文/肖丹 神慧 陳文博

自2016年12月習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出重視各門(mén)課程的課堂教育起，“課程思政”的概念自此面世。課程思政把“立德樹(shù)人”作為育人根本，而“育人”的前提是“育德”。作為一種創(chuàng)新型的教育理念，課程思政將傳道授業(yè)解惑和育人育才有機(jī)統(tǒng)一在一起，是一個(gè)開(kāi)放、復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的體系。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，自媒體時(shí)代已然來(lái)臨。自媒體給大學(xué)生提供了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間，豐富了他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和手段。然而，自媒體是一把雙刃劍，如何運(yùn)用好這把劍，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，仍需要學(xué)校教育者從中扮演重要的角色，課程思政在其中無(wú)疑起到重要作用。本文將從布迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”視角審視課程思政對(duì)自媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，并為提升這一引導(dǎo)作用提出一些建設(shè)性建議。

一、布迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”概述

“場(chǎng)域—慣習(xí)”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄在實(shí)踐社會(huì)學(xué)中關(guān)于“場(chǎng)域”和“慣習(xí)”思想主張的組合。

1．“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”的概述?！皥?chǎng)域”（Field）是布迪厄受物理學(xué)中磁場(chǎng)論的啟發(fā)提出的概念，布迪厄指出“一個(gè)場(chǎng)域可以定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或者一個(gè)構(gòu)型”。社會(huì)是個(gè)有機(jī)的“大場(chǎng)域”，而不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域則是一個(gè)個(gè)附屬于“大場(chǎng)域”的“子場(chǎng)域”。自媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的影響是個(gè)大場(chǎng)域，而課程思政教育是學(xué)校思政教育的小場(chǎng)域，兩者之間相互影響。“場(chǎng)域”雖然是一種客觀的關(guān)系系統(tǒng)，但在場(chǎng)域里活躍的個(gè)體并非被動(dòng)的物質(zhì)體，他們每個(gè)人都是有思想、有意識(shí)的個(gè)體，這就決定了由人參與其中的場(chǎng)域也并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)系統(tǒng)，每個(gè)場(chǎng)域都是有個(gè)性的“性情傾向系統(tǒng)”，這就是布迪厄所說(shuō)的“慣習(xí)”。學(xué)校的課程思政教育的目的是挖掘?qū)I(yè)課程的思政元素，以立德樹(shù)人為目標(biāo)，結(jié)合自媒體時(shí)代的特點(diǎn)和對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的價(jià)值觀，亦即培養(yǎng)學(xué)生的慣習(xí)。

2．“場(chǎng)域—慣習(xí)”的內(nèi)部關(guān)系。由布迪厄?qū)蓚€(gè)概念的論述可見(jiàn)，“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”這兩者之間并非“決定”與“被決定”的關(guān)系，而是由環(huán)境和個(gè)體、客體和主體共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜而又相互影響的有機(jī)系統(tǒng)。課程思政雖然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和價(jià)值觀塑造的主要方式之一，但影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素卻有很多。無(wú)論是從教育主體、教育內(nèi)容、教育對(duì)象，還是在教育環(huán)境方面，都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從而形成了一個(gè)各部分有著內(nèi)部聯(lián)系的場(chǎng)域。

二、自媒體的場(chǎng)域影響

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，自媒體時(shí)代已經(jīng)悄然到來(lái)。我國(guó)自媒體行業(yè)在2013年后逐漸進(jìn)入發(fā)展高峰期，大量用戶(hù)使用并參與到自媒體之中?？梢哉f(shuō)，自媒體時(shí)代是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的場(chǎng)域背景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程思政教育時(shí)也不可避免地要考慮這一時(shí)代背景對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響。

1．自媒體的特點(diǎn)。信息傳播技術(shù)的更新造就了自媒體時(shí)代并呈現(xiàn)出全新的傳媒特點(diǎn)。一是傳播主體多元化。和傳統(tǒng)媒體的絕對(duì)主導(dǎo)地位相比，自媒體人人皆為傳播主體，由此也可為公眾提供更多的信息來(lái)源，普通民眾既是信息的接收者，也可以是信息的傳播者。二是信息傳播具有交互性。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的受眾是被動(dòng)地接受信息，而自媒體為傳播者與接受者提供了更多的互動(dòng)渠道，且完成信息傳播和交換速度更快，實(shí)現(xiàn)信息雙向即時(shí)交流。三是信息龐雜，需用戶(hù)辨別。自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)容納了海量信息，其信息傳播效率與傳統(tǒng)媒體相比擁有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，但網(wǎng)絡(luò)中也充斥著很多虛假信息且難以辨認(rèn)。四是信息傳遞碎片化，追求短平快，且傳播形式更加多樣化。碎片化且多樣化的價(jià)值觀滲透無(wú)疑使大學(xué)生的價(jià)值觀塑造面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自媒體在闊寬大學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列價(jià)值觀方面的問(wèn)題。

2．自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正面影響。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，數(shù)不清的傳媒載體和平臺(tái)使得大學(xué)生價(jià)值觀的教育手段比以往任何時(shí)代都要豐富，傳統(tǒng)教育中的優(yōu)勢(shì)部分與自媒體充分結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了教育方法手段的革新，使大學(xué)生對(duì)大眾傳播中傳遞的信息有較為清晰的價(jià)值判斷，這也為他們做出正確的價(jià)值行為奠定了基礎(chǔ)。自媒體使大學(xué)生擁有更開(kāi)放的視野，拉近了人與人之間的距離，“地球村”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。思維活躍、與時(shí)俱進(jìn)是大學(xué)生群體的一大優(yōu)勢(shì)，自媒體的即時(shí)互動(dòng)方便了大學(xué)生隨時(shí)隨地與外界溝通和交流，這進(jìn)一步促進(jìn)了他們的開(kāi)放意識(shí)。

3．自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響。作為雙刃劍的自媒體在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成起到積極作用的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)一些消極影響。

一是價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化。大眾化和平等化是自媒體時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，這一特點(diǎn)帶來(lái)的不良影響就是自媒體的準(zhǔn)入門(mén)檻低、普及面較廣，百花齊放的同時(shí)，良莠不齊的價(jià)值觀也經(jīng)由自媒體源源不斷地輸出，自媒體用戶(hù)的多元化構(gòu)成導(dǎo)致了思想價(jià)值觀的碰撞，甚至是泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，而大學(xué)是接收新興思想文化的前線陣營(yíng)，大學(xué)生的價(jià)值觀雖然漸趨形成，卻仍不穩(wěn)定，年輕人天生的好奇心和沖勁往往使得他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，自媒體的普及發(fā)展在一定程度上造成了大學(xué)生價(jià)值觀混亂的現(xiàn)狀。

二是價(jià)值取向以自我為中心。便攜手機(jī)的廣泛使用加速了自媒體時(shí)代信息交互的發(fā)展。開(kāi)放的時(shí)代和先進(jìn)的技術(shù)使得大學(xué)生有強(qiáng)烈的表達(dá)欲，個(gè)人主義的價(jià)值取向突顯。

三是思考問(wèn)題浮于表面，難以形成深度思考。長(zhǎng)期的碎片化閱讀和大量的信息轟炸，使得人們的注意力被分散，專(zhuān)注思考能力難以持續(xù)提升；很多大學(xué)生遇到問(wèn)題就去求助網(wǎng)絡(luò)，而不是結(jié)合自己的認(rèn)知和經(jīng)歷進(jìn)行深入的思考。另外，自媒體提供的豐富的娛樂(lè)內(nèi)容和形式也在爭(zhēng)奪著大學(xué)生的注意力。這一切都在一定程度上影響著大學(xué)生的思考能力，而這種思考分辨能力是形成正確的價(jià)值觀必不可少的先決條件。

在布迪厄的理論中，“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”兩者之間相互影響，彼此形塑。自媒體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀有著上述影響，社會(huì)大場(chǎng)域與課程思政的學(xué)校教育的小場(chǎng)域也在彼此影響，課程思政可以從自媒體的新特點(diǎn)和對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響獲得一定的啟發(fā)。

三、課程思政養(yǎng)成大學(xué)生“慣習(xí)”的路徑

不同的“場(chǎng)域”具有不同的“慣習(xí)”，若我們簡(jiǎn)單將某個(gè)場(chǎng)域中的慣習(xí)“移植”到另一個(gè)場(chǎng)域中去，必然會(huì)造成兩者的“水土不服”，產(chǎn)生各種排斥反應(yīng)。自媒體有其自身的運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在邏輯，如將傳統(tǒng)課程的思政教育模式帶入現(xiàn)代的課程教育中，也會(huì)產(chǎn)生明顯的滯后感而影響教學(xué)效果，為此需要探索新培養(yǎng)路徑。

1．充分挖掘不同“場(chǎng)域”的聯(lián)動(dòng)作用，建立社會(huì)、學(xué)校、家庭之間的協(xié)作關(guān)系?！皥?chǎng)域”是一個(gè)關(guān)系性范疇，根據(jù)“場(chǎng)域”概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考。社會(huì)、學(xué)校和家庭就是三個(gè)場(chǎng)域的聯(lián)動(dòng)共同作用于學(xué)生、家庭的啟蒙教育和父母的行為影響會(huì)成為一種根深蒂固的習(xí)慣，社會(huì)和學(xué)校對(duì)后天的某些氣質(zhì)和品格會(huì)有作用，更重要的是成人后的自我控制傾向和從眾效仿。俗話說(shuō)，獨(dú)木不成林，一花獨(dú)放不是春，學(xué)校的引導(dǎo)和社會(huì)風(fēng)氣的正向作用力是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主流因素?！凹彝?chǎng)域”對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，又是不可逆的，言傳身教對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成可以決定其一生。學(xué)校和社會(huì)是對(duì)“家庭場(chǎng)域”的延伸和彌漫，物以類(lèi)聚人以群分，便是“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”的雙向作用。課程思政要求不同專(zhuān)業(yè)課程的老師能從社會(huì)、學(xué)校和家庭的場(chǎng)域提煉思政內(nèi)容和素材，形成一個(gè)大的思政教育場(chǎng)域，讓大學(xué)生浸于其間，受到潛移默化的影響。尤其是著意于挖掘自媒體對(duì)大學(xué)生思想政治的正面影響，避免其負(fù)面影響，為學(xué)校課程思政的展開(kāi)提供一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境。

2．課程思政理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是一個(gè)特定場(chǎng)域的主客體的互動(dòng)空間，個(gè)體因素的復(fù)雜性成為影響教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量和成效的關(guān)鍵變量。原來(lái)只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程在課程思政的視域下也承擔(dān)起了思政使命。要進(jìn)行有效的課程思政教學(xué)，不僅要重視課堂內(nèi)的理論教學(xué)，還要拓展第二課堂的實(shí)踐教學(xué)。在具體的教學(xué)實(shí)施中，實(shí)踐教學(xué)主要有三種形式。一是課堂實(shí)踐，在實(shí)訓(xùn)課或?qū)嶒?yàn)課上通過(guò)案例教學(xué)、實(shí)踐動(dòng)手等環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、團(tuán)結(jié)的良好習(xí)慣。教師也可以抓住學(xué)生的良好表現(xiàn)或不當(dāng)行為及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，通過(guò)課堂實(shí)踐加深理解，探求新知。二是課外實(shí)踐，如開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)等方式鍛煉個(gè)人能力，真正做到學(xué)以致用。三是參與網(wǎng)上課堂，如在線課堂、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、加入社交學(xué)習(xí)群等，完成大學(xué)生自我“慣習(xí)”的養(yǎng)成。當(dāng)然，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生的鑒別能力、分辨能力和自制力等各方面能力都提出了更高的要求。

3．全面提高專(zhuān)業(yè)課程教師的課程思政教學(xué)水平以保證教學(xué)效果。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下大學(xué)教師的思想政治教育水平參差不齊，有待于整體提高。一方面，提升專(zhuān)業(yè)課教師的課程思政教學(xué)水平。專(zhuān)業(yè)課教師隊(duì)伍是高校課程思政教育的中堅(jiān)力量。要做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行思想政治教育，就要將思政思想元素完美地融入專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)之中，這對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師的教育教學(xué)能力提出了更高的要求。學(xué)校和社會(huì)可以充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)，讓專(zhuān)業(yè)思政教師制作網(wǎng)課、做專(zhuān)題報(bào)告或運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)等方式為專(zhuān)業(yè)課教師補(bǔ)課，提升專(zhuān)業(yè)課教師的思政教學(xué)水平。在校內(nèi)也可以開(kāi)展思政教師和專(zhuān)業(yè)教師的互助小組活動(dòng)，群策群力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使課程思政效果更顯著。

另一方面，通過(guò)信息化手段更新課程思政教學(xué)的內(nèi)容和形式。布迪厄認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是高度分化、精細(xì)分工的統(tǒng)一整體，世界是一個(gè)共享一套文化或由一個(gè)絕對(duì)權(quán)威整合在一起的渾然一體。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)小宇宙，自成邏輯，能夠形成邏輯自洽，自我屬實(shí)，甚至自我幻想中的邏輯必然。專(zhuān)業(yè)課教師要在了解學(xué)生的這種情感邏輯的基礎(chǔ)上關(guān)注時(shí)政新聞、焦點(diǎn)人物和事件、最新的自媒體動(dòng)態(tài)、多媒體新技術(shù)、新軟件和新平臺(tái)，將這些新素材和新技術(shù)融入課程思政教學(xué)中。微博、微信等自媒體能夠讓課堂鮮活生動(dòng)，很多新技術(shù)的加入也可以讓教師更有序地管理學(xué)生和教學(xué)工作，如教師可以用即時(shí)通信工具建立班級(jí)群進(jìn)行課堂考勤和分組課堂討論，可以根據(jù)上課內(nèi)容關(guān)聯(lián)熱搜事件，讓學(xué)生分享自己對(duì)事件的看法。這些舉措既能激發(fā)學(xué)生興趣，又能很好地活躍課堂氣氛，從而取得良好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想活躍，具有創(chuàng)新精神，但是容易偏激和沖動(dòng)。根據(jù)布迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”視角可以看出，學(xué)生的思想行為和習(xí)慣總是有其“場(chǎng)域”根源，針對(duì)自媒體平臺(tái)上的種種觀點(diǎn)、思潮，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以免其誤入歧途。社會(huì)事件發(fā)生時(shí)課程思政及時(shí)介入，主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生理性解讀，并規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息傳播行為，不僅能夠使師生之間的交流更迅速、更便捷，還可以促進(jìn)相互之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。自我表現(xiàn)和張揚(yáng)逐漸成為時(shí)代的主題，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民必須遵循的社會(huì)規(guī)范。由自媒體大環(huán)境和活躍于其中的個(gè)人和團(tuán)體構(gòu)筑的積極、健康、活躍的社會(huì)大“場(chǎng)域”必然能夠?qū)ι钣谄渲械拇髮W(xué)生起到正面的教化和引導(dǎo)作用，從而對(duì)大學(xué)生良好“慣習(xí)”的形成起到積極的推動(dòng)作用，而這一目標(biāo)的達(dá)成有賴(lài)于每個(gè)社會(huì)成員的不懈努力。