文|王麗莎

為了拓展學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備，教材除了在課后設(shè)置了“閱讀鏈接”之外，同時(shí)在每個(gè)單元的語(yǔ)文園地中都安排了“日積月累”欄目。很多教師認(rèn)為“日積月累”中的內(nèi)容并不是專(zhuān)門(mén)的課文，只要會(huì)讀能背且大體了解其中的意思即可。事實(shí)上，“日積月累”中的古詩(shī)詞與課文中編選的古詩(shī)詞，在目標(biāo)上確實(shí)有著不同之處，在教學(xué)內(nèi)容的研制、教學(xué)策略的遴選上，能起到較好的推動(dòng)作用。因此，只有全面、深入、通透地理解古詩(shī)詞，才能對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和點(diǎn)撥做到游刃有余。筆者就以四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地一中“日積月累”的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱囊恍?shí)踐和思考。

四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地一的“日積月累”中編選了著名詩(shī)篇《鹿柴》。作者王維是唐代的著名詩(shī)人，作品更是“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。在《鹿柴》中，詩(shī)人以通俗易懂的語(yǔ)言，描寫(xiě)了一座空寂幽深的無(wú)人之山。這首詩(shī)對(duì)于四年級(jí)學(xué)生而言，理解起來(lái)并沒(méi)有太大的難度，一位學(xué)生在初讀古詩(shī)之后，提出了這樣的問(wèn)題：詩(shī)歌中的“返景”，究竟是“人”返，還是“光”返？這一問(wèn)題，不僅與學(xué)生理解詩(shī)歌的切入點(diǎn)息息相關(guān)，同時(shí)也是向著詩(shī)歌邁進(jìn)的跳板?！胺稻啊笔恰肮狻狈担€是“人”返？可以從詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)畫(huà)三個(gè)層面入手，推動(dòng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言感知能力的提升。

一、聯(lián)系詩(shī)歌邏輯，從字面意思上理解“返景”

有人說(shuō)，詩(shī)歌是世界上最精致的語(yǔ)言。這種“精致”對(duì)于古典詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，一是體現(xiàn)在語(yǔ)音、韻律、節(jié)奏的美感上，二是體現(xiàn)在高明、簡(jiǎn)潔的高效上。為了表達(dá)的需要，詩(shī)人常常保留核心要義，需要讀者在閱讀感知、理解洞察的過(guò)程中自行補(bǔ)充。這在無(wú)形之中就會(huì)給學(xué)生理解古詩(shī)大意、體悟詩(shī)歌意境、感受詩(shī)歌情感、洞察寫(xiě)作方法等實(shí)踐活動(dòng)造成較大的障礙。四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了聯(lián)系上下文、調(diào)整、補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。因此，究竟是“光”返，還是“人”返？對(duì)這一問(wèn)題的感知與理解，就應(yīng)該激活學(xué)生的認(rèn)知性思維，通過(guò)必要的調(diào)整和重組，強(qiáng)化學(xué)生從詩(shī)歌的大意層面上進(jìn)行感知與理解。教師要著力引導(dǎo)學(xué)生從單一語(yǔ)句的聚焦中跳出來(lái)，放眼于詩(shī)歌整體，能夠站在詩(shī)歌整體性視角上，對(duì)詩(shī)歌所展現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)進(jìn)行感知與洞察。

其一，與下文聯(lián)系“復(fù)照青苔上”，其中的“照”字，毫無(wú)疑問(wèn)是光線搭配，意指“太陽(yáng)光”重新返回，照射在青苔之上。如此簡(jiǎn)單而鮮明的邏輯聯(lián)系都未能發(fā)現(xiàn)，主要反映出學(xué)生還是習(xí)慣于將自身的認(rèn)知思維停留在單獨(dú)的一句話中。他們將自身的思維局限在固定的語(yǔ)言體系中，思維的范疇和內(nèi)容也相對(duì)狹窄，缺乏統(tǒng)整把握詩(shī)句的視野，缺乏胸中生發(fā)多維聯(lián)系的意識(shí)，導(dǎo)致思維局限于某一個(gè)字眼，不能從整體上理解詩(shī)句。其二，古詩(shī)開(kāi)篇直接言明：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”即便是有“人語(yǔ)響”，似乎“深林”中確實(shí)有人的可能性，但結(jié)合第一句“空山不見(jiàn)人”就不難看出，詩(shī)人重在展現(xiàn)山林的空曠寂寥。乍一看，詩(shī)歌的前文交代“空山不見(jiàn)人”，而緊接著第二句又點(diǎn)明“但聞人語(yǔ)響”，前后之間似乎存在著邏輯認(rèn)知上的矛盾，后面的“人語(yǔ)響”的真實(shí)要義并不在于展現(xiàn)有人要來(lái)，而重在從側(cè)面凸顯山林之“空”。

因此，對(duì)表面上意思淺近的古詩(shī)，我們?cè)诮M織語(yǔ)言理解大意時(shí)，切不可只見(jiàn)其“句”，不見(jiàn)其“詩(shī)”，要訓(xùn)練學(xué)生基于整體視角理解信息、抽取信息、重組信息的能力，做到游刃有余地統(tǒng)整信息，理解大意。

二、統(tǒng)整詩(shī)歌意蘊(yùn)，從內(nèi)在詩(shī)境中體驗(yàn)“返景”

古詩(shī)創(chuàng)作講究煉字，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，就能展現(xiàn)豐富的信息和獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)。這些經(jīng)過(guò)詩(shī)人千錘百煉的文字，都指向于最核心的詩(shī)眼，這也是王維“詩(shī)中有畫(huà)”創(chuàng)作的核心要點(diǎn)。而這一核心則是詩(shī)歌內(nèi)在情蘊(yùn)和意境的聚集地、集中點(diǎn)，也應(yīng)該成為教學(xué)中教師組織學(xué)生品味和體悟詩(shī)句的抓手。

從這個(gè)角度再來(lái)品讀王維的這首《鹿柴》就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人以開(kāi)篇一個(gè)“空”字架設(shè)全篇，“不見(jiàn)人”旨在從視覺(jué)層面凸顯山“空”，展現(xiàn)了山林中的空寂清冷，同時(shí)這一個(gè)“空”字，也給學(xué)生提供了豐富而廣闊的認(rèn)知空間，這就意味著教師可以組織學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)想象：怎樣的狀態(tài)才能算得上“空”呢？學(xué)生可以從眼中所見(jiàn)、耳中所聽(tīng)、心中所想等不同的維度，嘗試運(yùn)用自己的語(yǔ)言對(duì)“空”字所形成的意境展開(kāi)描述；其后，隱約聽(tīng)見(jiàn)的“人語(yǔ)響”，以虛無(wú)縹緲、似有似無(wú)的聲音，再次印證山林之“空”。理解這一點(diǎn)，是“光”返還是“人”返的問(wèn)題，則完全大可不必以灌輸和告知的方式展開(kāi)，可以追問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人王維在第一、二句詩(shī)中，著力展現(xiàn)和營(yíng)造了清冷寂寥的“空山”之境，你覺(jué)得此時(shí)此刻，如果有人突然走進(jìn)了深林，合適嗎？

四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，閱讀中也儲(chǔ)備了一定的審美能力。他們基于對(duì)詩(shī)歌第一、二句大意理解以及內(nèi)在意境的把握，已經(jīng)在內(nèi)心意識(shí)中構(gòu)建出這首詩(shī)所展現(xiàn)的情感定位和意境審美邏輯，自然就能借助已經(jīng)形成的生活經(jīng)驗(yàn)和審美能力，對(duì)后兩句理應(yīng)呈現(xiàn)出來(lái)的意境作出自己的判斷：如果“人”返回了深林，不僅違背了開(kāi)篇“空山不見(jiàn)人”的基調(diào)，同時(shí)“人”的出現(xiàn)，更是將詩(shī)人精心營(yíng)造的空寂之感打得支離破碎，完全與詩(shī)人創(chuàng)作的意境相反。如果是“光”返回了深林，則會(huì)出現(xiàn)完全不同的效果。試想，山林深處，幽暗寂靜，隨著太陽(yáng)西移，陽(yáng)光已經(jīng)沒(méi)有了午間的強(qiáng)烈，視線受阻，本是應(yīng)然之事，但此時(shí)太陽(yáng)的余暉斜入深林，復(fù)照青苔。這一束光線，將原本看似要“關(guān)閉”的深林，完全打開(kāi)，再次亮相于自然之中，讓山林之“空”，更加一覽無(wú)遺。

這種基于審美的價(jià)值判斷，以對(duì)比的方式，對(duì)詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的意境進(jìn)行了深度體悟，辨析了“光”返和“人”返所形成的不同的意境之美。

三、激活詩(shī)歌想象，從鮮明畫(huà)面中再現(xiàn)“返景”

小學(xué)生以直觀性、形象性思維為主，尤其是對(duì)于古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言具有強(qiáng)烈而鮮明的濃縮性、提煉性和跳躍性，直接感知和想象，無(wú)疑具有一定難度，只有借助畫(huà)面，學(xué)生才能真正揣摩詩(shī)人蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字中的價(jià)值。

詩(shī)人為什么要在第三、四句中描寫(xiě)太陽(yáng)余暉“返景入深林”的景象呢？其用意，仍舊在于對(duì)詩(shī)眼“空”的再現(xiàn)。站在整首詩(shī)的視角，為了凸顯山“空”，第一、二兩句“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，側(cè)重于通過(guò)聽(tīng)覺(jué)層面的聲音來(lái)展現(xiàn)；而第三、四句，自然就應(yīng)該從視覺(jué)層面的色彩入手?；诖?，就可以引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)言文字進(jìn)行“轉(zhuǎn)碼”，并努力將其畫(huà)面浮現(xiàn)在腦海之中。

其一，重組詩(shī)句中的典型事物。比如原本幽暗的“深林”，暗綠的“青苔”，加上被詩(shī)人省略的“太陽(yáng)的余暉”，如同輪廓鮮明的簡(jiǎn)筆畫(huà)一般，將事物所營(yíng)造出來(lái)的畫(huà)面勾勒出來(lái)。射入“深林”的光線，如同點(diǎn)睛之筆，賦予了“空”山無(wú)限的生機(jī)。其二，連帶詩(shī)句中的精準(zhǔn)動(dòng)詞。太陽(yáng)的余暉是溫柔的，一個(gè)“返”字將悠閑之感和盤(pán)托出。教師還需要緊扣“入”字，引導(dǎo)學(xué)生想象金黃的夕陽(yáng)光線嵌入到幽暗“深林”的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，以慢鏡頭的方式，讓學(xué)生感受“入”字給空曠山林帶來(lái)的視覺(jué)變化。其三，浮現(xiàn)詩(shī)句的立體方位。如果第一、二句“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”是從整體入手，以平面、橫移的方式展現(xiàn)了山林之“空”的話，那么很顯然，第三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”，則形成了從高到低的立體感。首先，深林高處，被太陽(yáng)的余暉完全籠罩；繁密的樹(shù)林無(wú)法遮擋太陽(yáng)光的照射，原本斑斑駁駁的樹(shù)枝，透過(guò)夕陽(yáng)余暉，從上至下的光線移動(dòng)，賦予了原本幽靜的“空”山深林以些許光亮，灑落在樹(shù)木根部的青苔之上。那一小片光束，又像是不速之客，闖進(jìn)了幽暗的樹(shù)林，不僅沒(méi)有改變空山幽暗的本色，反而將幽暗襯托得更加鮮明。這與第一、二句中借助聲音來(lái)反襯空寂的表達(dá)方法，如出一轍。

通過(guò)這樣的想象，學(xué)生對(duì)是“人”返，還是“光”返的問(wèn)題，已經(jīng)無(wú)須再發(fā)問(wèn)。學(xué)生在反復(fù)想象的過(guò)程中，不僅通透和豐富地理解了詩(shī)歌的意思，同時(shí)也在詩(shī)歌表達(dá)主題和內(nèi)在意境的浸潤(rùn)下，對(duì)語(yǔ)言所描寫(xiě)的畫(huà)面進(jìn)行了想象，無(wú)形之中，走進(jìn)了“靜近于空，幽略帶冷”的境界之中。

縱觀整個(gè)教學(xué)中教師的點(diǎn)撥和引領(lǐng)，完全依循學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律展開(kāi)，分別用字面意思夯實(shí)深入感知的基礎(chǔ)、以詩(shī)歌意境明確深度體悟的方向，最終在想象畫(huà)面的過(guò)程中，形成了與古詩(shī)的深度對(duì)話，走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界。