楊貴慶

引言

2023年6月2日在北京召開(kāi)的“文化傳承發(fā)展座談會(huì)”上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命[1]。中國(guó)傳統(tǒng)村落是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著大量、豐富的中華傳統(tǒng)文化元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因庫(kù)。做好中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用工作，讓我國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”）煥發(fā)新時(shí)代生機(jī)，這對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。如何做好中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用這一具有“新時(shí)代新文化使命”的工作，習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述提供了重要的指引。

1 習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述內(nèi)涵

習(xí)近平在《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》中提出：“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。”[2]文章進(jìn)一步論述“文化經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)，指出其本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說(shuō)到底要突出一個(gè)“人”字。

“文化經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)極其重要的創(chuàng)新論述。一直以來(lái)，文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)詞語(yǔ)通常都是分開(kāi)獨(dú)立表述的，總體上呈現(xiàn)的是靜態(tài)特征。習(xí)近平將這兩者聯(lián)系起來(lái)，闡明了“文化經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)文化化”的互動(dòng)作用機(jī)制。此處的“化”字，是化為、轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，可以打通文化和經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)兩者雙向交互，融合發(fā)展。在注重文化建設(shè)的同時(shí)，考慮以文化推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要考慮如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵和促進(jìn)文化進(jìn)步，“文化經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民。

習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述源自于對(duì)浙江的觀察和總結(jié)。時(shí)任浙江省委書(shū)記的他指出，“文化經(jīng)濟(jì)”是浙江改革發(fā)展中的一大特色和一大亮點(diǎn)。古往今來(lái)，浙江人敏于挖掘文化傳統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)元素和商業(yè)契機(jī)，善于向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入更多文化內(nèi)涵，以文化的力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。他進(jìn)一步指出:“當(dāng)代浙江人，善于用文化的內(nèi)涵包裝和經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，各種文化節(jié)慶活動(dòng)都注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的結(jié)合；善于借文化的傳統(tǒng)打造和經(jīng)營(yíng)城市，保護(hù)和建設(shè)江南水鄉(xiāng)、文化名城；善于依托民俗文化傳統(tǒng)發(fā)展和壯大地方經(jīng)濟(jì)?！盵2]

如何把習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述和歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用實(shí)踐相結(jié)合，如何認(rèn)識(shí)這一論述對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的指引，對(duì)今后高質(zhì)量開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作又有怎樣的啟示，筆者對(duì)此展開(kāi)分析，一管之見(jiàn)，求教于方家同行。

2 當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)利用面臨的關(guān)鍵難點(diǎn)

“傳統(tǒng)村落”是指“形成年代較早，擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落”[3]。2012年浙江省率先在全國(guó)實(shí)施歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用項(xiàng)目，先是采用“歷史文化村落”，之后調(diào)整為“歷史文化（傳統(tǒng)）村落”。為了方便論述，行文一般簡(jiǎn)稱“傳統(tǒng)村落”。

從全國(guó)范圍來(lái)看，當(dāng)前傳統(tǒng)村落面臨以下兩個(gè)關(guān)鍵難點(diǎn)：一是“三化、雙空”問(wèn)題突出。其中，“三化”是指?jìng)鹘y(tǒng)村落“空心化、老齡化、失能化”，“雙空”是指?jìng)鹘y(tǒng)村落的“人空、房空”現(xiàn)象[4]?！叭眴?wèn)題反映了傳統(tǒng)村落社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的衰敗，“雙空”問(wèn)題反映了傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間的衰敗，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互作用。人口空心化和人口結(jié)構(gòu)老齡化必然導(dǎo)致生產(chǎn)、生存能力降低，使得傳統(tǒng)村落失能化嚴(yán)重，并導(dǎo)致“雙空”問(wèn)題產(chǎn)生，而“雙空”問(wèn)題反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致“三化”問(wèn)題加劇。有研究表明，我國(guó)傳統(tǒng)村落人口流出導(dǎo)致的空心化，不僅在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)（例如貴州東部、湘西、山西等地）比例較高，而且在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的江浙兩省也有類似狀況[4]。二是文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互獨(dú)立、顧此失彼的矛盾。在傳統(tǒng)村落保護(hù)利用實(shí)踐中，往往存在孤立看待保護(hù)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。首先采用僵化的、博物館式的方法保護(hù)傳統(tǒng)村落，忽視了將傳統(tǒng)村落保護(hù)與村民對(duì)現(xiàn)代宜居生活的需求相結(jié)合，忽視了將傳統(tǒng)村落保護(hù)與積極利用文化遺存相結(jié)合，對(duì)非文物建筑也“修舊如舊”，致使修建之后房屋的宜居性不足且難以利用而面臨再次老化。其次受經(jīng)營(yíng)效益支配，一味迎合市場(chǎng)需求盲目跟風(fēng)，忽視甚至丟棄了自身的文化特色，究其原因是沒(méi)有深層次認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，沒(méi)有處理好保護(hù)與利用、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

以上兩個(gè)關(guān)鍵難點(diǎn)，都關(guān)乎傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)能，要從根本上解決好保護(hù)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的矛盾，培育傳統(tǒng)村落自身的造血機(jī)能，還需要從思想層面上進(jìn)行創(chuàng)新突破。

3 習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用指明方向

習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作提供了解放思想、明確方向的法寶。以習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述為指引，從認(rèn)識(shí)論的高度確立傳統(tǒng)村落的文化與經(jīng)濟(jì)辯證統(tǒng)一、保護(hù)與利用辯證統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一。

3.1 文化與經(jīng)濟(jì)辯證統(tǒng)一

一方面，傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是一個(gè)地方長(zhǎng)期發(fā)展的文明積淀，其所凝練成的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為組成中華文化體系不可或缺的瑰寶。然而，傳統(tǒng)村落的文化遺存畢竟是靜態(tài)的，如果不通過(guò)活化的方式使其產(chǎn)生效應(yīng)，其價(jià)值就難以被廣為認(rèn)知。因此，要把靜態(tài)的文化內(nèi)涵應(yīng)用于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)生能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)的增值效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”。另一方面，雖然傳統(tǒng)村落的活態(tài)再生離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)動(dòng)能，但是如果一味地就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，就會(huì)缺乏本地特色，缺乏產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)性。相反，如果把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)村落文化特色相融合，那么就會(huì)賦予產(chǎn)品以“靈魂”。一般而言，在產(chǎn)品功能等值的情況下，人們更愿意消費(fèi)具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，不僅可以獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值，而且可以增加使用產(chǎn)品過(guò)程中的心理價(jià)值和文化價(jià)值。這就是“經(jīng)濟(jì)文化化”的過(guò)程，它是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)和融合發(fā)展，能更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一。

3.2 保護(hù)與利用辯證統(tǒng)一

保護(hù)是利用的基礎(chǔ)和前提，利用是保護(hù)的活化和動(dòng)力。若沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的精心保護(hù)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)存續(xù)，更談不上利用。不利用好文化遺產(chǎn)，就失去了保護(hù)的價(jià)值和意義。處理好保護(hù)與利用的矛盾，就是貫徹習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述的具體行動(dòng)。一方面，“文化經(jīng)濟(jì)化”要求傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作要在如何加以利用的愿景下開(kāi)展，設(shè)計(jì)好整體規(guī)劃，按照利用的導(dǎo)向做好保護(hù)工作。另一方面，“經(jīng)濟(jì)文化化”要求傳統(tǒng)村落的利用工作要在切實(shí)保護(hù)好文化遺存的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述的指引下，一是要切實(shí)保護(hù)好傳統(tǒng)村落各類文化遺存。按照傳統(tǒng)村落的文物建筑、歷史建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的分類等級(jí)加以針對(duì)性保護(hù)，保護(hù)好古樹(shù)、古橋、古池塘水系等構(gòu)成傳統(tǒng)村落空間格局的各種要素，并加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)，從而形成鮮明的傳統(tǒng)村落文化體系。二是要積極開(kāi)展合理利用。通過(guò)利用好傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落保護(hù)和有機(jī)更新的方向，讓傳統(tǒng)村落給當(dāng)下的村莊和村民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，增強(qiáng)村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，從而使村民更加自覺(jué)地保護(hù)傳統(tǒng)村落。

3.3 傳承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一

傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性和未來(lái)性的推演。一方面，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，必須以保護(hù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化脈絡(luò)的連貫性。另一方面，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，必須以利用為途徑，實(shí)現(xiàn)文化脈絡(luò)的演進(jìn)發(fā)展。因此，傳承是文化創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是文化傳承的動(dòng)力。以習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述指引傳統(tǒng)村落的傳承和創(chuàng)新，就是把傳承和創(chuàng)新有機(jī)融合，更好地實(shí)現(xiàn)保護(hù)和利用相統(tǒng)一，從而高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)文化化”。在傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系中，創(chuàng)新是關(guān)鍵，創(chuàng)新既需要對(duì)地方歷史和傳統(tǒng)文化有深度認(rèn)知和領(lǐng)會(huì)，又需要熟悉當(dāng)下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)消費(fèi)特征。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以新內(nèi)容、新形式和新業(yè)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和“經(jīng)濟(jì)文化化”的文化特色。否則，可能導(dǎo)致“偽創(chuàng)新、亂創(chuàng)新”和不倫不類或面目全非的“破壞性建設(shè)”。因此，特別需要因地制宜、因時(shí)制宜，把傳統(tǒng)村落文化特色和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合。

4 浙江省傳統(tǒng)村落在保護(hù)利用中貫徹落實(shí)習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述

4.1 浙江省傳統(tǒng)村落保護(hù)利用現(xiàn)狀

浙江省從2003年開(kāi)始的“千村示范、萬(wàn)村整治”（簡(jiǎn)稱“千萬(wàn)工程”），至今已有20年?！扒f(wàn)工程”久久為功，始終十分重視傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和利用。從2012年開(kāi)始，浙江率先在全國(guó)實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)利用項(xiàng)目，至今已有11年歷程。2022年9月9日，“浙江省歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用十周年座談會(huì)”在桐廬舉行，主題為“從古到今向未來(lái)‘浙’里古村再出發(fā)”。座談會(huì)回顧總結(jié)并分享10年間浙江省內(nèi)各地取得的典型經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)踐。從公布的數(shù)字來(lái)看，2012—2022年10年間，浙江保護(hù)利用的重點(diǎn)村落已達(dá)432個(gè)、一般村落2 105個(gè)，挖掘保護(hù)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1 128項(xiàng)，探索出了藝術(shù)賦能、產(chǎn)村融合、片區(qū)聯(lián)動(dòng)等活化利用模式，村集體經(jīng)濟(jì)收入是10年前的2倍，農(nóng)民人均可支配收入是10年前的3.33倍，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人數(shù)是10年前的4.98倍，一批瀕臨衰落的歷史文化村落重新煥發(fā)生機(jī)和活力。從全國(guó)范圍來(lái)看，浙江省傳統(tǒng)村落保護(hù)利用，已成為浙江省“美麗鄉(xiāng)村的金名片、鄉(xiāng)風(fēng)文明的主陣地、農(nóng)民增收致富的新引擎”。通過(guò)努力，浙江省已實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落“保護(hù)促利用、利用強(qiáng)保護(hù)”的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了村集體造血功能和村民增收致富能力的提升。

4.2 浙江省傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的創(chuàng)新實(shí)踐

2020年，浙江省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳推出面向全省的“做好二十四節(jié)氣農(nóng)耕文化活動(dòng)組織推介促進(jìn)農(nóng)耕文化傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展”活動(dòng)，鼓勵(lì)全省各地把傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興工作相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用、傳承與創(chuàng)新的融合發(fā)展。2022年，浙江省啟動(dòng)了“村落里的中國(guó)”傳統(tǒng)村落研學(xué)之旅，吸引新聞媒體、高校專家、學(xué)生團(tuán)體等社會(huì)各界人士在全省各地探源傳統(tǒng)村落，在體驗(yàn)淳樸民風(fēng)和感受萬(wàn)象更新的同時(shí)，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素雙向平等流動(dòng)，為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的創(chuàng)新實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)”目標(biāo)，搭建高質(zhì)量發(fā)展的新平臺(tái)。經(jīng)過(guò)10年的創(chuàng)新實(shí)踐，浙江省總結(jié)出“傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的十大模式”。

4.3 浙江省傳統(tǒng)村落保護(hù)利用十大模式蘊(yùn)含習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述

浙江省發(fā)布的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的十大模式，其“模式名稱、模式特點(diǎn)、代表村落”摘錄于表1?？傮w上看，雖然模式特點(diǎn)各有側(cè)重，但是其關(guān)鍵點(diǎn)都是解決傳統(tǒng)村落不同程度的“三化”“雙空”問(wèn)題，在習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述指引下，培育傳統(tǒng)村落活化再生的能力?！肮δ堋薄皹I(yè)態(tài)”“賦能”等各種方式和途徑的能力再造，體現(xiàn)出貫徹“文化經(jīng)濟(jì)”論述的“浙江經(jīng)驗(yàn)”。

5 傳統(tǒng)村落保護(hù)利用傳承創(chuàng)新的路徑

5.1 深入挖掘文化資源，精心凝練文化主題

如果要充分發(fā)展好“文化經(jīng)濟(jì)”，必須首先注重深入挖掘傳統(tǒng)村落文化資源，在豐富的文化資源中，總結(jié)提煉當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵特征，形成具有高識(shí)別度的文化品牌。只有這樣，才能為“文化經(jīng)濟(jì)化”打好基礎(chǔ)。例如，同濟(jì)大學(xué)和臺(tái)州市黃巖區(qū)校地合作的浙江省級(jí)傳統(tǒng)村落嶼頭鄉(xiāng)沙灘村的案例，課題組深入挖掘沙灘村自北宋工部尚書(shū)黃懋（柔川黃氏始遷祖）從福建遷居以來(lái)的歷史發(fā)展，凝練成《耕讀致遠(yuǎn)：臺(tái)州沙灘村發(fā)展研究》成果[5]。該書(shū)被列入“中國(guó)村莊發(fā)展：浙江樣本研究”叢書(shū)，該項(xiàng)目成果入選“浙江文化研究工程成果文庫(kù)”，習(xí)近平為成果文庫(kù)題寫(xiě)總序。有了“耕讀致遠(yuǎn)”這一文化主題，沙灘村保護(hù)利用工作就有了方向，挖掘出該村南宋時(shí)期興辦“柔川書(shū)院”歷史文化資源，利用廢棄的鄉(xiāng)衛(wèi)生院舊址改造成立“同濟(jì)·黃巖鄉(xiāng)村振興學(xué)院”，體現(xiàn)出“古有柔川書(shū)院滋育一方，今有振興學(xué)院勇立潮頭”的文化自信。

5.2 以“文化定樁”統(tǒng)領(lǐng)村莊規(guī)劃

在文化資源挖掘和特征凝練的基礎(chǔ)上，只有通過(guò)把文化主題“轉(zhuǎn)換”“轉(zhuǎn)譯”到村莊規(guī)劃方案和實(shí)施建設(shè)中，才能把文化主題落地，為開(kāi)拓“文化經(jīng)濟(jì)”提供物質(zhì)空間載體，也只有這樣，才能使得物質(zhì)空間的建設(shè)具有文化“靈魂”。例如，在上述提到的黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)沙灘村案例，就是以“文化定樁”結(jié)合村落社戲廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)，提升了村落的街巷空間格局品質(zhì)，為之后開(kāi)展各類以傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)活動(dòng)提供了舞臺(tái)。此做法被《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》的“極度調(diào)查”欄目記者寫(xiě)入了《黃巖報(bào)告：鄉(xiāng)村振興工作法》[6]，以“文化定樁”為統(tǒng)領(lǐng)，開(kāi)展“點(diǎn)穴啟動(dòng)、柔性規(guī)劃、細(xì)化確權(quán)、功能注入、適用技術(shù)、培訓(xùn)跟進(jìn)、黨建固基、城鄉(xiāng)共享和話語(yǔ)構(gòu)建”等鄉(xiāng)建實(shí)踐。

5.3 夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施，提升發(fā)展能力

發(fā)展“文化經(jīng)濟(jì)”，除了要凝練鮮明的文化主題、打造獨(dú)特的文化品牌之外，同時(shí)還要安排好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)布局，為實(shí)施“文化經(jīng)濟(jì)”提供現(xiàn)代化的設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施不僅包括服務(wù)于本村居民的道路、給排水、電力、通訊、供暖、公共廁所等一系列日?；具\(yùn)行的內(nèi)容，而且還包括為發(fā)展“文化經(jīng)濟(jì)”所需的相關(guān)內(nèi)容，例如在“文化經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)區(qū)域5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、合適的夜間景觀亮化、一定規(guī)模的停車場(chǎng)等。結(jié)合村莊規(guī)劃，以發(fā)展“文化經(jīng)濟(jì)”為目標(biāo)，做好基礎(chǔ)設(shè)施總體布局和規(guī)劃建設(shè)。如果沒(méi)有較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，再好的文化品牌，也無(wú)法給消費(fèi)者帶來(lái)舒適的體驗(yàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

5.4 以“雙創(chuàng)”引領(lǐng)創(chuàng)新實(shí)踐

以習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述指引傳統(tǒng)村落保護(hù)利用，關(guān)鍵是“雙創(chuàng)”。其中，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是對(duì)傳統(tǒng)村落中既有的歷史文化和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行在保護(hù)基礎(chǔ)上的傳承，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)其中精華部分進(jìn)行“轉(zhuǎn)”變而“化”為當(dāng)代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的意境和狀態(tài)；“創(chuàng)新性發(fā)展”則是對(duì)其不足成分加以分析，并針對(duì)傳統(tǒng)文化精髓本質(zhì)及其自身演繹的邏輯加以推演，進(jìn)行開(kāi)“發(fā)”和拓“展”，從而豐富和充實(shí)新的意境和形態(tài)，發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果沒(méi)有“雙創(chuàng)”，傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化只能是靜態(tài)的、歷史的、“文物式”的展示，而無(wú)法與當(dāng)下社會(huì)文化生活相融合，也無(wú)法把傳統(tǒng)文化引領(lǐng)到未來(lái)[7]。

5.5 大力推進(jìn)“文旅共富”，著力壯大集體經(jīng)濟(jì)

“文化經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)要求是文化與經(jīng)濟(jì)融合，突出為“人”的發(fā)展。一方面，在當(dāng)今城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)的趨勢(shì)下，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落的資源優(yōu)勢(shì)，努力將地方文化特色和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，創(chuàng)新開(kāi)辟文旅產(chǎn)業(yè)渠道。文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在于既充分利用當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，又減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，成為城鄉(xiāng)要素雙向平等流動(dòng)的媒介。文旅產(chǎn)業(yè)是“綠水青山就是金山銀山”的重要轉(zhuǎn)化路徑。另一方面，在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)著力加強(qiáng)村集體參與入股的創(chuàng)收渠道，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)組織帶領(lǐng)廣大村民參與，共建共享，實(shí)現(xiàn)在家門(mén)口就業(yè)創(chuàng)收，開(kāi)拓共同富裕路徑，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展收益惠及廣大村民。

5.6 加強(qiáng)基層培訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)水平

在“文化經(jīng)濟(jì)”發(fā)展過(guò)程中，具體到如何對(duì)待傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用與傳承創(chuàng)新，往往會(huì)出現(xiàn)一些偏頗的傾向，導(dǎo)致“建設(shè)性破壞、破壞性建設(shè)”的尷尬局面。例如不顧差異化條件而采用“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，不顧內(nèi)在功能更新而采用表面化“涂脂抹粉”，不顧經(jīng)濟(jì)實(shí)力而幻想“一蹴而就”，不顧周邊環(huán)境協(xié)調(diào)而只做“微縮盆景”，不顧市場(chǎng)多元主體引入而實(shí)行“大包大攬”等。以上問(wèn)題如果不加以糾正，那么很難實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)”的愿景。因此，亟需重點(diǎn)開(kāi)展鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）層面主要領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)職能部門(mén)負(fù)責(zé)人的知識(shí)業(yè)務(wù)培訓(xùn)。鑒于鄉(xiāng)鎮(zhèn)主管領(lǐng)導(dǎo)周期性換屆，建議組織新上崗領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，將習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述貫徹始終。

6 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，全國(guó)各地深入學(xué)習(xí)推廣浙江“千萬(wàn)工程”的經(jīng)驗(yàn)，奮力開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村全面振興新局面。浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)利用成效和經(jīng)驗(yàn)是浙江“千萬(wàn)工程”的重要組成部分，浙江傳統(tǒng)村落在習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述指引下取得的實(shí)踐成果，可為全國(guó)各地的相關(guān)實(shí)踐提供學(xué)習(xí)和參考。以習(xí)近平“文化經(jīng)濟(jì)”論述指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用，把文化與經(jīng)濟(jì)兩者辯證統(tǒng)一看待，將有助于我們進(jìn)一步解放思想，探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效路徑，從而把中國(guó)傳統(tǒng)村落這一中華文化瑰寶世代傳承下去，為推動(dòng)中國(guó)人居文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，貢獻(xiàn)規(guī)劃建設(shè)工作者的一份力量。