楊亞旭

（四川藝術(shù)職業(yè)學院）

一、滄源巖畫保護現(xiàn)狀

滄源縣位于云南省西邊，與緬甸交界，內(nèi)部多河流交錯，屬于亞熱帶氣候類型。本地的民族主要以佤族和傣族構(gòu)成。從當?shù)乜脊虐l(fā)掘可知，在舊石器時代就有先民在該地區(qū)內(nèi)活動。

滄源巖畫調(diào)查興起的時間較早，最早的調(diào)查于1965年由汪寧生在民族調(diào)查中首次發(fā)現(xiàn)并初步記錄了滄源巖畫。之后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)新的巖畫點，整個調(diào)查過程延續(xù)17年。正式調(diào)查起步于1978年，由云南省文物考古工作者帶隊進行了圖像采集，之后的1982年又進行了第三次的調(diào)查和圖像采集。

滄源巖畫主要分布在滄源境內(nèi)各處大、中山石壁之上。迄今發(fā)現(xiàn)的巖畫集中分布于滄源縣東北境。目前，在滄源境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的巖畫點共有十處，繪畫面積約400平方米，共計圖像約有1000余個。①從繪制技法的分類來看，巖畫可分為涂繪類巖畫和鑿刻類巖畫，滄源巖畫屬于前者，其保存受環(huán)境影響較大。從圖像顏色上來看，滄源巖畫總體呈現(xiàn)通體紅色，測定識別出其中含有赤鐵礦成分。從圖像形狀來看大約可分七類，包括為人物、器物、房屋、動物、神祇和神話人物、自然物、符號和手印。

如何防止巖畫被進一步破壞，一直是巖畫保護的一大難點。從滄源巖畫的現(xiàn)狀來看，保護問題同樣不容樂觀，主要面臨人為破壞和自然損害兩種問題。

首先是自然環(huán)境問題。滄源巖畫主要分布于崖壁之上，巖畫對崖壁本體的依賴度高，如果巖壁出現(xiàn)問題，將對巖畫造成嚴重影響。滇西處于喜馬拉雅地震帶位置，曾發(fā)生過較大地震。②在滄源巖畫中，發(fā)現(xiàn)好幾處位置有裂隙，容易導致巖體失穩(wěn)、掉塊并產(chǎn)生裂隙滲水等現(xiàn)象，造成巖畫本體被破壞。

其次是人為破壞。在滄源巖畫的調(diào)查報告中顯示，由于滄源巖畫在沒有人工監(jiān)管，曾出現(xiàn)過一些國外游客敲砸?guī)r面的情況。同時，由于部分巖畫點與當?shù)卮迕駴]有隔離，村民的放牧、耕作的道路與巖畫點之間未形成屏障，巖畫表面容易受到人為影響，并在考察中發(fā)現(xiàn)，本地人對于巖畫信仰逐漸缺失，存在對巖畫進行涂畫的現(xiàn)象。

除了自然環(huán)境和人為因素之外，在滄源巖畫的基礎(chǔ)數(shù)字著錄方面也存在標準統(tǒng)一的問題。雖然在《滄源巖畫的研究》和《云南考古》中都有收錄滄源巖畫，但是兩書收錄數(shù)值存在一定差異，同時除了《滄源巖畫的研究》一書以外，其他出版書籍并未完整披露巖畫圖像，無法斷定數(shù)值的差異究竟是由于統(tǒng)計標準的差異還是調(diào)查中原始數(shù)據(jù)的差異。目前能找到的一份《全國重點文物保護單位記錄檔案——滄源崖畫》，這是由滄源縣文管所管理的正式巖畫檔案資料。在此資料匯總中詳細繪制了巖畫點，但是繪圖方式不夠?qū)I(yè)，并且也存在巖畫點不夠精準的問題。③

二、巖畫數(shù)字化概念及應用成果

數(shù)字人文技術(shù)是將數(shù)字技術(shù)應用于人文學科研究的交叉學科。主要是利用計算機、網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)庫的技術(shù)，對人文資源進行存儲、分析、管理和展示，便于對人文學科做更好的量化研究。其研究方向包括資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)管理、可視化技術(shù)、交互技術(shù)。

資源數(shù)字化就是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)使文字與圖像等資料通過計算數(shù)據(jù)、量化分析等形式，形成大量的原生數(shù)字資源，并通過對文本和圖像的編碼，構(gòu)建出較長時空跨度的數(shù)據(jù)知識庫。數(shù)據(jù)管理技術(shù)建立了一套新的人文學科研究的方法論體系，通過對數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)，如文本、時空、社會關(guān)系等分析，建立數(shù)字資源的數(shù)據(jù)化鏈接，建立新的知識單元組織和關(guān)聯(lián)關(guān)系，可幫助發(fā)現(xiàn)事物潛在的趨勢、邏輯關(guān)系。可視化技術(shù)是運用計算機圖形學將繁復的數(shù)據(jù)進行加工，將抽象數(shù)據(jù)進行具象的視覺表達，通過視覺元素幫助人們更快地理解數(shù)據(jù)的含義。交互技術(shù)是數(shù)字人文資源的可視化后，根據(jù)不同的任務類型呈現(xiàn)不同的交互形式。主要以虛擬現(xiàn)實作為依托，可讓公眾通過計算機接口，如鼠標、顯示器、電子手套等與計算機生成虛擬環(huán)境交互。

目前，國內(nèi)對于巖畫在數(shù)字人文領(lǐng)域的應用已經(jīng)初見雛形。在資源數(shù)字化方面，銀川市賀蘭山巖畫管理處從2018年建立了“銀川世界巖畫館多媒體資源庫”，資源庫除了采用了三維虛擬技術(shù)對巖畫的復制記錄其圖像資料。此后，數(shù)字化保護的技術(shù)拓展到巖畫本地保護外，當?shù)剡€對賀蘭山巖畫進行了周邊環(huán)境保存，包括三維模型、巖畫石的正射影像、巖畫區(qū)域三維交互、巖畫區(qū)域航拍視頻以及巖畫區(qū)域空中全景等環(huán)境記錄，并申請了“賀蘭山巖畫區(qū)域測繪與本體數(shù)字化留存項目”。④

數(shù)據(jù)庫管理是為了將數(shù)字資源更好地統(tǒng)籌和應用起來。目前在內(nèi)蒙古阿拉善右旗的曼德拉山巖畫、烏海桌子山巖畫已經(jīng)投入建設(shè)在“一體化”管理與監(jiān)測平臺，并且寧夏賀蘭口巖畫點也已經(jīng)完成了第一期的基礎(chǔ)工作。⑤數(shù)據(jù)管理平臺的搭建，使得巖畫保護、管理和研究等方面將發(fā)揮更好的作用。

在資源數(shù)字化的基礎(chǔ)上，可視化技術(shù)是巖畫實現(xiàn)其展示功能，讓公眾可以更直觀獲取巖畫信息的一種手段?？梢暬夹g(shù)的利用一般分為兩個部分，一類常見的應用場景在數(shù)據(jù)庫中，主要方便行業(yè)人員對巖畫進行研究。如在寧夏賀蘭山虛擬的數(shù)據(jù)庫隨時可調(diào)取相關(guān)數(shù)據(jù)實現(xiàn)對數(shù)字典藏的、查看、研究以及互動等各種功能。另一類是對行業(yè)外的觀眾進行展示時，可視化技術(shù)在各個媒體端口的應用、使巖畫數(shù)字化展示起到更直觀的效果。

交互技術(shù)在可視化的前提下，加強觀眾參觀的沉浸式體驗。例如2022年廣西文化旅游發(fā)展大會中同步推出元宇宙花山巖畫項目，4分鐘體驗片運用目前最先進的 MR前沿技術(shù)、智能交互技術(shù)和虛實共生技術(shù)，實現(xiàn)了眼鏡中的虛擬場景與LED屏幕的真實動畫場景的高度融合，實現(xiàn)虛實疊加與互動，是目前國內(nèi)外所有行業(yè)應用中虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用最前沿、集合程度最高的成功案例之一。

巖畫相對比一般文物，有分布面積更廣、對環(huán)境的依存度更高等特點。比起依靠物理加固及配套設(shè)施建設(shè)等手段，依靠巖畫資源數(shù)字化、建立數(shù)字庫等手段，不僅僅是對傳統(tǒng)巖畫管理手段的一種補充，更為其進行保護、管理及研究保存和開發(fā)提供了更多的可能性。同時也拓展了巖畫工作者的研究思路，為跨學科、跨區(qū)域合作提供了可能性。在滄源巖畫中，大量出現(xiàn)羽人圖像、牛圖像等典型的巖畫圖像，這類圖像與滄源周邊其他地區(qū)的巖畫圖像高度相似，研究者通過數(shù)據(jù)庫之間的對比分析，可以更宏觀地將圖像數(shù)量、圖像所在環(huán)境等因素作為研究變量，分析出不同地區(qū)間巖畫的異同。

另外，應用可視技術(shù)和交互技術(shù)，為巖畫成為網(wǎng)絡虛擬中“可觀可感”的文化景觀的實現(xiàn)提供了可行性。

三、滄源巖畫數(shù)字化可應用領(lǐng)域

相比北方巖畫，南方如滄源巖畫這類涂繪類巖畫偏多，位于熱帶和亞熱帶領(lǐng)域，常年濕熱保存條件更加艱難，巖畫數(shù)字化建設(shè)更為迫切。滄源巖畫數(shù)字化的應用可分為后端儲存和前端宣傳兩大部分。后端儲存包括資源數(shù)字化和數(shù)字平臺管理兩部分。

由于目前我國還沒有巖畫專門的負責機構(gòu)將負責所有的巖畫資源的調(diào)查和保護，只能依托本地政府主導，才能推進當?shù)貛r畫管理調(diào)查工作。當?shù)毓芾頇C構(gòu)可直接將早期調(diào)查數(shù)據(jù)和圖像資料為基礎(chǔ)，建立滄源巖畫的圖像數(shù)據(jù)庫。當然也可參照寧夏賀蘭山巖畫項目制管理模式，與相關(guān)技術(shù)公司或機構(gòu)合作，以項目為載體，推動巖畫數(shù)據(jù)庫建立。檔案數(shù)據(jù)庫主要分為三個部分，一是對巖畫本體的詳細記錄，包括對巖畫圖像、巖畫點制作材料與方式等資料的微觀記錄。二是對巖畫環(huán)境的記錄，包括巖畫點的具體地理位置、周邊地質(zhì)環(huán)境及巖畫的整體三維影像的宏觀記錄。三是對滄源巖畫的闡釋，包括民族學檔案、民間神話故事、前期研究匯總等資料。

滄源巖畫資源的數(shù)據(jù)庫建立，可以讓研究人員在特定的平臺快速調(diào)取和查閱資料，為進一步打造交互式虛擬巖畫系統(tǒng)，讓觀眾隨時通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)巖畫參觀奠定基礎(chǔ)。

在滄源巖畫數(shù)據(jù)庫建立的基礎(chǔ)上，為了方便進一步實現(xiàn)巖畫資源的傳播、交流和展示功能，同時方便數(shù)據(jù)資源的調(diào)取，則需要打造巖畫一體式管理平臺。一體式管理平臺的主要目標是實現(xiàn)數(shù)據(jù)平臺式的管理，可借鑒寧夏賀蘭山及內(nèi)蒙古烏海桌子山巖畫、曼德拉山巖畫先例，將巖畫數(shù)據(jù)庫、資產(chǎn)信息等數(shù)據(jù)上傳至統(tǒng)一平臺，方便之后對滄源巖畫的管理、研究和保護。

一體化巖畫管理平臺的建立，能輔助研究者從宏觀角度發(fā)掘滄源巖畫的內(nèi)在敘事邏輯，另外，在滄源巖畫中，存在數(shù)據(jù)統(tǒng)計口徑不一致的問題，如能建立起一體式平臺，既能將巖畫研究者從繁瑣的查閱、整理資料的工作流程中解放出來，也能精準校正巖畫數(shù)據(jù)。另外，在條件允許的情況下，除了滄源巖畫之外，在云南乃至西南片區(qū)，如能實現(xiàn)巖畫平臺的推廣和使用，可以使得巖畫保護工作開展得更為便捷。

在后端的數(shù)據(jù)庫建立和一體式平臺管理的均建立好的基礎(chǔ)上，前端的宣傳可以發(fā)揮滄源巖畫資源最大化。這部分包含兩個內(nèi)容，一是可視化技術(shù)的使用，二是交互技術(shù)的應用。

可視化是計算機圖形學的研究分支。具體而言就是運用計算機將繁復的抽象數(shù)據(jù)加工，以實現(xiàn)具象的視覺表達?？梢暬梢詫⒅R進行宏觀分析，預測趨勢，同時也可以挖掘數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在數(shù)字化資源的基礎(chǔ)上，滄源巖畫可利用網(wǎng)絡為媒介實現(xiàn)巖畫的可視化。參考現(xiàn)有應用領(lǐng)域，如互聯(lián)網(wǎng)移動客戶端及數(shù)字博物館兩大類。在互聯(lián)網(wǎng)移動客戶端如公眾號、b站、短視頻平臺等可通過滄源巖畫知識的科普、巖畫保護宣傳、巖畫研究推送等內(nèi)容，加強對巖畫文化的宣傳。

交互技術(shù)即通過輸入和輸出的形式使得建立起人與計算機的互動。一般巖畫內(nèi)容使用到交互技術(shù)的領(lǐng)域有網(wǎng)絡瀏覽設(shè)計和虛擬現(xiàn)實。其中，網(wǎng)絡瀏覽設(shè)計是最為常見的一類。傳統(tǒng)媒體信息傳遞有單向性特點，相比傳統(tǒng)媒體的新媒體以UGC創(chuàng)作為主導更突出信息的交互性。巖畫在網(wǎng)絡上內(nèi)容較常見，雖然現(xiàn)在各個網(wǎng)絡平臺都有交互技術(shù)，但是在巖畫宣傳中實現(xiàn)交互功能并建立起創(chuàng)作者與觀眾長效互動的案例并不常見，巖畫內(nèi)容的創(chuàng)作者并未擺脫傳統(tǒng)單向性傳播模式。滄源巖畫如能在網(wǎng)絡平臺里建立與公眾互動的內(nèi)容，并建立以滄源巖畫為主體的用戶社群，傳播效果將會大幅提升。

其次是虛擬現(xiàn)實技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)往往是可視化技術(shù)結(jié)合的具體應用方式，

巖畫通常發(fā)現(xiàn)于文明的邊界地帶，巖畫的詮釋與其周圍環(huán)境密切相關(guān)。傳統(tǒng)博物館的空間無法實現(xiàn)將巖畫環(huán)境所攜帶的信息全面展示出來，但通過數(shù)字博物館，結(jié)合VR技術(shù)，可讓觀眾沉浸于巖畫環(huán)境之中，提升觀眾的視覺空間體驗。例如故宮等博物館對其藏品、建筑、檔案等進行復原，最終形成了的數(shù)字漫游作品。

同時，在調(diào)查資料中顯示，滄源巖畫中長期承受人為破壞和自然破壞雙重壓力，有部分巖畫點已不適合觀眾現(xiàn)場參觀，物理形式的保護手段固然重要，建立數(shù)字博物館實現(xiàn)滄源巖畫的再生也是保護現(xiàn)有圖像信息延續(xù)的必要手段。

另外，在一些文化遺產(chǎn)的研究中，交互技術(shù)還包含了關(guān)聯(lián)關(guān)系技術(shù)和文化分析技術(shù)。⑥關(guān)聯(lián)關(guān)系是在可視化的基礎(chǔ)上，利用交互技術(shù)探究對象之間潛在的關(guān)聯(lián)。文化分析是通過量化的形式研究文化內(nèi)涵，主要面向人文學者用來科學研究，但這兩類交互技術(shù)在巖畫領(lǐng)域目前應用較少。

除了上述內(nèi)容以外，滄源巖畫數(shù)字化還可與旅游、研學教育等融合，進一步加強宣傳效果。如廣西左江花山巖畫景區(qū)就曾嘗試建設(shè)智慧景區(qū)，建設(shè)主要包括官網(wǎng)建設(shè)、生態(tài)預警與安全管理系統(tǒng)、安全管理系統(tǒng)、智慧旅游系統(tǒng)、智能導游系統(tǒng)、客戶關(guān)系管理系統(tǒng)、OA系統(tǒng)七個方面。⑦智慧景區(qū)的建設(shè)主要依靠環(huán)境、資源以及人口因素，從滄源巖畫與花山巖畫基礎(chǔ)建設(shè)情況來看，滄源巖畫完全仿照花山巖畫建設(shè)一樣的智慧景區(qū)并不現(xiàn)實，但是其中有些模塊可以借鑒。如生態(tài)預警與安全管理系統(tǒng)。和花山巖畫一樣，滄源巖畫受當?shù)貧夂?、水文等因素影響較大，可利用GPS、GIS、RS技術(shù)對滄源巖畫進行動態(tài)檢測，并實時將相應數(shù)據(jù)傳輸給決策系統(tǒng)實現(xiàn)動態(tài)監(jiān)管功能。其次是智慧旅游系統(tǒng)，滄源巖畫可協(xié)同周邊已開發(fā)旅游景區(qū)，在數(shù)字庫基礎(chǔ)上，利用影視動畫、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)制作一個小型的旅游系統(tǒng)。如“花山巖畫導覽”小程序，可提前設(shè)置巖畫點和景區(qū)旅游線路，游客根據(jù)自己的偏好設(shè)定旅游線路，同時也可在系統(tǒng)中設(shè)置互動游戲或講解，加強游客對于滄源巖畫資源的理解。

此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字化研學也是近年來的趨勢。例如敦煌開辦的“敦煌尋星——文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展研學營”的研學項目，將數(shù)字化與文化遺產(chǎn)保護，遺產(chǎn)空間展示與傳播、敦煌美學設(shè)計等內(nèi)容有效地結(jié)合起來，即以一種新的形式傳播了敦煌文化。滄源巖畫也可以用數(shù)字化媒體為依托，打造新內(nèi)容的作品，拆分滄源巖畫中可用作教育的元素，將其與教學、教輔資料結(jié)合，以本地區(qū)的學校作為重點宣傳對象，讓滄源巖畫以新的形式走進校園。

四、結(jié)語

文化遺產(chǎn)的傳承不是創(chuàng)新文化，借助科技手段，與巖畫這類不可再生的文化遺產(chǎn)資源結(jié)合，有利于滄源巖畫資源的進一步保護和開發(fā)。在數(shù)字人文趨勢下，建立“滄源巖畫數(shù)據(jù)庫”和“一體化管理平臺”既可精準監(jiān)測滄源巖畫數(shù)據(jù)，也可實現(xiàn)多學科交叉互動、多平臺信息共享的可能。其次，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)與交互技術(shù)打造數(shù)字博物館、互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺，可以讓滄源巖畫以更生動的數(shù)字化形態(tài)進入大眾視野。滄源巖畫數(shù)字化在文旅融合、研學教育等方面的建設(shè)，也將形成跨行業(yè)交叉互動，進一步提升滄源巖畫的社會效益與經(jīng)濟價值。

注釋

①汪寧生．云南滄源崖畫的發(fā)現(xiàn)與研究[M]． 北京：文物出版社，1985．03．

②李明富主編．《滄源佤族自治縣志》，云南民族出版社 1998年版第64 頁。

③范?。哉搸r畫的實體保護——以云南省滄源巖畫實體保護為例[J]．三峽論壇（三峽文學．理論版），2010．

④左長纓，潘曉，劉思文等．寧夏賀蘭山巖畫的數(shù)字化保護與利用[J]．民族林藝，2023．

⑤同上

⑥侯西龍，王曉光，段青玉．數(shù)字人文視域下文化遺產(chǎn)圖像遠讀可視化調(diào)查與分析[J]．圖書情報工作，2022．

⑦董金義．廣西左江花山巖畫數(shù)字文化遺產(chǎn)智慧景區(qū)建設(shè)[J]．對外經(jīng)貿(mào)，2021．