牛 婧 馬 超

（濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272007）

中國是擁有五千年歷史的文明古國，孕育了絢爛的藝術(shù)文化，民族音樂文化是其中璀璨的一顆明珠。傳播和發(fā)展民族音樂文化不僅是繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是促進(jìn)人們精神文化生活提升的必然要求。在新媒體時(shí)代下，民族音樂文化挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，如何利用新媒體優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)其傳播和發(fā)展水平的提升，是擺在我國音樂工作者面前的重要課題。

一、民族音樂文化及其當(dāng)代發(fā)展境遇

我國民族音樂文化源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。早在五千年前，中華大地上的長江、黃河等大河流域產(chǎn)生華夏音樂文化，那時(shí)就已經(jīng)展示出多元起源和混合發(fā)展的雙重特征，它們逐漸與少數(shù)民族音樂文化互相滲透、彼此融合，匯聚成了多彩的中華民族音樂。在廣袤的土地上，因各民族、各地區(qū)存在風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、語言交流、生產(chǎn)方式、文化背景等方面的不同，使得各自的音樂表現(xiàn)形式產(chǎn)生差異，從而生成內(nèi)容豐富、形式多樣、各具特色的民族音樂文化[1]。

歷經(jīng)千年發(fā)展，民族音樂文化迎來新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第一，人們的審美觀念發(fā)生深刻變化，多數(shù)人對音樂的需求源于個(gè)性滿足，而民族音樂文化更多地產(chǎn)生于前現(xiàn)代時(shí)期，其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵、反映的生活場景、蘊(yùn)含的審美意味與當(dāng)代生活有一定距離。第二，當(dāng)代音樂環(huán)境較為復(fù)雜，流行音樂文化和西方音樂文化居于強(qiáng)勢地位，民族音樂文化處于弱勢地位，受眾范圍相對較小。第三，民族音樂文化尚待挖掘，媒介發(fā)展將大眾對音樂的需求放大，民族音樂文化具有極大的傳播和發(fā)展?jié)摿?，然而對自身的保存、挖掘、總結(jié)、創(chuàng)新等工作均有待提升。第五，由于長期缺乏對民族音樂文化的關(guān)注，民族音樂人才青黃不接，一些音樂形式和技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。上述問題是民族音樂文化當(dāng)代發(fā)展的主要困難，同時(shí)新媒體時(shí)代的到來為這些問題的解決創(chuàng)造了條件。

二、新媒體時(shí)代下民族音樂文化傳播的新變化

（一）民族音樂文化傳播更加便捷

新媒體時(shí)代下，民族音樂文化的傳播具有便捷性，既體現(xiàn)在傳播渠道的拓展上，也表現(xiàn)在受眾接收民族音樂文化更加輕松。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，民族音樂文化主要借助電視、廣播、報(bào)紙、雜志等渠道進(jìn)行傳播，傳播的局限性較大，傳播效率低，便捷性差。新媒體的發(fā)展極大地拓寬了民族音樂文化的傳播渠道，音樂APP、社交軟件、短視頻平臺等成為新穎且十分重要的傳播陣地，可以說，民族音樂文化的傳播形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，源源不斷的相關(guān)內(nèi)容在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)加持下，推送到億萬用戶面前，其傳播速度和廣度是前所未有的。對于民族音樂文化的傳播者而言，發(fā)布音樂內(nèi)容的過程也變得簡單，與受眾之間的距離被大大縮短。從受眾的角度看，新媒體改變了人們接受信息的方式，閱讀各類內(nèi)容不再受到時(shí)間、空間等條件的限制，大量喜愛的內(nèi)容通過移動設(shè)備即可獲取，因而民族音樂文化不再如傳統(tǒng)媒介時(shí)代那般遙不可及，受眾可隨時(shí)隨地享受民族音樂文化的魅力[2]。與此同時(shí)，在新媒體時(shí)代，大眾享受著比此前更加豐富、海量的民族音樂文化內(nèi)容，搜索關(guān)鍵詞便能找到自己想要的內(nèi)容，且音樂類APP和網(wǎng)站會對音樂內(nèi)容進(jìn)行主題、風(fēng)格、年代等多個(gè)維度的分類，加上大數(shù)據(jù)的智能推薦，用戶能夠更加便捷地享受喜愛的民族音樂文化。

（二）民族音樂文化傳播呈現(xiàn)多元化

民族音樂文化是我國民族文化的重要組成部分，融匯了我國多民族數(shù)千年的音樂沉淀，傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化是新時(shí)代音樂人的歷史責(zé)任。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，音樂傳播的自主性較差，在有限的電視、廣播、報(bào)刊等渠道中，西方音樂文化和流行音樂文化居于強(qiáng)勢地位，民族音樂文化處于邊緣地帶。因此，民族音樂文化的魅力無法充分彰顯，其多樣性得不到充分展現(xiàn)，大眾對于民族音樂文化的接觸往往局限于少數(shù)經(jīng)典作品，如《梁祝》《二泉映月》等，大量的民族音樂文化精品被埋沒。而在新媒體時(shí)代下，內(nèi)容傳播秉承“以用戶為中心”的原則，具有“去中心化”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)媒介時(shí)代音樂傳播內(nèi)容的“壟斷性選擇和強(qiáng)制性傳播”大為減少，多元化的內(nèi)容平等地展現(xiàn)在用戶面前，用戶根據(jù)自己的喜好選擇音樂內(nèi)容，在此條件下民族音樂文化迎來了嶄新發(fā)展契機(jī)。且在新媒體時(shí)代，用戶因不同喜好聚集在不同的內(nèi)容社區(qū)和平臺，如豆瓣用戶多具備一定的文藝修養(yǎng)，小紅書用戶多為年輕女性，且用戶以“標(biāo)簽”形式被細(xì)分，不同細(xì)分群體對民族音樂文化有著不同需求。因此，新媒體環(huán)境下用戶多樣化的需求為民族音樂文化多元化的傳播創(chuàng)造了條件，各種風(fēng)格、形式的民族音樂均擁有一定的傳播空間。

（三）民族音樂文化傳播具有交互性

在某種程度上，傳統(tǒng)媒介是單向傳播，盡管有些受眾會對內(nèi)容進(jìn)行反饋，但反饋量較少且無法受到充分重視，同時(shí)這些反饋往往具有滯后性。與之相比，新媒體傳播是雙向傳播，內(nèi)容發(fā)布者向用戶傳播內(nèi)容信息，用戶通過特定行為向發(fā)布者反饋?zhàn)陨韺?nèi)容信息的評價(jià)。常見的用戶反饋行為包括點(diǎn)擊、閱讀完成度、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊、收藏、視頻彈幕等，可根據(jù)對相關(guān)數(shù)據(jù)的分析了解用戶的真實(shí)評價(jià)。民族音樂文化在新媒體傳播中實(shí)現(xiàn)了與受眾的面對面，能夠及時(shí)掌握受眾對民族音樂的理解和評判，使民族音樂文化發(fā)展的腳步更扎實(shí)、更穩(wěn)妥。此外，新媒體傳播的交互性使民族音樂文化傳播具有新的意義。在新媒體時(shí)代，民族音樂文化的傳播過程不僅是大眾接受民族音樂的過程，也是民族音樂記錄、創(chuàng)作和保存的過程。不同于西方音樂，民族音樂具有即興的特點(diǎn)，例如鼓樂、南音等民族音樂形式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特征，使得民族音樂中的許多菁華在歷史長河中逐漸消失。但新媒體時(shí)代短視頻和直播形式，使民族音樂領(lǐng)域的老藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)走到觀眾面前，與觀眾進(jìn)行線上交流和實(shí)時(shí)表演，讓觀眾身臨其境地感受民族音樂文化之美。

（四）民族音樂文化面臨傳播的碎片化

新媒體改變著民族音樂文化的傳播方式，也改變著大眾接受民族音樂文化的方式，而大眾的接受方式會反作用于民族音樂的發(fā)展。在新媒體時(shí)代，尤其是近年來短視頻迅猛發(fā)展，使得信息的碎片化愈加嚴(yán)重，大眾通常利用零散的空余時(shí)間閱讀和觀看內(nèi)容，長度只有幾十秒的短視頻成為一種主流的內(nèi)容表現(xiàn)形式。一方面，短視頻的普及讓音樂作為一種視頻的輔助形式獲得了更多曝光機(jī)會，人們會選擇自己喜愛的音樂作為視頻的背景音樂，其中一些民族音樂作品成為熱門音樂被廣泛傳播。另一方面，碎片化的形式使音樂很難展示自身的全部面貌，大眾對音樂的需求更傾向于獲得情緒價(jià)值，音樂深層的審美價(jià)值受到冷落。因此，民族音樂文化的傳播和發(fā)展變得復(fù)雜起來，既要利用新媒體實(shí)現(xiàn)更廣泛傳播，又要突破碎片化傳播的不利影響，將民族音樂文化的至善至美展現(xiàn)出來。

三、新媒體時(shí)代下推動民族音樂文化傳播及發(fā)展的策略

（一）定位內(nèi)容，塑造精品

我國民族音樂文化承載著多民族文化千年傳承的精髓，眾多民族的地域性和文化性也賦予了民族音樂文化百花齊放的面貌，因此應(yīng)將所有的民族音樂“打包”置于新媒體面前。同時(shí)，新媒體時(shí)代以用戶為中心，傳播具有精準(zhǔn)性，原有“廣種薄收”的傳播觀念應(yīng)當(dāng)摒棄?？梢姡瑢γ褡逡魳肺幕M(jìn)行梳理和定位，著力塑造精品對于其在新媒體時(shí)代的傳播和發(fā)展顯得十分重要。首先，要對民族音樂文化進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，以用戶為導(dǎo)向?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行細(xì)分，按照各民族不同的文化內(nèi)涵，兼顧思想性和藝術(shù)性擇取相應(yīng)的代表性作品。其次，要對受眾進(jìn)行深入了解，通過傳播實(shí)踐、數(shù)據(jù)分析、評價(jià)反饋等把握受眾心理，了解受眾對于民族音樂文化的認(rèn)知審美取向。在此基礎(chǔ)上，確定目標(biāo)受眾和潛在目標(biāo)受眾，使民族音樂文化傳播具有目標(biāo)性和針對性。最后，圍繞目標(biāo)受眾和潛在目標(biāo)受眾的需求和喜好，選取民族音樂文化中的代表性作品進(jìn)行精品塑造，著力打造保留民族音樂文化特色并具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響力的典型作品。同時(shí)，定位內(nèi)容，不斷打造和傳播優(yōu)質(zhì)民族音樂文化作品，能夠吸引更多人關(guān)注民族音樂文化，進(jìn)而激發(fā)更多優(yōu)秀作品的塑造和傳播，有利于形成民族音樂文化傳播和發(fā)展的良性循環(huán)。

（二）珍視傳統(tǒng)，保護(hù)遺產(chǎn)

保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)中華兒女的義務(wù)，我國民族音樂在先輩們的努力下結(jié)出了豐碩果實(shí)，民族音樂文化遺產(chǎn)的保存和維護(hù)是全社會的責(zé)任。近代以來，我國民族音樂發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，許多民族音樂作品流失，民族音樂傳承人不斷減少，民族音樂發(fā)展受到輕視。新媒體時(shí)代對于民族音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有兩方面的意義。一方面，新媒體便捷的傳播方式使民族音樂文化受到更多關(guān)注，優(yōu)秀的民族音樂作品被更多人喜愛，因而要繼續(xù)加強(qiáng)對新媒體傳播方式的利用，拓寬傳播渠道，創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)傳播效果，讓越來越多的人喜愛民族音樂文化，這是促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。另一方面，借助于新媒體傳播，民族音樂文化能夠更加立體地呈現(xiàn)在大眾面前，民族音樂文化的相關(guān)作品、知識、樂器、技藝、音樂人等多方面的內(nèi)容和信息得以鮮活呈現(xiàn)和傳播，所以應(yīng)當(dāng)利用新媒體的優(yōu)勢，讓更多人意識到民族音樂文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)大眾對保護(hù)和傳承民族音樂文化的熱情[3]。

（三）擁抱時(shí)代，勇于創(chuàng)新

藝術(shù)源于生活，民族音樂文化是伴隨著我國數(shù)千年的歷史而不斷變化的，更要在繼承與創(chuàng)新之中不斷發(fā)展。尤其是在不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的今天，民族音樂文化應(yīng)積極擁抱當(dāng)代生活，在新時(shí)代綻放出新的活力。因此，一方面要不斷發(fā)掘和繼承民族音樂文化的特色和傳統(tǒng)，另一方面要敢于和善于創(chuàng)新，發(fā)展和傳播屬于當(dāng)代的民族音樂文化。首先，要研究民族音樂作品的題材，應(yīng)當(dāng)致力于滿足當(dāng)代人的人生境遇和心理需求，例如昆曲《牡丹亭》表達(dá)的是永不消失的愛情主題，在當(dāng)代仍具有廣闊的傳播價(jià)值。其次，要注重風(fēng)格方面的創(chuàng)新，適當(dāng)融入流行元素，使民族音樂文化在保留傳統(tǒng)神韻和特色的基礎(chǔ)上符合當(dāng)代人的審美趣味，如李玉剛演唱的歌曲《新貴妃醉酒》獲得了廣泛傳播和贊譽(yù)。最后，借鑒其他音樂形式中的優(yōu)點(diǎn)，融入民族音樂文化的發(fā)展之中，使民族音樂文化的形式和內(nèi)涵更加豐富。此外，新媒體時(shí)代為民族音樂文化的創(chuàng)新提供了良好環(huán)境和條件，新媒體的交互性讓受眾能對音樂做出及時(shí)反饋，甚至參與到音樂作品的改編和創(chuàng)作中，民族音樂文化必然具有當(dāng)代特色，其發(fā)展和創(chuàng)新來自從業(yè)人員和受眾的雙向作用。

（四）走向世界，開創(chuàng)新局

移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅拉近了人與信息之間的距離，也將人與人之間的距離大為縮短。新媒體時(shí)代下，尤其是新媒體傳播便捷性和開放性的特點(diǎn)，使全球化的程度被極大提高，推動了國際一體化融合的深度，這將民族音樂文化的傳播和發(fā)展置于一個(gè)更寬闊的空間。所以，我國民族音樂文化的傳播不應(yīng)拘泥于國內(nèi)范圍，應(yīng)當(dāng)放眼國際，從更高維度思考我國民族音樂文化的發(fā)展前景，要積極走向國際，彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，讓世界范圍內(nèi)的音樂愛好者有機(jī)會聆聽到我國民族音樂。與此同時(shí)，可以加強(qiáng)與世界音樂的融合，特別是創(chuàng)新融合西方樂器的應(yīng)用，如《風(fēng)雅頌》《臥虎藏龍》以及《蝶戀花》等民族音樂作品，都是通過中西樂器的融合加之民族美聲和西洋唱法在國外演出中受到贊美，被很多媒體視為極具中國民族風(fēng)格的“中國氣派”音樂作品[4]。因此，努力借助新媒體實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的國際化傳播，實(shí)現(xiàn)民族音樂發(fā)展的新格局，能夠讓我國民族音樂文化發(fā)展得更好。

（五）加強(qiáng)管理，有序引導(dǎo)

為促進(jìn)民族音樂文化在新媒體時(shí)代得到健康、有序的傳播和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度優(yōu)化對民族音樂文化的公共管理水平。在新媒體背景下，公共管理側(cè)重于以網(wǎng)絡(luò)及政策手段對互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，民族音樂文化在當(dāng)代公共管理手段的作用下在正確軌道上健康發(fā)展。首先，通過公共管理手段構(gòu)建綜合性網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，整合優(yōu)質(zhì)傳播資源，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，提高民族音樂文化及周邊文化產(chǎn)業(yè)傳播力和影響力的提高。其次，通過對公共管理機(jī)制的完善，構(gòu)建完整管理和引導(dǎo)體系，為民族音樂文化傳播和發(fā)展提供政策層面的保障。最后，民族音樂文化發(fā)展需要文化產(chǎn)業(yè)層面的支撐，應(yīng)通過公共管理壯大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力，促進(jìn)傳播空間的拓展，結(jié)合對新媒體技術(shù)的充分利用提高民族音樂文化發(fā)展水平。

四、結(jié)語

民族音樂文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)當(dāng)對其不斷進(jìn)行挖掘、保存、傳播和發(fā)展。在新媒體時(shí)代，民族音樂文化迎來新的發(fā)展機(jī)遇，新媒體具有便捷性、多元性、交互性等特點(diǎn)，能夠促進(jìn)民族音樂文化傳播渠道的拓展，并推動其記錄與再現(xiàn)，傳承與創(chuàng)新。而促進(jìn)民族音樂文化在新媒體時(shí)代的傳播和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)梳理內(nèi)容、塑造精品，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)勇于創(chuàng)新，借助新媒介使之走向世界舞臺，并通過公共管理手段對其發(fā)展進(jìn)行積極引導(dǎo)，相信民族音樂文化的發(fā)展必將迎來新高度。