曹燁

古詩文是中華民族的寶貴文化資源，蘊含著豐富的人文情感與哲學(xué)思想，具有重要的人文價值與文化傳承價值，其誕生于不同的時代背景，凝結(jié)著豐富的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩文，挖掘古詩文中的文化內(nèi)涵，教師可以幫助學(xué)生更好地掌握文化知識。此外，通過剖析古詩文中的情感和價值理念，教師可以讓學(xué)生感受到語文教材中的人文之美與文化之美，促進德育的滲透。教師要挖掘古詩文中的德育元素，引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族的精神品質(zhì)，全方位落實文化與道德教育，促進學(xué)生全面發(fā)展。

具體來說，德育是一種基于學(xué)生的情感表現(xiàn)特點，對學(xué)生在思想與道德等方面施加影響的教學(xué)方法。在實施古詩文教學(xué)的過程中，教師要通過對道德規(guī)則的講解、對歷史文化的解讀調(diào)動學(xué)生的積極情感，實現(xiàn)對學(xué)生的正面引導(dǎo)。本文探討了在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中滲透德育的策略，以期提供參考。

一、換位思考中落實德育

教師要將古代文人的思想情感、道德觀念融入課堂教學(xué)中，對小學(xué)生實施全方位的教育引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩文中的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識。為了增強德育效果，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行換位思考，加強對小學(xué)生的情感教育與思想教育，使其領(lǐng)略古詩文中的精神內(nèi)涵，形成正確的道德觀。具體來說，教師要為學(xué)生創(chuàng)造與教材展開交互的全新學(xué)習(xí)環(huán)境，明確教材中的核心教學(xué)任務(wù)與語言能力培養(yǎng)要求，全面優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合古詩文中的美好品質(zhì)感染學(xué)生，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

以部編版小學(xué)語文三年級上冊《司馬光》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行換位思考，并讓他們交流討論：假如你是司馬光，和你一起玩的小朋友掉進了水缸里，你會怎么做？司馬光在緊急情況下，直接做出了最為正確的選擇，雖然主人家可能會責(zé)怪砸壞缸的行為，但救人更為重要。通過換位思考，學(xué)生能感受到司馬光的果斷、勇敢等美好品質(zhì)。同時，在引導(dǎo)學(xué)生自由表達觀點時，對于學(xué)生做出的正確道德選擇，教師要給予一定的認可，幫助學(xué)生理解對錯、是非的基本概念，促進古詩文教學(xué)與德育的融合。

二、自我反思中推動德育

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)難以調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，也無法真正讓學(xué)生理解古詩文中的道德觀念。教師引導(dǎo)學(xué)生在自我反思的過程中可以發(fā)現(xiàn)自身存在的不足之處，加強對學(xué)生的思想教育與文化引導(dǎo)，能夠增強小學(xué)語文德育活動的實效性。教師要培養(yǎng)學(xué)生的反思意識，促使學(xué)生形成自主探究的習(xí)慣，助力學(xué)生實現(xiàn)自我修正、健康成長。

以部編版小學(xué)語文四年級上冊《王戎不取道旁李》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容對自身行為、道德品質(zhì)進行反思，加強對學(xué)生的思想道德教育。一方面，教師可以對這一故事進行解讀：王戎看見路邊的李子樹上長滿了李子卻無人摘取，得出了“這是苦李子”的結(jié)論，這是對生活知識的化用。由此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分享自己從中獲得的啟示，并告訴學(xué)生，無論做什么事，都要學(xué)會觀察，善于思考。另一方面，教師可以基于道德視角引導(dǎo)學(xué)生開展討論活動：文章中小朋友摘的李子是“無主之物”，在生活中，當(dāng)面對這樣的無主之物時，應(yīng)該如何處理它們？在設(shè)計問題之后，教師可以讓學(xué)生進行反思和討論，互相分享自己的觀點，引導(dǎo)學(xué)生認識到：如果是無人認領(lǐng)的無主之物，應(yīng)該交給家長或教師進行處理；如果是有主之物，要在取得主人的同意之后才能使用，拒絕不問自取的不良行為。在實施德育的過程中，教師可以借助古詩文中的經(jīng)典事例引導(dǎo)學(xué)生進行延伸思考，幫助學(xué)生修正錯誤認知，優(yōu)化德育模式，更好助力學(xué)生的終身發(fā)展。

三、審美創(chuàng)造中滲透德育

小學(xué)語文古詩文素材當(dāng)中包含著極為豐富的美學(xué)元素，教師挖掘古詩文素材當(dāng)中的審美素材，可以讓學(xué)生感受語言、文字中所蘊含的獨特美感，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，促使學(xué)生在審美、鑒賞的過程中進行語文學(xué)習(xí)。在落實德育工作的過程中，教師要關(guān)注審美教學(xué)與德育之間的交互問題，讓學(xué)生在審美體驗中降低對德育活動的抵觸情緒。教師善于挖掘文字之美，解讀情感之美，為學(xué)生選擇直觀的學(xué)習(xí)對象，可以幫助學(xué)生深度掌握語文知識，促進學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。

以部編版小學(xué)語文五年級上冊《示兒》這首古詩的教學(xué)為例。這首古詩對仗工整，傾注了作者陸游滿腔的憤慨，傳達出其臨終前憂國憂民的愛國情懷。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受其中的語言之美，挖掘其中的文化內(nèi)涵，抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的積極情感。首先，教師可以要求學(xué)生閱讀并理解《示兒》，并向?qū)W生講解、剖析這首詩：在彌留之際，作者陸游意識到萬事皆空，唯一的悲哀是不能見到天下大統(tǒng)，他對自己的兒孫留下遺愿，告訴他們?nèi)羰且院筇煜陆y(tǒng)一不要忘了在他的忌辰告知他。其次，在教學(xué)活動中，教師可以結(jié)合古詩的創(chuàng)作背景，圍繞著其中的愛國情感開展德育：作為偉大的愛國詩人，作者陸游真正實現(xiàn)了“生命不息，愛國不止”，從年輕時的從政到晚年的文學(xué)創(chuàng)作，他對于國家統(tǒng)一的追求始終不曾松懈。最后，在解讀文學(xué)作品的同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考“在新時期下，我們又應(yīng)該如何愛國？”這一問題。在教學(xué)活動中，教師要從美育、德育的雙重方向協(xié)同發(fā)力，挖掘美育資源，融合德育要素，促進小學(xué)語文課堂中德育工作的落實。

四、課堂交流中完善德育

在實施教學(xué)活動的同時，教師要為學(xué)生創(chuàng)造互動、交流的機會，提供全新的交流平臺和豐富的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生互相分享對古詩文作品的獨特認識，建立更為完善的德育體系，促進學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。在古詩文教學(xué)中，教師要深度落實“和而不同”的教育思想，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中互動、表達，讓學(xué)生在分享觀點、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的同時交流自身的情感認知和價值取向，從而帶動德育活動的有效實施。

以部編版小學(xué)語文五年級下冊《自相矛盾》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以分別結(jié)合教材中的生字詞知識與核心情感開展教學(xué)活動，對學(xué)生落實全方位的德育。首先，教師可以先對文言文中的基礎(chǔ)知識進行解讀，講解“鬻”“或”“譽”等字的意思，引導(dǎo)學(xué)生分析自相矛盾這一成語的含義，讓學(xué)生初步了解學(xué)習(xí)文言文的方法，理解文言文的意思。其次，教師要從這一故事出發(fā)開展德育，讓學(xué)生意識到，售賣兵器的人之所以自相矛盾，是因為他不斷夸耀自己的矛和盾，他的說辭中有故意夸大、言過其實的部分，教育學(xué)生要做一個謙虛、誠實的人，說話、做事要實事求是。在語文課堂中，古詩文是對學(xué)生進行思想教育的有效材料，其中所蘊含的豐富哲理能引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在閱讀的過程中，學(xué)生也將產(chǎn)生不同的感想。教師要結(jié)合古詩文的創(chuàng)作特點實施教學(xué)，讓學(xué)生分享自己的觀點和感想，以提高學(xué)生的課堂參與度，增強教學(xué)活動的實效性和德育滲透效果。

五、文化延伸中優(yōu)化德育

為了更好地落實德育，教師要突出文以載道、以文化人，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。德育的深度落實離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持。古詩文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是情感教育的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵。在開展古詩文教學(xué)的過程中，教師要強調(diào)學(xué)生與文化之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生體會中華文明的精神特質(zhì)、文化品格、價值追求等，為學(xué)生打造更有深度的德育課堂。

以部編版小學(xué)語文六年級上冊《伯牙鼓琴》這篇課文的教學(xué)為例。教師如果只是單純地翻譯原文，可能會使學(xué)生難以理解其中的文化內(nèi)涵，例如，有的學(xué)生可能會認為，雖然俞伯牙與鐘子期是知音，但鐘子期已經(jīng)離世，俞伯牙的音樂可能還有其他人欣賞，“破琴絕弦”的行為是不理智的。針對這種觀點，教師可以圍繞知音文化進行拓展延伸，向?qū)W生介紹歷史上其他惺惺相惜的知音的故事，如韓信被漢王劉邦輕視，蕭何不顧晝夜苦苦追尋，最終成就韓信的功名；管仲身陷牢獄，鮑叔牙在齊桓公面前力薦，使管仲被任用，得以出人頭地。結(jié)合這些案例，教師要讓學(xué)生意識到，佳音易得而知己難求，獲得他人的認可與肯定是人類與生俱來的情感需求，對于個體來說，情感上的認同可能比物質(zhì)上的獎勵更加重要。接著，教師還可以進行課外延伸，以曲高和寡的故事為背景，解讀《伯牙鼓琴》中的知音文化。當(dāng)城中戲班子唱《下里》《巴人》等曲子時，有數(shù)萬人跟著合唱；而當(dāng)改唱《陽春》《白雪》時，能夠跟著合唱的不過寥寥數(shù)人。俞伯牙的音樂造詣登峰造極，能夠理解他的人已是世間少有，也正因如此，俞伯牙會對鐘子期的離世感到萬分惋惜。在德育活動中，教師要注重挖掘課文中的深刻內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解知音文化，從而更加珍惜友情。

結(jié)語

在小學(xué)古詩文教學(xué)中實施德育，可以加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化和美德的認識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時提升其道德素養(yǎng)，從而促進學(xué)生的全面成長。教師要不斷挖掘古詩文中的德育元素，堅持以人為本的教育理念，加強對小學(xué)生的道德引導(dǎo)，以增強德育效果。

（作者單位：泰國格樂大學(xué)）