史明岑

習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)中提到：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！狈沁z文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，為了解江蘇省五年制高職院校中非遺文化與設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的融合問(wèn)題，本文以問(wèn)卷調(diào)研的方法，面向省內(nèi)設(shè)計(jì)類專業(yè)課教師開(kāi)展調(diào)研，在非遺文化認(rèn)知、非遺文化與設(shè)計(jì)類學(xué)科的關(guān)系、非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程的困難及反饋等三方面進(jìn)行研究探索，并提出可行性建議。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成元素

中華文明是世界上唯一一個(gè)延續(xù)不斷的文明，具有如此長(zhǎng)久的連續(xù)性，代表著中華優(yōu)秀文化滋養(yǎng)出偉大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要的構(gòu)成元素，包含了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其表現(xiàn)也是多方面的。例如：天下為公、天下大同的社會(huì)理想；民為邦本、為政以德的治理思想；九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)；修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷；厚德載物、明德弘道的精神追求；富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理；天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念；實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想；執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法；講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些傳統(tǒng)理念共同構(gòu)成并塑造出中華文明的突出特性。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成元素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為十大類，涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、醫(yī)藥、民俗等方面。例如：非遺民間文學(xué)包括民間故事、民間戲曲、民間曲藝、神話、傳說(shuō)、歌譜、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等，記錄人類社會(huì)的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)土人情；非遺傳統(tǒng)技藝歷經(jīng)上百年甚至上千年的過(guò)程，蘊(yùn)藏所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)情感，是文化多樣性的熔爐。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。保護(hù)好、傳承好、利用好非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱“非遺文化”）與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的關(guān)系。首先，它是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史長(zhǎng)河中傳承至今，成為了珍貴的文化遺產(chǎn)。其次，非遺文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還融入了當(dāng)代社會(huì)元素，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)得以延續(xù)。非遺文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合、相互促進(jìn)，形成了今天豐富多彩的文化景觀。

2 非遺文化資源對(duì)于設(shè)計(jì)類學(xué)科的重要性

2.1 以非遺文化資源為主題的研究?jī)r(jià)值

高職設(shè)計(jì)類學(xué)科涵蓋了藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)等25個(gè)專業(yè)，是涉及自然、人文、社會(huì)等領(lǐng)域的綜合性、交叉性專業(yè)。其專業(yè)均以國(guó)際視野為先導(dǎo)，以文化品質(zhì)為內(nèi)涵，以藝術(shù)語(yǔ)言為切入點(diǎn)，以形式表現(xiàn)為手段，以創(chuàng)新性設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值為終極目標(biāo)，具有特殊的意識(shí)形態(tài)色彩，體現(xiàn)了特定的文化和藝術(shù)風(fēng)格。

（1）非遺文化資源對(duì)設(shè)計(jì)類學(xué)科的價(jià)值

設(shè)計(jì)是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于生活當(dāng)中，使生活場(chǎng)景、使用工具等不但具有審美功能，還具有使用功能。非遺名錄中幾乎所有項(xiàng)目都與人們的生活場(chǎng)景、使用工具等元素息息相關(guān)，不乏很多成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品首先應(yīng)能夠被大眾接受，其次考慮其使用功能。因此設(shè)計(jì)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，而非遺文化中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)智慧更是當(dāng)今設(shè)計(jì)類課程的理論基石。

（2）非遺文化資源對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的價(jià)值

美學(xué)家蔣勛說(shuō)過(guò)一句話：人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)水平。審美不僅代表了整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。因此，審美力是設(shè)計(jì)師的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但一直以來(lái)，設(shè)計(jì)類的學(xué)科并沒(méi)有從“西方中心論”的影響中走出。設(shè)計(jì)類課程教育以西方現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的學(xué)科中心思想為基礎(chǔ)，在很多的案例呈現(xiàn)中能看出藝術(shù)教育依舊對(duì)本土文化不太重視，忽視了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的感知。使得許多學(xué)生過(guò)分推崇西方文化和西式的審美與設(shè)計(jì)思維，這不利于學(xué)生以平等的眼光看待東方文化內(nèi)涵，也不利于提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同。將我國(guó)非遺文化中傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維、美學(xué)元素融入課程，有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化自信。在中西方意識(shí)形態(tài)激烈斗爭(zhēng)的當(dāng)今，如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、乃至非遺文化中智慧結(jié)晶的同時(shí)，促進(jìn)審美能力的提升，其本質(zhì)是為了學(xué)生審美素養(yǎng)的全面發(fā)展，更是在建立學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)更加注重建立起設(shè)計(jì)類學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)，學(xué)會(huì)站在民族、文化等角度進(jìn)行思考，建立文化認(rèn)同、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

3 非遺文化資源融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課的問(wèn)卷調(diào)研及反饋

3.1 問(wèn)卷調(diào)研前期準(zhǔn)備

（1）調(diào)研對(duì)象

基于對(duì)非遺文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的客觀現(xiàn)狀，需做更深入的調(diào)研。設(shè)計(jì)類專業(yè)是寬泛的應(yīng)用型專業(yè)，其中每種專業(yè)方向在非遺文化融入的側(cè)重點(diǎn)上都具有鮮明特點(diǎn)。為獲得不同學(xué)科、職稱、年齡、性別的教師在對(duì)于非遺文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課上的看法，以及各專業(yè)方向與非遺文化融入的現(xiàn)狀、困難，筆者做了詳細(xì)的問(wèn)卷，面向江蘇省內(nèi)高職院校中藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與制作、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)等25個(gè)專業(yè)方向的專業(yè)課教師開(kāi)展。

（2）調(diào)研內(nèi)容

本次調(diào)研分為三個(gè)主要方面：第一方面為被調(diào)研人的基本信息，包含所在地區(qū)、專業(yè)、年齡、職稱、性別；第二部分是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，包含非遺文化與學(xué)生、教師素養(yǎng)的關(guān)系、非遺文化對(duì)專業(yè)課教學(xué)的價(jià)值；第三部分是非遺文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課的現(xiàn)狀，包含非遺文化融入專業(yè)課程的資源需求、困難環(huán)節(jié)等。

（3）調(diào)研方法

鑒于問(wèn)卷調(diào)查法是常用調(diào)研方法，能在較短時(shí)間內(nèi)收集到大量資料、填寫時(shí)間充分并且可以自由表達(dá)意見(jiàn)、標(biāo)準(zhǔn)化程度較高、容易量化等諸多優(yōu)點(diǎn)，本次調(diào)研以在問(wèn)卷網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布線上調(diào)研問(wèn)卷為主?？紤]到調(diào)研方式的多樣性，以訪談法進(jìn)行輔助，選擇對(duì)象為非遺傳人、以非遺文化傳播為主的從業(yè)人員等，以獲得不同角度對(duì)于非遺文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課的客觀看法。

3.2 調(diào)研實(shí)施過(guò)程

2022年5月江蘇省教育科學(xué)研究院下發(fā)“十四五”教改課題《非遺文化融入高職設(shè)計(jì)類專業(yè)課教學(xué)的策略研究》立項(xiàng)書(shū)，編號(hào)：ZYB641；11月完成開(kāi)題工作及問(wèn)卷設(shè)計(jì)，12月由江蘇聯(lián)院各專職委向各學(xué)校專業(yè)課教師下發(fā)問(wèn)卷。截至2023年3月，參與調(diào)研的人數(shù)達(dá)237人。其中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師占總?cè)藬?shù)的54.4%，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師占總?cè)藬?shù)的15.19%。受訪者30歲以下占比15.19%，30～45歲占比67.09%，45～55歲占比16.46%；初級(jí)職稱人數(shù)42人，占比17.72%，中級(jí)職稱人數(shù)123人，占比51.90%，高級(jí)職稱人數(shù)72人，占比30.38%（見(jiàn)表1）。

3.3 非遺文化融入專業(yè)課程的調(diào)研現(xiàn)狀分析

（1）對(duì)非遺文化的認(rèn)知

受訪教師中有相當(dāng)一部分教師對(duì)非遺文化不夠了解甚至不了解，占到19%以上；交叉分析發(fā)現(xiàn)，這一部分教師絕大部分為中、高級(jí)職稱，占到80%，尤其45～55歲年齡段占到大部分，高級(jí)職稱的教師中有18人選擇了不太了解，占高級(jí)職稱總?cè)藬?shù)25%。

（2）對(duì)非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程的認(rèn)知

絕大部分老師都非常認(rèn)同非遺文化的融入對(duì)師生素養(yǎng)的提高有很大幫助，同時(shí)也非常愿意將非遺文化融入專業(yè)課程教學(xué)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師對(duì)于非遺文化融入的課程形式有一定分歧，37%的教師認(rèn)為非遺文化更加適合融入專業(yè)拓展課，24%的教師認(rèn)為更加適合融入專業(yè)平臺(tái)課，另有24%和18%的教師認(rèn)為更加適合融入于核心課、實(shí)訓(xùn)課中。交叉分析中得出：高級(jí)職稱的教師更加偏向于將非遺文化融入拓展課程，而非核心課或平臺(tái)課，其數(shù)量超過(guò)50%。

調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，有35.44%的教師沒(méi)有嘗試過(guò)將非遺文化融入專業(yè)課程，這其中高級(jí)職稱人數(shù)達(dá)52人，占總體沒(méi)有嘗試過(guò)的人數(shù)的50%。同時(shí)看出，在非遺文化融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課的實(shí)踐中，尤其是設(shè)計(jì)過(guò)多個(gè)案例的教師數(shù)量中，中級(jí)職稱教師占到很大一部分比例。

在曾開(kāi)展過(guò)的非遺類文化融入設(shè)計(jì)類的課程教學(xué)中，非遺工藝體驗(yàn)和非遺項(xiàng)目介紹占到80.39%，其次為非遺文化資源與設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的結(jié)合。

（3）對(duì)非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程的困難反饋

受訪教師中不愿意參與非遺文化融入專業(yè)課程的主要原因，選擇所授課程與非遺文化難以融合這一選項(xiàng)的教師占到50%，交叉分析發(fā)現(xiàn)多為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師。

大部分教師認(rèn)為對(duì)于非遺文化融入專業(yè)課程最困難的環(huán)節(jié)為：有效獲取資源的數(shù)字平臺(tái)較少，占31%（見(jiàn)圖1）。交叉分析得出：藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)教師更偏向于“非遺文化資源與設(shè)計(jì)類課程的融合深度”是非遺文化融入設(shè)計(jì)類的課程教學(xué)最困難的環(huán)節(jié)。

對(duì)于這一困難，受訪教師認(rèn)為非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程教學(xué)最需要的資源排序前三的為：非遺文化數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源、非遺文化融入教學(xué)的項(xiàng)目案例及非遺傳人進(jìn)課堂輔助教學(xué)（見(jiàn)表2）。

面對(duì)課程研發(fā)的問(wèn)題，教師們對(duì)于非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)實(shí)踐方式中，由校、企、非遺傳人合作開(kāi)發(fā)課程這一方式更加被認(rèn)可，占74.68%，其次為校內(nèi)教師團(tuán)隊(duì)共研課程，占18.99%，跨校合作方式占5.06%。

同時(shí)，非遺文化融入設(shè)計(jì)類課程的建設(shè)困難有以下七個(gè)方面（見(jiàn)圖2），其中，課程缺乏技術(shù)支持、課程內(nèi)容研發(fā)經(jīng)費(fèi)不足、課程研發(fā)工作量大是三大主要的原因，分別占比72.15%、67.09%和59.49%。

4 高職設(shè)計(jì)類專業(yè)課中非遺文化資源融入的現(xiàn)狀

4.1 非遺文化這一概念過(guò)于知識(shí)化

近年來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)類專業(yè)課將非遺文化融入專業(yè)課程。但研究發(fā)現(xiàn)，由于專業(yè)課教師自身知識(shí)儲(chǔ)備的缺失，不少學(xué)校在實(shí)踐“非遺文化”融入專業(yè)課程的過(guò)程中將“非遺文化”視為一種靜態(tài)化的知識(shí)，產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化片面知識(shí)化的取向，并沒(méi)有結(jié)合非遺文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成元素深度剖析文化內(nèi)涵，也未能與專業(yè)課程中的知識(shí)進(jìn)行結(jié)合。導(dǎo)致形成以實(shí)際傳統(tǒng)文化概念性內(nèi)容為導(dǎo)向的課程設(shè)計(jì)和以文化知識(shí)掌握為導(dǎo)向的課堂實(shí)施，課堂呈現(xiàn)僅為非遺工藝體驗(yàn)和非遺項(xiàng)目介紹。目前在學(xué)科邏輯的支配下，停留在文化作為知識(shí)的表層，對(duì)“非遺文化”的理解流于機(jī)械式的符號(hào)記憶，忽視了對(duì)內(nèi)涵的理解。

4.2 非遺文化的內(nèi)容要素與設(shè)計(jì)類課程缺乏聯(lián)系

目前非遺文化融入專業(yè)課程實(shí)踐過(guò)程中，缺失了對(duì)課程內(nèi)容系統(tǒng)化的架構(gòu)。對(duì)“非遺文化”這一抽象內(nèi)容的界定，意味著“非遺文化”中的內(nèi)容要素如不經(jīng)過(guò)分析和轉(zhuǎn)化，無(wú)法與設(shè)計(jì)類課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致當(dāng)前眾多課程內(nèi)容和系統(tǒng)凌亂。這就需要課程設(shè)計(jì)者能夠?qū)Α胺沁z文化”的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，并根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行一定程度的轉(zhuǎn)化，而教師自身這方面素養(yǎng)的欠缺也導(dǎo)致了非遺文化資源在分析、轉(zhuǎn)化時(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，課程研發(fā)難度較大。

4.3 非遺文化資源與設(shè)計(jì)類專業(yè)課融合的深度不夠，浮于表面

（1）課程內(nèi)容簡(jiǎn)單，缺乏深層次的文化體驗(yàn)

高職院校的教學(xué)中更加注重職業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，在教學(xué)的人文性上處于劣勢(shì)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多課程停留在儀式復(fù)演和傳統(tǒng)工藝復(fù)刻，對(duì)文化背后的內(nèi)涵與人文關(guān)懷的挖掘不夠深，對(duì)文化元素的挪用多于對(duì)文化內(nèi)涵的再創(chuàng)造。這種形式化的體驗(yàn)式教學(xué)更像是“非遺文化育人”的例行公事，無(wú)益于促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同，不能激發(fā)學(xué)生將文化內(nèi)涵內(nèi)化為自身文化素養(yǎng)。

（2）課程設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

現(xiàn)行的高職院校的設(shè)計(jì)類專業(yè)課一般由基礎(chǔ)課、核心課、拓展課、實(shí)訓(xùn)課等組成。在該框架下的課程設(shè)計(jì)受此限定，知識(shí)、技能、信息、媒介、材料及作業(yè)要求也較為單一，課程間的知識(shí)點(diǎn)升級(jí)與進(jìn)階關(guān)系顯得較為割裂，層級(jí)和邏輯關(guān)系不夠明確。非遺文化內(nèi)容則呈現(xiàn)出碎片化的現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)性的聯(lián)系，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐往往停留在表層，難以意識(shí)到其系統(tǒng)。

（3）教學(xué)策略單一，缺乏再創(chuàng)造的有效引導(dǎo)

大多數(shù)專業(yè)課教師對(duì)傳統(tǒng)文化的研究較為薄弱，同時(shí)深層次的文化探索與專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐仍然處于割裂狀態(tài)，課程研發(fā)難度大、缺乏支持。很少有教師能夠運(yùn)用多種教學(xué)策略持續(xù)性地將文化內(nèi)涵的挖掘與文化元素的再創(chuàng)造滲透進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生尋求與文化內(nèi)涵相關(guān)的設(shè)計(jì)資源、元素及表現(xiàn)手法。

4.4 非遺文化資源融入課程的評(píng)價(jià)策略不完備

課程實(shí)施中如何通過(guò)從理論到實(shí)踐層面評(píng)價(jià)維度、標(biāo)準(zhǔn)的制訂是文化融入專業(yè)課程的重大挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)類課程往往帶有主觀性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也是設(shè)計(jì)類作品多元化形式存在的優(yōu)勢(shì)?！胺沁z文化”內(nèi)容與專業(yè)課的融合，更多可以從素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成出發(fā)聚焦在評(píng)價(jià)維度中，體現(xiàn)為學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)的行為、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀，這種觀測(cè)和評(píng)價(jià)是長(zhǎng)期的，因此更加需要長(zhǎng)期、完整的課程體系來(lái)進(jìn)行持續(xù)觀測(cè)學(xué)生素養(yǎng)的變化，這需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間、精力去探索和研究。

5 非遺文化融入五年制高職設(shè)計(jì)類專業(yè)課的可行性建議

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)類學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中諸多方面都會(huì)影響著文化貫穿教學(xué)的成效，尤其是以非遺文化為資源的案例，更多取決于教學(xué)實(shí)施者對(duì)非遺文化的理解和認(rèn)知，教學(xué)實(shí)施者對(duì)內(nèi)容的提取和轉(zhuǎn)化，以及對(duì)其內(nèi)容的融入策略、評(píng)價(jià)等。對(duì)非遺文化的傳承和保護(hù)是非遺傳人的首要任務(wù)，但對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，更多的需要借助于專業(yè)特質(zhì)，依托學(xué)校的人才與專業(yè)基礎(chǔ)、科研能力實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新和活態(tài)傳承。

5.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

非遺文化融入專業(yè)課教學(xué)的課程研發(fā)工作量大、教師缺乏動(dòng)力，建議做好學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，通盤考慮非遺文化融入專業(yè)課程的內(nèi)容開(kāi)發(fā)、教師薪資績(jī)效等多方面問(wèn)題，尤其需要激發(fā)高級(jí)職稱教師主動(dòng)參與其中的動(dòng)力。

5.2 提高教師自身素養(yǎng)

提高師資培育，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤其是非遺文化的學(xué)習(xí)，加深對(duì)非遺文化內(nèi)涵的研究，鼓勵(lì)教師參與非遺相關(guān)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等。同時(shí)積極保持與非遺傳承人之間的聯(lián)系，能夠在專業(yè)課程教學(xué)中引入非遺傳承人作為導(dǎo)師，為學(xué)生提供更加直觀的展示，以促進(jìn)非遺文化內(nèi)涵的表達(dá)。

5.3 非遺文化融入專業(yè)課程的策略研究

非遺文化融入五年制高職設(shè)計(jì)類專業(yè)課的可行性建議中，應(yīng)該更加聚焦于非遺文化資源融入專業(yè)課程教學(xué)的策略。非遺文化不是靜態(tài)的知識(shí)概念，而是對(duì)學(xué)生能夠產(chǎn)生全方位影響的文化資源。因此，融入專業(yè)課程的形式是多樣化的，在平臺(tái)課、核心課、拓展課及實(shí)訓(xùn)課中以不同的形式出現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中從教學(xué)資源的獲取，到非遺文化的課程內(nèi)容策劃、課程項(xiàng)目研發(fā)；從教學(xué)方法的選擇，到教學(xué)資源的利用；從評(píng)價(jià)策略的制訂，再到非遺文化數(shù)字資源的建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)非遺文化資源有效轉(zhuǎn)譯為設(shè)計(jì)資源，解決與設(shè)計(jì)類課程融合深度不夠等問(wèn)題。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺文化保護(hù)是重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略，而設(shè)計(jì)類專業(yè)既有人才優(yōu)勢(shì)又有技術(shù)支撐，既有先進(jìn)的理念、又有多樣化的藝術(shù)表達(dá)方式。在非遺活態(tài)傳承中有著巨大的引領(lǐng)作用。非遺文化資源融入設(shè)計(jì)類專業(yè)課教學(xué)是極具意義的教學(xué)實(shí)踐，在促進(jìn)非遺活態(tài)傳承的同時(shí)，也豐富了專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，更滋養(yǎng)了師生心智，建立了文化自信并增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任。

本文系江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京財(cái)經(jīng)分院第五期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“非遺文化融入高職設(shè)計(jì)類專業(yè)課教學(xué)的策略研究”（編號(hào)ZYB641）。

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京財(cái)經(jīng)分院）