張穎

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南岳陽 414000）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的不同歷史時期形成的以馬克思主義中國化為核心的文化積淀，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果的繼承與發(fā)展。黨的二十大報(bào)告明確提出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源?！盵1]自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次踏訪紅色地標(biāo)，作出 “把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好” 的重要指示。理想信念教育是內(nèi)地西藏班思想政治工作的核心內(nèi)容。推動紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育，關(guān)乎 “培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題，是新時代內(nèi)地西藏班落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要理論和實(shí)踐命題。

1 紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育的價值意蘊(yùn)

事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人?！皳?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”是習(xí)近平總書記基于世界之變、時代之變、歷史之變，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對“培養(yǎng)什么人” 這一教育首要問題作出的深刻回答。理想信念是人精神世界的核心，是時代新人養(yǎng)成的首要特征。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記深情寄語中國青年：“要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣?！盵2]將紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育，有助于內(nèi)地西藏班學(xué)生成長為志氣高、骨氣硬、底氣足的時代新人。

1.1 紅色文化為內(nèi)地西藏班學(xué)生樹立理想信念提供價值引領(lǐng)，立高遠(yuǎn)志氣

志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。志氣體現(xiàn)著遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，是一個人的奮斗之基和力量之源。青年是國家的希望、民族的未來?！扒嗄昀硐脒h(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個國家、一個民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動力?！盵3]內(nèi)地西藏班學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化新西藏的生力軍和接班人，他們能否樹立與民族和國家同向同行的理想信念，不僅關(guān)乎西藏的長治久安和長足發(fā)展，還關(guān)乎中華民族復(fù)興偉業(yè)。當(dāng)前，內(nèi)地西藏班學(xué)生理想信念現(xiàn)狀總體而言穩(wěn)步向好、積極向上。然而，由于空前開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和紛繁復(fù)雜的社會思潮，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮不可避免地侵蝕著內(nèi)地西藏班學(xué)生的心靈，如果沒有正確的價值導(dǎo)向，他們將難以樹立崇高的理想信念。

紅色文化的形成、發(fā)展內(nèi)含于中國共產(chǎn)黨不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的歷史進(jìn)程中，集中反映了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想篤定不移的崇高價值追求，彰顯了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。因此，紅色文化在增強(qiáng)對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心、對中國共產(chǎn)黨的信任等方面具有價值導(dǎo)向功能，是內(nèi)地西藏班學(xué)生理想信念的“指南針”。“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。”[4]內(nèi)地西藏班學(xué)生要從紅色文化中領(lǐng)悟信仰偉力、把穩(wěn)人生航向，把個人夢與中國夢結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者。

1.2 紅色文化為內(nèi)地西藏班學(xué)生淬煉理想信念提供精神養(yǎng)料，強(qiáng)傲然骨氣

人無剛骨，安身不牢。骨氣是一個人勇毅前行的精神脊梁，有骨氣，方能不被困難嚇倒、不被挫折壓垮。黨的二十大繪就的宏偉藍(lán)圖要變?yōu)閴衙垃F(xiàn)實(shí)，需要各族青年在中國式現(xiàn)代化發(fā)展新征程上挺膺擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)奮斗。西藏是我國的戰(zhàn)略要地，理想信念教育責(zé)任重大、任務(wù)艱巨，迫切需要強(qiáng)大的精神力量鼓舞內(nèi)地西藏班學(xué)生積極應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，匯聚同心共筑中國夢的強(qiáng)大合力。

紅色文化是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗最生動的真實(shí)寫照。從石庫門到天安門、從興業(yè)路到復(fù)興路，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民錘煉了不畏強(qiáng)敵、百折不撓、自力更生、艱苦奮斗等風(fēng)骨和品質(zhì)，深刻詮釋了中華民族獨(dú)有的精神基因和中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神標(biāo)識。無論是新民主主義時期的紅船精神、長征精神，還是社會主義建設(shè)時期的抗美援朝精神、“兩路”精神，抑或是改革開放與新時代的載人航天精神、偉大抗疫精神，這些中國共產(chǎn)黨人鑄就的紅色精神都為內(nèi)地西藏班學(xué)生在黨的旗幟下矢志奮斗提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。內(nèi)地西藏班學(xué)生要從紅色文化中學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史，深刻感悟中國共產(chǎn)黨人的崇高精神境界，汲取勇當(dāng)開路先鋒、爭當(dāng)事業(yè)闖將的精神養(yǎng)分，真正成為民族之脊梁，國家之棟梁。

1.3 紅色文化為內(nèi)地西藏班學(xué)生筑牢理想信念提供磅礴力量，蓄深厚底氣

底氣的實(shí)質(zhì)是自信。這種自信，既源于強(qiáng)大的物質(zhì)實(shí)力，也源自深厚的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出“要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念”，并強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵5]文化自信不是無本之木，它來自對民族歷史的深刻了解、對國家現(xiàn)實(shí)的正確把握、對發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)決策。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世界文化格局伴隨著復(fù)雜的戰(zhàn)略博弈，西方敵對勢力打著宗教和人權(quán)的幌子在西藏進(jìn)行隱蔽性、蠱惑性較強(qiáng)的文化“轉(zhuǎn)基因”活動。由于風(fēng)俗習(xí)慣和宗教文化的原因，內(nèi)地西藏班學(xué)生的理想信念極易受到不良影響。如果任其肆意蔓延，不僅會侵害內(nèi)地西藏班學(xué)生個人的內(nèi)驅(qū)力，還會使其文化自信產(chǎn)生動搖。

紅色文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫穿于中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，凝結(jié)了中華民族擺脫民族危機(jī)、走向獨(dú)立和復(fù)興的文化基因，是中國特色社會主義文化自信的強(qiáng)大支撐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動教材。”[6]內(nèi)地西藏班學(xué)生只有扎根紅色土壤，才能自覺抵制 “去歷史化”“去中國化”等錯誤傾向，有力批駁 “以洋為美”“唯洋是從”等錯誤觀念，以自信昂揚(yáng)的姿態(tài)投身建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏的生動實(shí)踐，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2 紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育的原則

事必有法，然后可成。黨的二十大報(bào)告指出“推動理想信念教育常態(tài)化制度化”，從治國理政的高度對理想信念教育提出了新的要求。將紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育要深刻把握紅色文化的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)地西藏班理想信念教育的歷史使命，回答好“為誰培養(yǎng)人”這一問題。

2.1 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，永葆育人本色

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。辦好內(nèi)地西藏班理想信念教育，關(guān)鍵同樣在黨。內(nèi)地西藏班理想信念教育是貫徹新時代黨的治藏方略的長期性和基礎(chǔ)性工程，是全面貫徹黨的教育方針的關(guān)鍵一環(huán)，具有教育工作和民族工作的雙重屬性，是黨的一項(xiàng)極為重要的工作。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的“定海神針”。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢更加嚴(yán)峻。只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能夠充分發(fā)揮理想信念教育在應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、化解重大矛盾中的重要作用，在教育領(lǐng)域和黨的民族工作領(lǐng)域不斷開創(chuàng)新局面，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

紅色文化與中國共產(chǎn)黨相依相伴，蘊(yùn)含著我們黨的立黨之基、血脈之根和力量之源，本質(zhì)上是一種政治文化。政治性是紅色文化的根本屬性，也是其區(qū)別于其他文化的政治優(yōu)勢和顯著特征。推動紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到內(nèi)地西藏班理想信念教育的各個環(huán)節(jié)，以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，扛穩(wěn)主體責(zé)任、做好頂層設(shè)計(jì)、守好堅(jiān)強(qiáng)堡壘，切實(shí)將 “把方向、管大局、作決策、保落實(shí)”抓緊、抓細(xì)、抓到位，牢牢把握黨對教育事業(yè)和民族工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，扛起“為黨育人、為國育才”的崇高使命，確保紅色江山代代相傳、永不變色。

2.2 堅(jiān)持以人為本，找準(zhǔn)育人角色

人是一切社會活動的主體，離開了人，教育就不復(fù)存在。理想信念教育是一項(xiàng)“面向人、成就人和示范人”的工作。內(nèi)地西藏班學(xué)生的思想特點(diǎn)、學(xué)習(xí)期待深受藏族傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境的影響。當(dāng)前，內(nèi)地西藏班理想信念教育的內(nèi)容主要來自干巴巴的“書本”，在很大程度上抑制了學(xué)生的求知熱情。因此，內(nèi)地西藏班理想信念教育要立足于藏族學(xué)生的個體差異性，根植于藏族學(xué)生的成長需要和學(xué)習(xí)需求，遵循“知、情、意、信、行”的教育規(guī)律和潛移默化的育人過程，從“書本”回歸 “人本”，切實(shí)提升理想信念教育的針對性和親和力。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的最廣大的無產(chǎn)階級的新文化。它來源于人民群眾，又服務(wù)于人民群眾，具有徹底的人民性。紅色文化中飽含的各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的經(jīng)歷和記憶，最能打動人、最能鼓舞人、最能團(tuán)結(jié)人。內(nèi)地西藏班是培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀人才的基地，其人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)?！熬S護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”是內(nèi)地西藏班人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。內(nèi)地西藏班理想信念教育要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，充分發(fā)揮紅色文化武裝人、引導(dǎo)人、塑造人的作用，讓紅色文化煥發(fā)時代光芒。

2.3 堅(jiān)持理實(shí)一體，發(fā)揮育人特色

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原理。這一原理貫徹和體現(xiàn)于黨的思想理論和宣傳教育工作之中”[7]，也體現(xiàn)在內(nèi)地西藏班理想信念教育之中。一方面，內(nèi)地西藏班理想信念教育以馬克思主義為指導(dǎo)，對藏族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新成果的理論傳導(dǎo)，因而具有很強(qiáng)的理論性；另一方面，內(nèi)地西藏班理想信念教育還是一個將理論付諸實(shí)踐的過程，倡導(dǎo)將理論回歸現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是理想信念教育目標(biāo)達(dá)成和功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。離開了現(xiàn)實(shí)的土壤和豐富的實(shí)踐，內(nèi)地西藏班理想信念教育難免成為空洞說教、言之無物。

實(shí)踐性是紅色文化的價值內(nèi)核。紅色文化之所以能夠經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于它是馬克思主義中國化、時代化的偉大實(shí)踐，并且在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。因此，紅色文化是內(nèi)地西藏班理想信念教育的鮮活教材和資源寶庫。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來?！盵8]內(nèi)地西藏班理想信念教育要在理論和實(shí)踐的結(jié)合中用好紅色文化 “富礦”，引導(dǎo)學(xué)生將理想信念內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

3 紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育的實(shí)踐路徑

做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新[9]。將紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育要多措并舉，提升融入的科學(xué)性和有效性，切實(shí)回答好“怎樣培養(yǎng)人”這一問題。

3.1 善用三個載體，豐富融入內(nèi)容

育人之道，內(nèi)容為王。教育內(nèi)容是內(nèi)地西藏班理想信念教育的認(rèn)知基礎(chǔ)。內(nèi)地西藏班學(xué)生受漢語水平的制約，在受教育過程中更傾向于從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)知。因此，要針對藏族學(xué)生的個性特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，多角度、多層次、多方位挖掘紅色歌曲、紅色劇目、紅色家書中的理想信念教育元素，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)。

首先，紅色歌曲記錄了中國共產(chǎn)黨的不懈奮斗史、為民造福史、自身建設(shè)史，以藝術(shù)化的方式對紅色精神進(jìn)行了闡釋與贊美，具有鮮明的審美性、民族性和大眾性等特征。例如：《東方紅》《翻身農(nóng)奴向太陽》《北京的金山上》等經(jīng)典紅色歌曲不僅旋律悅耳動聽，還流淌著對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)、對社會主義建設(shè)事業(yè)的謳歌和對美好幸福生活的贊頌，深受內(nèi)地西藏班學(xué)生的喜愛，能夠增強(qiáng)內(nèi)地西藏班學(xué)生的情感認(rèn)同，讓崇高理想信念以“聲”入心。其次，紅色劇目記錄了各種真、善、美的人物和事跡，是一部部由無數(shù)感人故事串聯(lián)起來的教育史。內(nèi)地西藏班理想信念教育所需的主題素材大多數(shù)都能在紅色劇目中找到相應(yīng)案例。例如：《覺醒年代》《長津湖》等影視作品，將高高在上的大道理轉(zhuǎn)化為具體鮮活的小故事，能以其感染力和直觀性喚起學(xué)生的共鳴，給予學(xué)生思想上的洗禮。最后，紅色家書滿紙家國、字字深情，是“會說話”的紅色文化載體。例如：《王爾琢致父母》《趙一曼寫給兒子的絕筆信》《楊開慧留給丈夫的家書》等，這一封封直指心靈的紅色家書流露出革命先烈對崇高理想信念的執(zhí)著追求、對黨和人民的赤子之心、對未來中國的美好憧憬，體現(xiàn)了對親人的深情、對子女的教誨，洋溢著豐富的革命道德和精神力量，對于厚植內(nèi)地西藏班學(xué)生的家國情懷、領(lǐng)略文化魅力、增強(qiáng)政治認(rèn)同具有重要意義。

3.2 打造兩個課堂，創(chuàng)新融入形式

事物的內(nèi)容總要通過一定的形式表達(dá)和傳播。以什么樣的教育形式呈現(xiàn)教育內(nèi)容，在很大程度上影響著學(xué)生對教育內(nèi)容的內(nèi)化程度。因此，內(nèi)地西藏班理想信念教育要順應(yīng)時代發(fā)展，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新紅色文化融入的形式，實(shí)現(xiàn)線上線下融通、校內(nèi)校外聯(lián)動，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人和實(shí)踐育人的優(yōu)勢。

一方面，紅色文化與網(wǎng)絡(luò)育人融合，打造內(nèi)地西藏班理想信念教育“云端課堂”。內(nèi)地西藏班學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，具有 “無處不網(wǎng)”“無時不網(wǎng)”等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已經(jīng)成為他們學(xué)習(xí)交流、獲取信息的重要途徑。內(nèi)地西藏班理想信念教育要依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提升紅色文化融入的時代感?？梢岳梦⑿拧⑽⒉?、抖音等平臺，結(jié)合理想信念教育的內(nèi)容，從紅色文化中選取典型人物、革命文物和歷史事件，以短視頻、微電影的方式進(jìn)行再創(chuàng)作、再呈現(xiàn)，用內(nèi)地西藏班學(xué)生喜聞樂見的方式實(shí)現(xiàn)理想信念教育的目的。同時，增設(shè)紅色文化在線開放課程，組織內(nèi)地西藏班學(xué)生借助紅色文化資源開展理想信念教育主題網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作活動，讓內(nèi)地西藏班學(xué)生做紅色文化的傳播者和弘揚(yáng)者。另一方面，紅色文化與實(shí)踐育人融合，打造內(nèi)地西藏班學(xué)生理想信念教育“行走課堂”。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。依托地方紅色文化資源打造行走課堂，是破解內(nèi)地西藏班學(xué)生理想信念教育現(xiàn)實(shí)困境的有效方式。帶領(lǐng)內(nèi)地西藏班學(xué)生走進(jìn)革命紀(jì)念館、革命遺址、黨史館、烈士陵園等紅色基地，常態(tài)化開展各種校外實(shí)踐活動，以可親、可感、可信的形式增強(qiáng)學(xué)生理想信念教育的體驗(yàn)性、互動性和實(shí)踐性，使內(nèi)地西藏班學(xué)生在真切感知、情境體驗(yàn)、躬身實(shí)踐中洗滌思想、升華理論，自覺傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

3.3 守好一個陣地，提升融入效果

思政課是內(nèi)地西藏班學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的主陣地，推動紅色文化融入內(nèi)地西藏班理想信念教育要用好思政課這個主渠道。習(xí)近平總書記指出“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵10]思政課教師要守好立德樹人主陣地，推進(jìn)內(nèi)地西藏班理想信念教育走深走實(shí)，讓紅色文化成為鑄魂育人的源頭活水。

具體而言，一是要提高政治站位，強(qiáng)化理論武裝。講政治是對思政課教師的首要要求。思政課教師要立足“兩個大局”，著眼于時代新人的培育，堅(jiān)定正確政治立場、強(qiáng)化崇高政治擔(dān)當(dāng)、提升自身政治素養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述，準(zhǔn)確把握紅色文化的內(nèi)涵、特性和價值，增強(qiáng)紅色教育的使命感。二要提高育人本領(lǐng)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。思政課教師要在挖掘、運(yùn)用、弘揚(yáng)紅色文化上下功夫，根據(jù)各門思政課程的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)紅色文化在思政課教學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把理想信念教育的內(nèi)容講深、講透、講活。例如，在“思想道德與法治”這門課中，可以從內(nèi)地西藏班學(xué)生的理想信念出發(fā)，運(yùn)用角色扮演、案例分析、小組研討、故事演講等形式，闡釋紅色文化與個人成長成才的關(guān)系，講好黨的故事、革命的故事、英烈的故事，引導(dǎo)內(nèi)地西藏班學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。

4 結(jié)束語

內(nèi)地西藏班是為全面貫徹黨的民族政策，加快推進(jìn)教育強(qiáng)國戰(zhàn)略而實(shí)施的一項(xiàng)特別舉措，對于推動西藏教育事業(yè)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)國家和諧穩(wěn)定具有重大意義。紅色文化歷經(jīng)百余年的積淀與發(fā)展，仍然具有歷久彌新的育人價值，是內(nèi)地西藏班理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源。新時代新征程，內(nèi)地西藏班要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化，深入挖掘紅色文化與理想信念教育的契合點(diǎn)，充分發(fā)揮紅色文化在文化育人中得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，推動內(nèi)地西藏班理想信念教育守正創(chuàng)新，為加快建成文化強(qiáng)國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家增添力量。