，達(dá)不到良好的教育效果。因此，孝文化教育必須以活動(dòng)為載體，通過開展形式多樣的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從中感悟孝道精髓，增強(qiáng)感恩情懷，養(yǎng)成孝老敬老的習(xí)慣。

第一，可以舉辦孝文化專題講座?？梢匝?qǐng)一些知名專家進(jìn)行孝文化專題講座。專家學(xué)者對(duì)孝文化的深刻解讀和獨(dú)特見解，以及對(duì)新時(shí)代孝的行為方式的詮釋，既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)同，又能幫助學(xué)生更好地理解孝文化的內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行孝文化和孝行為。

第二，可以開展以“感恩”為主題的校園演講比賽和孝文化詩(shī)詞“飛花令”活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期可以開展一次以“感恩”為主題的演講比賽和孝文化詩(shī)詞“飛花令”活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，學(xué)生需要查閱孝文化相關(guān)資料，閱讀孝文化典籍，整理孝道故事，可以挖掘孝文化的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和感悟孝文化的精髓，感受孝文化的內(nèi)涵美，領(lǐng)悟中華孝文化的博大精深。

第三，可以開展社會(huì)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的孝心行動(dòng)回饋社會(huì)。如參加敬老院送溫暖活動(dòng)，給敬老院的老人整理房間，洗被子，剪指甲，按摩，陪老人聊天，聽老人講過去的故事等，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛老人。在給老人送去溫暖的同時(shí)，學(xué)生可以更好地踐行尊老、敬老、愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，形成更真實(shí)的情感體驗(yàn)，更能明白孝道的重要性，從而養(yǎng)成孝意識(shí)和孝行為。學(xué)校還可以借助母親節(jié)、父親節(jié)等開展“愛要說出來”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生向自己的父母表達(dá)感恩之情，為父母做一些力所能及的事情。

5.培育師范生孝文化教育的傳授能力

師范生孝文化教育的傳授能力主要指師范生運(yùn)用多種方式方法，將豐富的孝文化內(nèi)涵、知識(shí)通過教育教學(xué)實(shí)踐傳授給中小學(xué)生的一種能力。師范生孝文化教育的傳授能力的培養(yǎng)，應(yīng)從學(xué)生入學(xué)階段就開始。中小學(xué)教師是傳承孝文化的中堅(jiān)力量，而師范生則是未來的中小學(xué)教師，所以要解決中小學(xué)生孝道意識(shí)淡薄、孝行為缺失等問題，就要從源頭上解決問題，重視培養(yǎng)作為未來中小學(xué)教師的師范生的孝文化傳授的能力。師范生孝文化教育傳授能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，學(xué)?？梢詮囊韵聨追矫骈_展工作。

第一，將師范生孝文化傳授能力納入培養(yǎng)方案，構(gòu)建必修和選修課程體系。學(xué)生可以通過孝文化教育校本課程學(xué)習(xí)孝文化相關(guān)知識(shí)，還可以通過思政課、其他學(xué)科課程、主題教育班會(huì)等多種途徑豐富孝文化知識(shí)儲(chǔ)備，從而激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。

第二，通過課堂教學(xué)培養(yǎng)師范生孝文化傳授的能力。在課堂教學(xué)中，教師可以運(yùn)用案例教學(xué)法將真實(shí)的案例搬進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，參與案例分析，找出有效的解決問題的辦法，教會(huì)他們培養(yǎng)中小學(xué)生孝意識(shí)和孝行為的方法，教給他們開展孝文化教育主題實(shí)踐活動(dòng)的方式。

第三，舉行孝文化活動(dòng)策劃方案比賽，幫助師范生掌握孝文化的傳授技能和方法。這樣，師范生畢業(yè)后就能有效開展中小學(xué)生孝文化教育和實(shí)踐活動(dòng)，從容面對(duì)各種問題，順利開展孝文化教育，從而提高中小學(xué)生的孝意識(shí)，培養(yǎng)中小學(xué)生的孝行為。

總之，孝為德之先，隨著老齡化社會(huì)的到來，孝文化受到越來越多的人的重視。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，師范生是孝文化的傳承者和推廣者。只有加強(qiáng)師范生的孝文化教育，通過多種途徑強(qiáng)化師范生的孝意識(shí)，培養(yǎng)師范生的孝行為，提高師范生的孝文化傳授能力，才能破解師范生和中小學(xué)生在孝道意識(shí)和行為上的難題，緩解老齡化社會(huì)帶來的養(yǎng)老問題，全社會(huì)才能做到“老吾老，以及人之老”，構(gòu)建一個(gè)和諧溫馨的美好家園。

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Research on the Value Meaning and Implementation Approaches of Filial Piety Culture Education for Normal University Students in the New Era

Fu Rong

（Hengyang Preschool Normal College， Hunan Province， Hengyang 421001， China）

Abstract： Filial piety is the first of all virtues， and filial piety culture is the core of traditional Chinese culture. Carrying out filial piety culture education for normal school students in the new era is beneficial for improving their filial piety awareness and ability to impart filial piety culture. Faced with the current situation of some normal school students lacking filial piety awareness and behavior， schools can enhance their filial piety awareness， cultivate their filial piety behavior， and enhance their ability to impart filial piety culture by developing school-based courses on filial piety culture education， conducting filial piety culture education in ideological and political education， setting typical examples of filial piety behavior， conducting rich practical activities on filial piety culture themes， and cultivating their ability to impart filial piety culture education， to enable them to spread filial piety culture after entering primary and secondary school teaching positions， and solve the problem of lack of filial piety awareness and behavior among primary and secondary school students from the source.

Key words： normal students； filial piety culture education； filial piety consciousness； filial behavior； school-based curriculum； ideologicaland politicalcourses； rolemodels；practicalactivity