◎甘肅 董志喜

散文大師余秋雨是文壇翹楚，他寫的散文思想深邃、文采飛揚(yáng)、鏗鏘耐讀。余秋雨首創(chuàng)的文化散文，縱橫捭闔、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，以戲劇性的情節(jié)表述和濃墨重彩的奇絕修辭，給讀者留下了余音繞耳的閱讀效果。從《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》到《行者無(wú)疆》《笛聲何處》《中國(guó)文脈》《吾家小史》等，由數(shù)百篇散文傳達(dá)而來的理性精神、包容情懷、憂患反思、文化人格及文明傳播等認(rèn)知理念和不懈探尋，讓人愈讀愈能引發(fā)感慨和思考。

下面結(jié)合余秋雨的具體文句進(jìn)行詳盡解析，以讓同學(xué)們從實(shí)例中揣摩余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)之美，體味他既亮起嗓音歌詠又能低下頭顱深思、既旁征博引又能抒發(fā)真知、既連通古今文脈又能超越千年孤獨(dú)的寫作秘訣。

比喻聯(lián)想式對(duì)偶+排比映襯+第一現(xiàn)場(chǎng)

1.水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。

——《文化苦旅》

2.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。

——《山居筆記》

3.魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。

——《霜冷長(zhǎng)河》

4.月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。

——《千年一嘆》

寫法提煉

為什么余秋雨的散文擁有那么大的讀者群？恰是因他獨(dú)樹一幟的為文風(fēng)格。余秋雨散文文辭優(yōu)美，通過古跡風(fēng)物，說心靈，談感受，寫反思。眼前風(fēng)景有背后底蘊(yùn)，遺跡現(xiàn)場(chǎng)有歷史溫度。余秋雨散文思緒悠長(zhǎng)，深沉直感與辯證悟道充溢其間，想象、比喻與排比、對(duì)偶、反復(fù)聯(lián)袂出場(chǎng)。

例1 中柔順無(wú)骨的“水”的排比分句排疊而出，在三個(gè)“看似”的表象中透射“水”之深層“能事”，分別從其強(qiáng)大能量、無(wú)處不在的哺育和蒸騰幻化這三方面，詮釋出“水”亦柔亦剛、亦上亦下的辯證關(guān)系，令人叫絕。

例2 則生動(dòng)闡釋出“成熟”是怎樣的“光輝”、怎樣的“音響”，這種運(yùn)用比喻、聯(lián)想的對(duì)偶句式，想人之所未想，喻人之所未喻，文采斐然，有醍醐灌頂之妙。

例3 中，通過4 個(gè)“寧肯”映襯1 個(gè)“不肯”所聯(lián)結(jié)的3 個(gè)呈低頭狀的“自己”，這種“多排比小分句”對(duì)比另一極“多排比小分句”的寫法，形成光芒四射的閱讀震撼效果，充分展示了魏晉名士的倔強(qiáng)風(fēng)骨，形成立而不伏的人格光輝。余秋雨從魏晉士人性格出發(fā)到其氣節(jié)葆有，書寫出吟嘯天宇的真我情態(tài)，唯其另類，愈顯珍貴。

例4 中，“月光下的沙漠”被余秋雨歸結(jié)為“黑如靜?！焙汀拔g骨灰銀”，這種顏色上的分別比“背光處”和“向光處”的分別更有溫度上的差異，因而作者深入第一現(xiàn)場(chǎng)的直逼感迎面而來。心中實(shí)感通過視覺映射，隱美通過發(fā)掘顯露，這些帶給讀者的直觀感受，皆因作者“披星戴月”在沙漠現(xiàn)場(chǎng)的真切體會(huì)與描摹，文字來源于心理感受在博大肅穆的荒漠氛圍間的衍生。“黑”“灰”“銀”這些字眼，像情緒粒子一樣向讀者肌膚一點(diǎn)點(diǎn)侵浸而來……

感同身受+深沉大氣+整體涵蓋

1.青春的力量實(shí)在無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。

——《行者無(wú)疆》

2.藝術(shù)，特別是像戲劇這樣的復(fù)雜藝術(shù)，不會(huì)僅僅以一個(gè)簡(jiǎn)單的目的性面對(duì)觀眾的，它們總是以一個(gè)復(fù)雜的整體面向世界。

——《笛聲何處》

3.與白居易同歲的劉禹錫，同樣成了詠史的高手。他的《烏衣巷》《石頭城》《西塞山懷古》《蜀先主廟》，為所有的后世中國(guó)文人開拓了感悟歷史的情懷。李白、杜甫、王維真要羨慕他們了，羨慕他們能夠那么瀟灑地來觀賞歷史，就像他們當(dāng)年觀賞山水一樣。

——《中國(guó)文脈》

寫法提煉

為什么余秋雨能將青春、藝術(shù)、詠史凸顯得如此蕩氣回腸又具有別致魅力呢？走近青春的步履，才能感受青春的力量；走近藝術(shù)的旋渦，才能洞悉跌宕起伏的戲劇藝術(shù)是怎樣的復(fù)雜多變；走近劉禹錫的歷史情懷，才能有“晴空一鶴排云上”的豁達(dá)和從容。同學(xué)們，正是——走近復(fù)走近，貼身感知你所想寫的事物，對(duì)世間萬(wàn)物以深刻理解，才會(huì)因感同身受表達(dá)得更加真誠(chéng)、透徹。

余秋雨把他的文化散文寫得深沉大氣，是將人生、藝術(shù)、歷史和修行的思辨貫穿始終，以行者的堅(jiān)韌和智者的心胸透射出心靈的縷縷光芒。例1 中，他用假設(shè)句對(duì)青春力量具有翻天覆地的動(dòng)能進(jìn)行了闡釋，從“地獄”到“天堂”的逆轉(zhuǎn)，就是因青春之軀擁有無(wú)限創(chuàng)造力。例2 中，他從戲劇藝術(shù)的復(fù)雜性入手，以戲劇整體生命的走勢(shì)呈現(xiàn)，結(jié)合社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的多角度解讀，揭開昆曲藝術(shù)興衰的面紗。例3 中，余秋雨列舉了劉禹錫開文化風(fēng)氣之先河的一系列詠史作品，對(duì)其贊譽(yù)備至，并將其與寫景入圣的李白、杜甫、王維相提并論，顯示了余秋雨深厚的學(xué)養(yǎng)和睿智大膽的洞見。

欲求散文的藝術(shù)之美，要有對(duì)歷史風(fēng)物、文人命運(yùn)、人文精神及文化意蘊(yùn)等方面的整體涵蓋。把中國(guó)的文化史以散文化語(yǔ)句進(jìn)行透徹闡釋和深層思考，以文化人格和精神風(fēng)范激蕩國(guó)人的愛國(guó)情懷，余秋雨無(wú)疑做到了最佳處。

化腐朽為神奇+玩味人生+士子情懷=藝術(shù)之美

或許會(huì)有同學(xué)問，余秋雨散文并非顯露形散而神不散的典型寫景記事特征，而是充分利用觀察與想象，結(jié)合深厚的文化信息跨界表達(dá)，在文辭優(yōu)美的總體基調(diào)下，令人產(chǎn)生超越一般散文的關(guān)乎人物碑刻、歷史傳奇、銘記風(fēng)物等文化情懷的激蕩，這又是為什么呢？

這是因?yàn)橛嗲镉昙仁巧⑽募矣质俏幕瘜W(xué)者，更是因?yàn)樗麑?duì)中華文明、人文風(fēng)物獨(dú)特而深邃的發(fā)掘，所以他常在散文表述中以多種藝術(shù)形式將文字呈現(xiàn)，化腐朽為神奇，讓讀者感受博大精深且熠熠璀璨的中華文明。在歷史與今天、故去與現(xiàn)存的比對(duì)感懷下，他散文中人性的高大與卑微楚楚可觀；他始終站在歷史轉(zhuǎn)彎處，詮釋中華文化帶來的人文省思。

余秋雨在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫道：“從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！边@段文字與前面“青春力量能變地獄為天堂”的表述如出一轍，天地之偉岸與人之渺小的對(duì)比就如在眼前一般。這樣富有張力的描述，在《沙原隱泉》中也俯拾即是：當(dāng)心平氣和，慢慢去爬；當(dāng)回眸來路，幾乎疑迷走那么長(zhǎng)、爬那么高真的是自己?jiǎn)?？自己就像螞蟻“爬呀爬”，一點(diǎn)點(diǎn)“站”到沙丘的“頂端”。這種既虛幻又真實(shí)的特色描述，也正是作者深入沙漠時(shí)大自然賦予他的感受。

正因余秋雨散文無(wú)處不滲透著生命的人文的氣息，所以其文字內(nèi)容對(duì)生命意義的表現(xiàn)頗有嚼頭。例如《霜冷長(zhǎng)河》中《垂釣》一文，聚焦一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人，胖老頭釣小魚，瘦老頭釣大魚。倘若兩位老人哪一天不見面，便像缺了什么一樣非常不爽。本是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的兩人，卻給予了對(duì)方諸多信心與鼓勵(lì)。余秋雨此番玩味人生，形成生命意義上的全面開拓，恰是同學(xué)們寫作時(shí)寫出深刻思想的學(xué)習(xí)方向。

歌詠士子情懷是余秋雨散文的一面?！笆孔忧閼选奔淳哂芯駜?nèi)涵的拳拳愛國(guó)情懷、關(guān)注天下蒼生的責(zé)任情懷。余秋雨從士子的歷史使命、家國(guó)擔(dān)當(dāng)出發(fā)，面對(duì)山之巍峨、水之激蕩抒胸襟、表志向，以心靈光芒輝映萬(wàn)象，為絕美山川弘德立言。余秋雨用親身體驗(yàn)筑造了亦雋永、亦哀婉、亦剛勁的士子篇章，贊頌文人善仁和大義精神，讓人讀后常常為之淚目。

綜上所述，余秋雨散文的藝術(shù)之美，主要突出表現(xiàn)在兩方面：一是從散文結(jié)構(gòu)上說，他擅長(zhǎng)從名勝古跡出發(fā)，有效連通歷史人物和文化記憶，在景物描寫中激發(fā)情感認(rèn)知，在故事追尋間撥動(dòng)歷史洪鐘。二是從文辭表達(dá)上看，他亦典雅亦敦厚，描摹、敘述間插，虛擬、實(shí)證相雜，抒情、議論依傍，對(duì)偶、排比齊飛，設(shè)問、反問同行，最終達(dá)到豪氣與綺麗俱在、深邃與峻茂共生的動(dòng)人藝術(shù)效果。