文／崔榮榮，范雨潔（1.浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院；2.浙江理工大學(xué)浙江省數(shù)智風(fēng)格與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究中心）

在后疫情時(shí)代下，為了滿足游客多元化文化旅游的需求以及文旅產(chǎn)業(yè)的更新迭代，人文景區(qū)加強(qiáng)了景區(qū)內(nèi)的體驗(yàn)和文化內(nèi)涵，景區(qū)工作服作為體驗(yàn)中的載體，如何讓其滿足游客物質(zhì)和精神的雙重追求就顯得尤為重要。通過景區(qū)工作服這個(gè)載體讓景區(qū)與游客之間進(jìn)行有目的、有意義的交流，則需要設(shè)計(jì)師在景區(qū)工作服設(shè)計(jì)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的主題性意義與設(shè)計(jì)形式的敘事性表現(xiàn)特征，重點(diǎn)在于要素、結(jié)構(gòu)、媒介、手法的策略運(yùn)用與思維轉(zhuǎn)換。通過查閱文獻(xiàn)可知，對(duì)該選題下的觀點(diǎn)主要分為以下兩類。其一是對(duì)景區(qū)工作服這一載體的文獻(xiàn)現(xiàn)狀研究發(fā)現(xiàn)，缺乏敘事設(shè)計(jì)角度的闡述與運(yùn)用。例如2016 年張富云的《宋文化主題景區(qū)“清明上河園”制服設(shè)計(jì)之我見》 從服裝要素創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度闡述了在宋文化主題景區(qū)下，宋式文化特色與工作人員職業(yè)服裝設(shè)計(jì)之間的有機(jī)融合，設(shè)計(jì)出既具備制服功能又凸顯景區(qū)主題的系列服裝。其二是對(duì)敘事設(shè)計(jì)進(jìn)行文獻(xiàn)現(xiàn)狀研究發(fā)現(xiàn)，大多以文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)角度進(jìn)行研究，缺乏服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的敘事研究。例如2021 年吳衛(wèi)、李黎俊雄的《湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中敘事設(shè)計(jì)的方法與實(shí)踐》在敘事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，論述了在湖湘紅色文化背景下，湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)的思路和實(shí)踐。通過對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐案例的分析，對(duì)敘事設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品輸出的方式和規(guī)律進(jìn)行歸納和總結(jié)。

符號(hào)不僅是意義表達(dá)的工具和載體，還是意義解釋的條件。所有可以解釋出意義的事物對(duì)象，都可以是符號(hào)。因此，本文從符號(hào)學(xué)視角下出發(fā)，結(jié)合游客的體驗(yàn)層次探討人文景區(qū)工作服中“能指”與“所指”的符號(hào)屬性，通過符號(hào)的修辭功能轉(zhuǎn)化為所指的思想觀念，以此更清晰地總結(jié)并歸納敘事設(shè)計(jì)路徑及敘事路徑中涉及的基本設(shè)計(jì)思維與方法。滿足人文景區(qū)傳遞故事與文化的設(shè)計(jì)訴求，也為設(shè)計(jì)師激活景區(qū)工作服設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵提供了切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑。

一、人文景區(qū)工作服的敘事設(shè)計(jì)

1.1 敘事設(shè)計(jì)定義及其介入人文景區(qū)工作服的必要性

人文景區(qū)內(nèi)工作人員的服裝是景區(qū)中的一種重要視覺形象。相比于其他景區(qū)，人文景區(qū)有著更甚的文化資源優(yōu)勢(shì)，歷史文化背景、人文活動(dòng)、民風(fēng)民俗等，都是構(gòu)成景區(qū)地域文化特色的重要組成部分。在進(jìn)行景區(qū)視覺形象的制服設(shè)計(jì)時(shí)，人文景區(qū)的工作服既要考慮到在特定環(huán)境中工作時(shí)的需求與狀態(tài)，又要能夠體現(xiàn)出不同人文景區(qū)特征的文脈傳承。

“敘事”本身為文學(xué)領(lǐng)域的用語，意為通過各種手段講述故事的方法。敘事學(xué)是對(duì)敘事文形式與功能的研究，是其內(nèi)在形式的科學(xué)研究[1]。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，敘事是圍繞敘事主體“設(shè)計(jì)師”、敘事載體“產(chǎn)品”、敘事客體“用戶”三者展開，指作為敘事主體的設(shè)計(jì)師將敘事看作一種具有場(chǎng)景意義的表達(dá)方式，通過對(duì)產(chǎn)品的形式與功能的研究詮釋其內(nèi)在語言，實(shí)現(xiàn)客體用戶與載體產(chǎn)品的深度交流，以喚起用戶的心理反應(yīng)并獲取富于變化的情感體驗(yàn)。在人文景區(qū)工作服設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通過將景區(qū)內(nèi)的顯性基因（即在場(chǎng)景中所見、所聞的一切事物，例如景物、標(biāo)語、文字、圖像、雕塑、建筑、河流、生物、游客等）與隱性基因（即人文景區(qū)內(nèi)的交互情景、人文故事及文化內(nèi)涵）進(jìn)行轉(zhuǎn)換與關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)人文景區(qū)形象故事和深層文脈信息的有效性傳達(dá)。在設(shè)計(jì)中加入敘事，并不是新的命題，在景區(qū)工作服設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師開始注重形式外觀下蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)背后所要表達(dá)的“故事”，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)將會(huì)成為“思想、感受和希望的共鳴器”[2]。

1.2 人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)特征

1.2.1 標(biāo)識(shí)性 標(biāo)識(shí)性是景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)中的基本特征。借助帶有鮮明主題和文化特色的服裝設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用于工作服款式、紋飾、色彩、面料中，從而對(duì)景區(qū)內(nèi)工作人員的職業(yè)、身份及景區(qū)形象進(jìn)行標(biāo)識(shí)。在人文景區(qū)中，對(duì)工作服的視覺形象和設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，從而形成當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)獨(dú)特的風(fēng)格與特色，發(fā)揮出比較明確的識(shí)別效果。

1.2.2 象征性 象征作為一種表現(xiàn)手段，是一種通過人們長(zhǎng)期以來形成的感性認(rèn)知的形象，來表達(dá)抽象的觀念、意蘊(yùn)或特定指向的意義。象征性是在文化社群反復(fù)使用，意義累積而發(fā)生符用學(xué)變異的一種特征[3]。人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)中的象征性指在將景區(qū)內(nèi)特色元素、風(fēng)俗活動(dòng)、獨(dú)特文化清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)出極其豐富的意蘊(yùn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師在工作服的敘事設(shè)計(jì)創(chuàng)作中從“形式”到“意蘊(yùn)”的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.2.3 體驗(yàn)性 在敘事設(shè)計(jì)中體驗(yàn)性指的是對(duì)人及其身心活動(dòng)的關(guān)懷，是人們所經(jīng)歷的事、物以及環(huán)境等在生理與心理上的一種情感及思想的升華。在敘事設(shè)計(jì)過程中，敘述者需要通過敘事作品將抽象內(nèi)容與理念傳達(dá)給受述者，使受述者在接收到敘事作品后理解敘事內(nèi)容并激發(fā)情感或引發(fā)思考[4]。人文景區(qū)工作服中的敘事設(shè)計(jì)亦是如此，通過景區(qū)人文內(nèi)涵與服裝要素間的關(guān)聯(lián)及轉(zhuǎn)譯，為游客創(chuàng)造了一種“景”“人”“事”三者之間的交互性體驗(yàn)感受。

二、基于符號(hào)學(xué)的人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)路徑探究

2.1 人文景區(qū)中的“能指”與“所指”

符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì)之間是緊密聯(lián)系的關(guān)系，設(shè)計(jì)師需要構(gòu)建一種現(xiàn)實(shí)到另一種現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變與過渡，從而賦予文化的產(chǎn)物[5]。因此，設(shè)計(jì)師需要完整解讀人文景區(qū)內(nèi)的符號(hào)：一是感知景觀符號(hào)的“能指”，是物質(zhì)與視覺的層面，這一過程是游客通過視、聽、嗅、觸等方式對(duì)景區(qū)內(nèi)的顯性基因（即物象、景象）最直觀的感官體驗(yàn)；二是理解景區(qū)符號(hào)的“所指”，是非物質(zhì)與非視覺的層面，對(duì)景區(qū)符號(hào)意義的把握是建立在感官基礎(chǔ)之上的，從表象向語言及思維區(qū)域伸展，進(jìn)而激活相應(yīng)的情感。設(shè)計(jì)師對(duì)人文景區(qū)工作服進(jìn)行敘事設(shè)計(jì)，提升工作服本身的表達(dá)能力，將游客從對(duì)人文景區(qū)程度較弱、層次較低的“能指”解讀帶入到層次高、強(qiáng)度大的“所指”解讀范疇，使得景區(qū)元素的語義信息得以存儲(chǔ)并傳遞[6]，從而增強(qiáng)游客對(duì)旅游景區(qū)更深層次的思考和理解，促進(jìn)旅游體驗(yàn)。

2.2 人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)路徑

敘事設(shè)計(jì)首先關(guān)注敘事內(nèi)容和敘事路徑兩方面，敘事內(nèi)容即“講什么故事”，是設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息；敘事路徑即“如何講故事”，是設(shè)計(jì)師用來傳遞信息的手段。同時(shí)在符號(hào)學(xué)能指與所指的理論視野下來闡釋敘事內(nèi)容和敘事路徑更能辨別設(shè)計(jì)的表與里。以人文景區(qū)工作服設(shè)計(jì)為例，敘事設(shè)計(jì)以講述故事的方式，景區(qū)工作服為載體，整合與重構(gòu)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的環(huán)境、文化于載體中，形成一種使服裝兼具基本功能屬性與精神文化屬性的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)方法。

基于符號(hào)學(xué)下的“能指”與“所指”的二元關(guān)系，完成借“物”喻“景”——借“景”抒“情”的基本敘事轉(zhuǎn)化過程，通過敘事設(shè)計(jì)路徑借助景區(qū)工作服這一載體讓游客體驗(yàn)到不同層面的敘事內(nèi)容。筆者將人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)路徑分為了前期與后期，前期將敘事內(nèi)容及游客體驗(yàn)層次分成“能指”與“所指”兩方面進(jìn)行全面解讀（見圖1），后期根據(jù)能指與所指之間的相互轉(zhuǎn)化重構(gòu)景區(qū)工作服新內(nèi)涵（見圖2）。

圖1 人文景區(qū)服裝前期敘事設(shè)計(jì)路徑模型

圖2 人文景區(qū)服裝后期敘事設(shè)計(jì)路徑模型

2.2.1 基于敘事內(nèi)容及游客體驗(yàn)層次的前期敘事設(shè)計(jì)路徑 基于符號(hào)學(xué)視角下，游客通過感官感受景區(qū)內(nèi)物象及景象符號(hào)的行為歸納為“能指”層面，這一層面是游客較為直接、淺層地體驗(yàn)景區(qū)的方式，通過對(duì)景區(qū)相關(guān)顯性要素進(jìn)行提取、解讀、認(rèn)知的敘事設(shè)計(jì)路徑。游客對(duì)旅游景區(qū)的情感體驗(yàn)和文化內(nèi)涵的印象有了更深層次的思考和理解的行為歸納為“所指”層面，該層面下游客體驗(yàn)也將從感官到了感知與感心的階段，從而達(dá)到反思或期望層面的敘事設(shè)計(jì)路徑。

其一，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)景區(qū)相關(guān)要素進(jìn)行解讀、認(rèn)知的敘事設(shè)計(jì)路徑：第一，提取并解讀顯性基因。景區(qū)內(nèi)顯性基因分為物象符號(hào)及景象符號(hào)。物象符號(hào)是指可以象征景區(qū)地方特色的元素，如景區(qū)標(biāo)識(shí)、景區(qū)吉祥物等。景象符號(hào)是指景區(qū)獨(dú)有的環(huán)境特征，如地理位置、相關(guān)景點(diǎn)等。挖掘當(dāng)?shù)厝宋木皡^(qū)特色的顯性基因有利于進(jìn)一步解讀。第二，挖掘顯性基因的所指內(nèi)容。對(duì)景區(qū)內(nèi)顯性基因基本認(rèn)知后，設(shè)計(jì)師還需要將文本信息、關(guān)鍵信息整理成為關(guān)鍵脈絡(luò)，找尋隱藏在外延語意之下的景區(qū)元素所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值等所指內(nèi)容。第三，選取可行性視覺元素。設(shè)計(jì)師通過積累并把握人文景區(qū)的調(diào)性，分析目標(biāo)游客的情感及需求，設(shè)定合適的敘事主題是敘事設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。進(jìn)而選擇能準(zhǔn)確表達(dá)主題思想的關(guān)聯(lián)性景區(qū)元素，盡可能提取可行性高易于進(jìn)行設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化的元素，為下一步的設(shè)計(jì)拓展做鋪墊。

其二，通過對(duì)文化的印象達(dá)到反思或期望層面的敘事設(shè)計(jì)路徑：第一，情境感知層面?！扒榫场弊钤绯霈F(xiàn)于1967年Herman Kahn 和Wiener 合著的《2000 年》一書中。與“情景”不同，情境既包含了情況及環(huán)境，同時(shí)也包含了心情與感受[7]?！案兄眲t是人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間、空間、環(huán)境作用下的一種情緒或情感上的感受。在人文景區(qū)“游客—工作人員”“游客—景”之間的交互情境下，其感知內(nèi)容包括游客的心情、感受、體驗(yàn)等。第二，意境感心層面。人文景區(qū)中意境層面的敘事內(nèi)容主要可以分為兩塊，一是景區(qū)人文故事的傳達(dá)，如傳統(tǒng)活動(dòng)、民風(fēng)民俗、傳說故事等；二是景區(qū)文化內(nèi)涵的無意識(shí)傳播，如人文歷史、人文情懷等。設(shè)計(jì)師需要對(duì)人文景區(qū)的人文故事和文化內(nèi)涵歷史背景、產(chǎn)生原因、發(fā)展過程等方面的深入挖掘。在意境感心層次下，敘事方式的表述類型為反思表述，利用景區(qū)工作服的敘事設(shè)計(jì)引發(fā)游客的思考，進(jìn)而領(lǐng)悟敘事故事[8]。

2.2.2 “能指”與“所指”相互轉(zhuǎn)化重構(gòu)景區(qū)工作服新內(nèi)涵的后期敘事設(shè)計(jì)路徑 第一，解析設(shè)計(jì)符號(hào)。敘事框架是講述故事的骨架。通過解析造型、色彩、紋樣、功能層面的設(shè)計(jì)符號(hào)來設(shè)定敘事框架，整合成具有傳達(dá)功能的敘事性圖像，建立起與主旨之間的關(guān)聯(lián)性。對(duì)造型符號(hào)的解析與轉(zhuǎn)譯在造型中，有機(jī)化或幾何化的形態(tài)處理，在線條的比例和色彩上，都賦予一定的意義，從而象征著景區(qū)地域文化下審美意識(shí)和文化寓意的差異性；對(duì)色彩符號(hào)的解析與轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)了不同景區(qū)的調(diào)性把握和美學(xué)價(jià)值，通過提取與景區(qū)相協(xié)調(diào)的色彩符號(hào)，反映了游客生理、心理層次的認(rèn)知和情感；通過對(duì)紋樣的表現(xiàn)方式和構(gòu)成法則進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)紋樣的視覺中心、排列方式、比例特征進(jìn)行分析與整理，進(jìn)而開展風(fēng)格化的重組，形成景區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)[9]；對(duì)功能符號(hào)的解析與轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)了景區(qū)工作服的目的性。在設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)師需要對(duì)當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T工作內(nèi)容及文化活動(dòng)有一定程度的明確，再賦予工作服表層的功能性及深層的實(shí)用、藝術(shù)和象征性等方面的價(jià)值。第二，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)語言。敘事設(shè)計(jì)依賴于形式語言的多元化表達(dá)，從而使主題意義得到有效地傳達(dá)。因此，需要將原有主題的敘事性特征在不同時(shí)空維度中進(jìn)行形式語言的延申與轉(zhuǎn)化。在緊密貼合景區(qū)主題和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換原則下，將解析后的人文景區(qū)設(shè)計(jì)符號(hào)重構(gòu)于景區(qū)工作服色彩、結(jié)構(gòu)、面料、工藝要素當(dāng)中。在轉(zhuǎn)換服裝設(shè)計(jì)語言的過程中，可以借鑒敘事性的修辭方法，如象征、隱喻等。運(yùn)用一系列拼貼、反諷、變形、陌生化等敘事性技巧會(huì)給設(shè)計(jì)師新的創(chuàng)作靈感。再搭配抽象、置換、局部化、同構(gòu)、材料搭配與拼貼、數(shù)智虛擬化等表現(xiàn)手法，賦予景區(qū)工作服設(shè)計(jì)更豐富多樣的創(chuàng)新策略和藝術(shù)感染力[10]，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)語言與景區(qū)敘事語境的融合。第三，完成敘事目的。通過景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)的輸出，賦予了景區(qū)工作服地域差異下獨(dú)有的文化內(nèi)涵和意義，促進(jìn)游客在人文景區(qū)文化主題下的情感共鳴，從而達(dá)到所指層面的敘事目的。

2.3 人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)思維

在進(jìn)行人文景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)中，敘事思維隨著敘事路徑進(jìn)行轉(zhuǎn)變，歸納了發(fā)散思維、收斂思維、轉(zhuǎn)化思維3 種層層遞進(jìn)的思維模式（見圖3），并給設(shè)計(jì)師提供了有效掌握思維的敘事設(shè)計(jì)方法。

圖3 人文景區(qū)敘事設(shè)計(jì)思維分析

2.3.1 發(fā)散思維 （1）無限制的思維聯(lián)想：發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用頭腦風(fēng)暴的同時(shí)利用思維導(dǎo)圖記錄靈感。對(duì)于思維聯(lián)想比較有實(shí)際意義的兩種方法——感官法與奔馳法。感官法是最為普遍但又最容易忽略的一種設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師置身于目標(biāo)景區(qū)中，從所聽、所見、所聞、所說中收集到的文本及視覺信息進(jìn)行關(guān)系脈絡(luò)的整理和發(fā)散。奔馳法（SCAMPER）是著名的頭腦風(fēng)暴專家奧斯本開發(fā)的創(chuàng)新問題解決方式。幫助設(shè)計(jì)師從替代（Substitute）、結(jié)合（Combine）、適應(yīng)（Adapt）、修改（Modify）、用作他用（Put to other uses）、去除（Eliminate）、重組（Rearrange）7 個(gè)維度激發(fā)創(chuàng)意、尋找靈感，繼而為設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)換提供元素和素材[11]。以景區(qū)工作服為例，可以運(yùn)用層疊的手法來替代景區(qū)中以山、塔為一類的景點(diǎn)；裙子與褲子相結(jié)合成裙褲的款式，以此適用于景區(qū)工作人員更多的工作場(chǎng)景中；在導(dǎo)游服設(shè)計(jì)中，導(dǎo)游所用到的麥克風(fēng)進(jìn)行可拆卸的口袋設(shè)計(jì)，適應(yīng)于導(dǎo)游的工作內(nèi)容，增加服裝的功能性。（2）結(jié)構(gòu)化靈感：將頭腦風(fēng)暴后的靈感進(jìn)行結(jié)構(gòu)化，為后續(xù)刪選靈感做出鋪墊。需要關(guān)注“設(shè)計(jì)師—景區(qū)—游客”三者之間的敘事互動(dòng)及敘事主題表達(dá)，以此為目標(biāo)評(píng)估及分配靈感。使用概念圖、系統(tǒng)圖等可視化的方式對(duì)靈感有序地聚類、分配，提高靈感的明確性和有效轉(zhuǎn)化。

2.3.2 收斂思維 從發(fā)散思維向收斂思維過渡，選取景區(qū)工作服中敘事性強(qiáng)、傳播快且適應(yīng)快、可實(shí)現(xiàn)性高的優(yōu)質(zhì)靈感，可以借助丘吉爾矩陣模型幫助框選?；凇爸匾浴蓪?shí)現(xiàn)性”標(biāo)準(zhǔn)選擇，分為“重要可行”“重要不可行”“不重要可行”“不重要不可行”四大象限（見圖4）。設(shè)計(jì)師需要建立敘事主題與游客之間的聯(lián)系，透過敘事主題去想象或模擬景區(qū)工作人員及游客使用或交互時(shí)的場(chǎng)景[12]，進(jìn)而將靈感放置4 個(gè)象限當(dāng)中，以此來選取優(yōu)質(zhì)靈感。

圖4 丘吉爾矩陣模型

2.3.3 轉(zhuǎn)化思維 （1）環(huán)境考慮法：互動(dòng)敘事作為一種認(rèn)知框架，闡述了敘事在設(shè)計(jì)中不可或缺地去激勵(lì)用戶，因此在人文景區(qū)的交互情境中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)景區(qū)進(jìn)行充分調(diào)研與分析，考慮人與人、人與景之間的關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、時(shí)空性特征的敘事設(shè)計(jì)方式。關(guān)聯(lián)性是指在敘事設(shè)計(jì)中關(guān)注設(shè)計(jì)中形式和意義之間的關(guān)系；動(dòng)態(tài)性則需要考慮敘事過程中的動(dòng)態(tài)交互過程，如導(dǎo)游在景區(qū)與游客的互動(dòng)交流，進(jìn)而導(dǎo)游服需要滿足運(yùn)動(dòng)、舒適的特征；時(shí)空性是指景區(qū)工作服在時(shí)間和空間的場(chǎng)景下充分體驗(yàn)多樣化情境。景區(qū)工作服的敘事設(shè)計(jì)隨著不同情境中體驗(yàn)的改變使得其在時(shí)空中的移動(dòng)更為順暢[13]。（2）要素分析法：在進(jìn)行轉(zhuǎn)化并迭代原型過程中，往往會(huì)忽略掉敘事符號(hào)與服裝要素之間的關(guān)系，缺乏整體性組合探討的思維?！凹茏印蹦Ｐ涂梢杂行У丶軜?gòu)起彼此之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)組合中的空白之處，察覺到協(xié)同效應(yīng)[11]。在景區(qū)工作服當(dāng)中，將敘事內(nèi)容中的“人”“景”“文化”與服裝要素中“結(jié)構(gòu)”“色彩”“紋樣”歸類到架子上（見圖5），根據(jù)每個(gè)格子中的兩者要素進(jìn)行聯(lián)想與轉(zhuǎn)化。用類比、提煉、概括、聯(lián)結(jié)、想象、編排等手法，進(jìn)一步細(xì)化和迭代景區(qū)工作服中的敘事設(shè)計(jì)元素。例如：在結(jié)構(gòu)層面，與“人”的之間聯(lián)系有服制類型的考慮，利用解構(gòu)重組成以水為襟、以山為擺的結(jié)構(gòu)建立與“景”之間的聯(lián)系，更深層次去探尋人文景區(qū)背后江南文人的傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)特征與所指內(nèi)涵；在色彩層面，探尋景區(qū)內(nèi)“人”的喜好色及常用色，提取景區(qū)內(nèi)環(huán)境固有色及景區(qū)特有色，進(jìn)一步挖掘文化背后的人文色彩及寓意；在紋樣層面，通過深入挖掘古今游客游歷場(chǎng)景及民俗生活場(chǎng)景進(jìn)行風(fēng)格化圖案處理為設(shè)計(jì)語言，記錄景區(qū)內(nèi)著名建筑景點(diǎn)紋樣、景區(qū)象征性花卉植物類紋樣等等，深入挖掘紋樣背后暗隱的人文活動(dòng)、人文歷史、傳說故事、文化情懷等寓意。

圖5 “架子”要素分析模型

三、人文景區(qū)工作服的構(gòu)建與敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐——以黿頭渚風(fēng)景區(qū)為例

黿頭渚景區(qū)作為江南一帶出名的人文景區(qū)，不僅凝聚湖光山色外，還擁有悠久的人文歷史和文化內(nèi)涵，是從古至今文人墨客創(chuàng)作的靈感源泉?；诜?hào)學(xué)視角下，以黿頭渚景區(qū)為例展開該人文景區(qū)工作服的敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3.1 題材與搭配

3.1.1 取材與選景 黿頭渚以江南人文氣息聞名，以江南文化為設(shè)計(jì)方向并提煉能指層面的敘事要素。在提取元素時(shí)注重元素與元素之間的內(nèi)部協(xié)調(diào)性，讓元素集群內(nèi)有層次感。

通過對(duì)所指層面的思考，即對(duì)黿頭渚景區(qū)的人文歷史和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入了解后，運(yùn)用發(fā)散思維中的模式轉(zhuǎn)化為能指層面要素，運(yùn)用收斂思維提取景區(qū)關(guān)鍵性文字/ 視覺符號(hào)。西漢末年，時(shí)值丞相司直的無錫人虞俊，因不肯附逆而殉難，歸葬于寶界山麓，因而有“朱衣寶界”名勝，虞俊堅(jiān)貞不屈的精神傳唱至今[14]，因而提取“蘭花”這一元素來象征不屈不撓的文人精神；在南朝蕭梁時(shí)期，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的詩(shī)句將煙雨江南的雅韻表達(dá)地淋漓盡致，因而提煉出“小橋流水”這一形象來表達(dá)江南風(fēng)情。不僅如此，黿頭渚還開展了“國(guó)際櫻花節(jié)”的人文活動(dòng)，游客在“賞櫻樓”和“櫻緣橋”上賞櫻，印證著“一對(duì)有情人若能在櫻花樹盛開時(shí)攜手走過櫻緣橋，便可得一世之福”的傳說寓意。因此，提取了“櫻花”“櫻緣橋”“賞櫻樓”元素?cái)⑹轮皡^(qū)浪漫幸福的人文故事。

3.1.2 紋樣題材與穿著者的角色符號(hào) 在進(jìn)行景區(qū)工作服設(shè)計(jì)中，一一對(duì)應(yīng)穿著者的角色符號(hào)，如女售票員、男售票員、女導(dǎo)游等。穿著者的性別、身份、職業(yè)不同，工作服紋樣、結(jié)構(gòu)、色彩、面料也會(huì)有所不同，以此來達(dá)到敘事的目的。例如在女售票員工作服紋樣設(shè)計(jì)中選擇了以櫻花為主，櫻花的優(yōu)美爛漫以及象征美好愛情的特點(diǎn)符合江南人文氣息中“窈窕淑女”的女子形象，結(jié)構(gòu)與面料選擇上也更為柔美輕??；男售票員在紋樣上選擇了以蘭花為主，蘭花堅(jiān)貞不屈的形象符合江南文人墨客中“君子”的男子形象，結(jié)構(gòu)與面料的選擇上也更為硬挺厚重。

3.2 構(gòu)圖與布局

3.2.1 顯性基因間相互搭配 通過高低錯(cuò)落、簡(jiǎn)繁有致的相互搭配原則，運(yùn)用丘吉爾矩陣模型選擇出4 個(gè)景區(qū)代表性的紋樣進(jìn)行編排。將這些有著內(nèi)部關(guān)聯(lián)的元素進(jìn)行線性化處理后，借鑒朱伊紋的排列方式設(shè)計(jì)獨(dú)屬黿頭渚景區(qū)的朱伊紋樣，以一個(gè)主元素搭配其他元素的方式進(jìn)行重組、編排，達(dá)到營(yíng)造視覺中心的效果（見圖6）。

圖6 服裝紋樣設(shè)計(jì)流程

3.2.2 “結(jié)構(gòu)”為水、“紋樣”為景 運(yùn)用要素分析法中的“架子”模型，將景區(qū)代表性要素與工作服結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系。經(jīng)過對(duì)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)游客的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，游客多數(shù)希望能將景區(qū)江南氣息與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合，因此在黿頭渚景區(qū)工作服的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，采用西式的廓形為主搭配江南氣息的局部結(jié)構(gòu)，用服裝敘說著江南氣息中“小橋流水”的畫面感。如表1 所示，將流水的曲線設(shè)計(jì)融入到工作服的局部結(jié)構(gòu)中，如底擺、門襟、分割片。工作服的“結(jié)構(gòu)”為水，周圍搭配上與景區(qū)故事關(guān)聯(lián)性的景點(diǎn)紋樣。運(yùn)用不同的工藝（如嵌條、多層結(jié)構(gòu)、拼接）來突出“水”的線性之美。營(yíng)造出置身景中之感，利用工作服這個(gè)載體給游客敘事景區(qū)內(nèi)的江南風(fēng)情，喚起游客情感共鳴。

表1 服裝結(jié)構(gòu)與紋樣搭配示意

3.3 系列/風(fēng)格設(shè)計(jì)與景區(qū)人文調(diào)性

通過敘事路徑及敘事思維與方法，賦予黿頭渚景區(qū)工作服新的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)色彩。在工作服紋樣設(shè)計(jì)中參考了朱伊紋的風(fēng)格和編排方式，朱伊紋素雅但不失精致的風(fēng)格與景區(qū)的人文氣息相呼應(yīng)。在色彩上，采用了以緗色（桑葉初生的顏色，略帶青澀）為底與白皮松綠為紋的結(jié)合，體現(xiàn)雅致秀氣的江南氣息。景區(qū)工作服設(shè)計(jì)的造型要素中，服裝結(jié)構(gòu)運(yùn)用流線的剪裁，搭配絲巾的穿插來體現(xiàn)江南溫婉的氣息，服裝廓形以西式服裝為主，女士運(yùn)用了曲線的造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)女子溫婉雅致，男子則運(yùn)用了大氣硬挺的廓形，體現(xiàn)堅(jiān)貞不屈的人文情懷和太湖宏偉寬闊的形象。

四、結(jié)語

人文景區(qū)工作服作為景區(qū)敘事的一部分，是人文景區(qū)文化的延伸與載體，未來人文景區(qū)工作服發(fā)展的趨勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)向滿足游客的精神需求、傳遞更高文化價(jià)值的服裝。基于符號(hào)學(xué)范疇線下，“能指”與“所指”的相互轉(zhuǎn)化的路徑模式，考慮游客物象與景象感官、情境感知、意境感心3 個(gè)層面的體驗(yàn)需求，闡述了相應(yīng)的前后期兩種敘事設(shè)計(jì)路徑，發(fā)散、收斂、轉(zhuǎn)化3 種敘事設(shè)計(jì)思維及多種方法，對(duì)景區(qū)內(nèi)物質(zhì)、視覺層面的符號(hào)向精神、文化層面深入，借助敘事設(shè)計(jì)的力量，傳播景區(qū)人文故事及文化內(nèi)涵，同時(shí)也為于當(dāng)下人文景區(qū)工作服的敘事設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了參考的價(jià)值。