錢琨

摘 要：隨著科學技術(shù)不斷發(fā)展，利用數(shù)字化的方法對傳統(tǒng)村落進行保護，成為將其物質(zhì)與非物質(zhì)文化進行傳承與展示的重要支撐手段。這既能延續(xù)傳統(tǒng)文化，又能推動當代鄉(xiāng)村營建發(fā)展，進而推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如何識別、設(shè)計和運用數(shù)字化保護，成為徽州傳統(tǒng)村落實現(xiàn)數(shù)字化保護的前提條件。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化保護；傳統(tǒng)村落；美麗鄉(xiāng)村

一、引言

隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，明確提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標，以實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村中特殊的地域空間類型，保存和蘊含著大量物質(zhì)文化與精神文化。數(shù)字化技術(shù)對信息進行采集、存儲、加工、表現(xiàn)、展示和傳播的過程，很好地切合傳統(tǒng)村落保護過程中的記錄、保護、展示和發(fā)展的特性。因此，數(shù)字化保護目前逐漸成為傳統(tǒng)村落保護的重要支撐手段。

以徽州傳統(tǒng)村落為研究對象，以保護、繼承和發(fā)揚徽文化為核心，對環(huán)境分析、數(shù)據(jù)留存、信息整理、展示傳播進行研究，一是切實推進傳統(tǒng)村落的保護工作，通過有效手段與途徑來保護傳統(tǒng)村落的歷史、文化、經(jīng)濟和社會等各方面的所存價值。二是持續(xù)促進傳統(tǒng)村落的發(fā)展，數(shù)據(jù)資源的合理使用有助于推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和服務(wù)業(yè)發(fā)展，從而可以激活村落居民的自發(fā)保護。三是響應(yīng)“數(shù)字鄉(xiāng)村”的建設(shè)要求，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共服務(wù)、社會治理等數(shù)字化智能化建設(shè)積累數(shù)據(jù)資源，打好前期基礎(chǔ)，更好地推動美好鄉(xiāng)村建設(shè)。

二、研究基礎(chǔ)

（一）關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑演化

我國早期鄉(xiāng)村建設(shè)起始于20世紀30年代，以知識分子為主進行較大規(guī)模鄉(xiāng)村改進運動。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，及時根據(jù)社會發(fā)展需要調(diào)整了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系。在土地改革和農(nóng)業(yè)集體化運動的過程中推進鄉(xiāng)村建設(shè)。其中，人民公社運動通過有計劃、按比例、高度集體化的組織，改變?nèi)藗兩a(chǎn)方式和生活方式，也改變鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)。冒進政策和政治運動給農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民帶來嚴重傷害，破壞鄉(xiāng)村正常建設(shè)和治理。社會主義改革不斷推進，包產(chǎn)到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放了思想，極大提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進農(nóng)村市場繁榮，助力鄉(xiāng)村建設(shè)和治理。21世紀，鄉(xiāng)村社會發(fā)展呈現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢?！叭r(nóng)”問題引發(fā)經(jīng)濟與社會問題，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加劇“輸血和貧血”的失衡。2002年國家確立“多予、少取、放活”指導思想，2006年徹底廢除農(nóng)業(yè)稅?！耙怨ご俎r(nóng)”“以城帶鄉(xiāng)”的社會主義新農(nóng)村建設(shè)成為系統(tǒng)性的農(nóng)村發(fā)展工程。目前城鄉(xiāng)差距依然較大，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化程度比較滯后。面對國際國內(nèi)新形勢，為應(yīng)對農(nóng)村發(fā)展的不平衡不充分問題，黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村發(fā)展獲得新的歷史機遇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是戰(zhàn)略層面的部署，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地的重要內(nèi)容、主要載體和關(guān)鍵抓手（魏玉棟，2018）。以“村莊規(guī)劃、村莊建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)、鄉(xiāng)風文明、基層組織、長效管理”等建設(shè)要求，實施創(chuàng)新、協(xié)調(diào)和整體推進。

（二）傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的推進路徑

傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，被稱為中國鄉(xiāng)村歷史文化與自然遺產(chǎn)的“活化石”，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，具有歷史、文化和科學價值（楊立國，2018）。2012年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部會同其他國家部門啟動《中國傳統(tǒng)村落名錄》保護工程，為突出其文明價值和傳承意義，將“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，國家政府部門對傳統(tǒng)村落保護工作日益重視。瀕危村落得到搶救性保護，村落生產(chǎn)生活條件明顯改善，很多傳統(tǒng)村落成為美麗鄉(xiāng)村的代表，傳統(tǒng)村落傳播傳統(tǒng)文化的作用也在日益凸顯。目前學界對傳統(tǒng)村落的研究主要集中在傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間與形態(tài)（許建和，2021；劉大均，2014）、地域文化與鄉(xiāng)土景觀（任越，2017；湯移平，2021）、文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展等方面（王小明，2013；王紅英，2018）。大部分成果基于某單一學科，學科之間缺乏融合，割裂了傳統(tǒng)村落各要素間的相互關(guān)系。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角分析徽州傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展的成果較為匱乏。

（三）傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護

傳統(tǒng)村落可以被視為集實體空間與情感、歷史、藝術(shù)等文化社會關(guān)系的聚集體。單獨剝離要素并進行保護則失去很多價值。另一方面，若是要整體性保護，要素繁雜且數(shù)據(jù)龐大，已遠非傳統(tǒng)手段能夠進行采集、處理、分析和調(diào)用。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護的理論依據(jù)和工作路徑，羅藎（2021）建立“文化-營造”非單一類型層級的傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護研究框架。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護的技術(shù)運用和推廣，主要表現(xiàn)在數(shù)據(jù)采集（劉沛林，2017；何原榮，2019；王瑋琦，2020）、信息處理（邊媛，2021；馮惠玲，2019）和傳播展示（師國偉，2009；萬飛，2021）三個方面。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護的根本目的是通過數(shù)字化技術(shù)的合理介入，構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化景觀的“形”，以此傳播和傳承傳統(tǒng)文化的“神”，因此傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護要求“形”“神”兼?zhèn)?，但目前傳統(tǒng)村落數(shù)字化具體運用中，過多強調(diào)“形”的數(shù)字化，對“神”的呈現(xiàn)表現(xiàn)不夠（鄭文武，2016）。

三、目前存在的問題

（一）數(shù)據(jù)化保護程度落后

徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃?；罩輦鹘y(tǒng)村落則是徽州文化的載體，凝聚徽州物質(zhì)文明和精神文明，儲存了政治、經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)等方面大量信息。目前徽州傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)信息質(zhì)量不高，一是村落數(shù)量較多、分布零散、信息要素特征多、數(shù)據(jù)格式差異大，難以收集；二是已有數(shù)據(jù)屬于不同部門統(tǒng)計或管理，如地理信息主要來源于國土部門，歷史、文物、習俗等數(shù)據(jù)主要來源于地方文物部門或相關(guān)科研機構(gòu)（如文化遺產(chǎn)保護中心等）。大部分信息不公開，也難以共享。三是由于數(shù)據(jù)信息的碎片性、獨立性和復雜性，在后續(xù)加工處理和傳播過程中容易產(chǎn)生丟失、偏差和重復，使得信息鏈破壞，導致保護成本上升，降低了保護程度和效率。

（二）技術(shù)措施與保護核心的脫節(jié)

傳統(tǒng)村落的保護不只是實體研究，還應(yīng)包含對文化和社會深層次的探索。徽州傳統(tǒng)村落不僅具有概念的完整性、形式的全面性和特色的豐富性，又具有組團的宗族血緣性、景觀的獨特性、布局的完整性、建筑的歷史性和民居的藝術(shù)性、宜居性。如何利用現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)徽州傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護與發(fā)展，使其“徽文化基因”有效傳承；如何選擇合適的數(shù)字技術(shù)來留存、發(fā)掘和傳播徽州的文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值，提高數(shù)字化保護技術(shù)與徽州文化匹配性，這都是亟待解決的問題。

（三）信息傳播渠道缺乏活性

徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護是為了更廣泛、更好地傳播徽州文化，使其永續(xù)傳承。數(shù)字呈現(xiàn)和傳播不可忽視。目前大部分徽州傳統(tǒng)村落在該方面，尤其是互動性、條理性和可視性方面缺乏創(chuàng)新。數(shù)據(jù)展示主要采用文字和圖片，信息更新時效性不足，用戶也無法參與其中。數(shù)據(jù)的可視度和美觀性還有較大的提升空間。展示媒介智能化較弱，使得用戶體驗感較差。另一方面，村民保護意識尚未普及，無法發(fā)揮自身作為傳播信息的敘述主體優(yōu)勢。

四、結(jié)語

因此，我們需要分析徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護與發(fā)展的環(huán)境，并基于環(huán)境分析結(jié)果，實現(xiàn)文化和社會的深層次探索，為設(shè)計、改善或制定保護措施做準備。在增強徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護可用性的前提下，發(fā)掘其有用性。各個村落亟需針對各自實際情況和目標，在不同階段采用不同的數(shù)字產(chǎn)品（技術(shù)），以達資源合理有效配置。鄉(xiāng)村實踐中，加快鄉(xiāng)村數(shù)字化保護的產(chǎn)業(yè)化。有效利用空間數(shù)據(jù)、社會文化信息、環(huán)境要素和其它特質(zhì)要素，通過清洗、重整、加工和呈現(xiàn)，通過產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，使得既能延續(xù)傳統(tǒng)文化，又能推動當代鄉(xiāng)村營建發(fā)展，進而推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

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項目編號：安徽省高校人文社會科學研究一般項目：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護與發(fā)展研究（SKHS2021B30）

黃山學院質(zhì)量工程項目：“三全育人”視域下《西方經(jīng)濟學》課程思政教學改革與實踐（2021JXYJ30）