馮小艷 董媛

引 言

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，文藝工作者要圍繞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，從文化、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，讓外國(guó)民眾通過欣賞中國(guó)作家、藝術(shù)家的作品深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，在欣賞的過程中感受魅力。中國(guó)文學(xué)作品承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史底蘊(yùn)，文學(xué)作品外譯是講好中國(guó)故事的有效途徑，中國(guó)文學(xué)作品外譯被賦予了新的社會(huì)和文化意義。此外，中國(guó)文學(xué)作品走出去能夠促進(jìn)我國(guó)文化形象在海外被接受與重構(gòu)，戲劇文學(xué)作品的翻譯活動(dòng)更是至關(guān)重要且不可或缺的。

國(guó)家一級(jí)編劇、陜西本土作家陳彥的《陳彥戲劇三部曲》——《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《西京故事》運(yùn)用特色鄉(xiāng)土語(yǔ)言描寫陜西民俗風(fēng)情及傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)代陜西人的情感與生活，融入了傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇秦腔、方言土語(yǔ)、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等?！蛾悘騽∪壳芳仁莻鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文學(xué)的融合，又是鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代思想的碰撞交流，因此，陳彥戲劇作品是剖析陜西戲劇英譯研究的典型素材，作品一經(jīng)出版就深受讀者喜愛，先后獲得“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)”“曹禺劇本獎(jiǎng)”。

為響應(yīng)中華文化走出去、中國(guó)故事走向世界的號(hào)召，陜西本土譯者胡宗鋒與英國(guó)漢學(xué)家羅賓·吉爾班克等合作翻譯完成《陳彥戲劇三部曲（漢英對(duì)照）》，由陜西師范大學(xué)出版總社于2021年11 月出版發(fā)行。本文通過對(duì)比研究《陳彥戲劇三部曲》作品之一《西京故事》原本及英譯本，分析譯者翻譯策略及方法，探討跨文化交流中陜西戲劇作品英譯的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)陜西故事和非遺文化走向世界的必要性。

生態(tài)翻譯學(xué)視角下的戲劇翻譯

國(guó)內(nèi)生態(tài)翻譯學(xué)最早由中國(guó)學(xué)者胡庚申于2001 年提出，是從生態(tài)學(xué)視角闡釋翻譯活動(dòng)的中國(guó)特色譯論，理論研究發(fā)展現(xiàn)已趨于平穩(wěn)。生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的建設(shè)及發(fā)展，追求生態(tài)價(jià)值、綠色翻譯、翻譯生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容。生態(tài)翻譯學(xué)包含譯者為適應(yīng)生態(tài)譯語(yǔ)環(huán)境所采取的一系列適應(yīng)性選擇與選擇性適應(yīng)活動(dòng)。 研究主題包含翻譯策略及方法、譯者研究、文體研究、文化負(fù)載詞、三維轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言研究、理論研究、翻譯教學(xué)等領(lǐng)域，代表學(xué)者有胡庚申、方夢(mèng)之、王寧、羅迪江等，但針對(duì)戲劇作品和鄉(xiāng)土敘事研究較少。

生態(tài)翻譯學(xué)著重探討翻譯適應(yīng)選擇論、文學(xué)作品翻譯策略及方法、翻譯生態(tài)環(huán)境、譯者主體性等。研究題材包括典籍英譯、外宣翻譯、文博翻譯、旅游翻譯、公示語(yǔ)翻譯、字幕翻譯和醫(yī)學(xué)著作翻譯等，多從三維轉(zhuǎn)換視角即語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)、交際生態(tài)或適應(yīng)選擇論視角分析文本。現(xiàn)階段政府工作報(bào)告翻譯、紅色旅游景點(diǎn)翻譯、外宣翻譯、少數(shù)民族文化外宣與典籍翻譯等成為了本領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。生態(tài)翻譯學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，與時(shí)事緊密結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)文化對(duì)外傳播。

生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)譯者在文本移植中的生態(tài)建構(gòu)和譯法選擇，側(cè)重譯者的主體選擇與適應(yīng)性研究。目前生態(tài)翻譯學(xué)理論視角下的戲劇翻譯研究數(shù)量有限，有極大的研究前景和發(fā)展空間。對(duì)于戲劇翻譯的策略與方法等問題的討論有助于總結(jié)陜西戲劇翻譯的普遍規(guī)律，發(fā)現(xiàn)中國(guó)戲劇走出去的翻譯特點(diǎn)及成效。此外，戲劇翻譯研究在一定程度上助推了中國(guó)戲劇文化在英語(yǔ)世界的傳播，為陜西戲劇文學(xué)作品對(duì)外翻譯提供理論參考。

馬英群、李谫博等探討了陳彥作品中的底層關(guān)懷與精神救贖，大多數(shù)學(xué)者的研究關(guān)注作品所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)價(jià)值，例如，朱海博詳細(xì)闡述了陳彥的劇作“西京三部曲”中的文化藝術(shù)理念與價(jià)值觀的呈現(xiàn)。此外，對(duì)于戲劇秦腔的描寫與分析也是重點(diǎn)，李亮、張璐、倪宇指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦腔的歷史文化價(jià)值與時(shí)代傳承意義。

胡庚申強(qiáng)調(diào)，譯者既是原文的“讀者”，同時(shí)又是譯文的“作者”，前者重點(diǎn)在于譯者對(duì)原文的理解，后者重點(diǎn)在于譯者對(duì)譯文的表達(dá)，因此，譯者對(duì)于原文的理解是翻譯活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)出譯文的重要前提。翻譯是解構(gòu)原文與重構(gòu)譯文的過程，在此過程中譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇合適的翻譯策略及方法，盡可能實(shí)現(xiàn)譯文在三維層面的轉(zhuǎn)換，在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中賦予譯本新的生命，并使之長(zhǎng)存。

在陜西文學(xué)英譯過程中，陜西本土譯者能夠相對(duì)透徹地理解原文中陜西本地風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)土語(yǔ)言，了解作品中的文化精髓和內(nèi)涵精神，能夠在翻譯活動(dòng)中盡可能地保留原作文化內(nèi)涵和方言土語(yǔ)特點(diǎn)。漢學(xué)家吉爾班克掌握地道的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方式和習(xí)慣，能使譯著符合西方讀者閱讀中國(guó)文學(xué)作品的審美和期待，對(duì)于真正成功的翻譯，譯者的二元文化能力甚至比雙語(yǔ)能力更重要。因此，中外譯者合作翻譯的成果能夠較完整地將陜西文學(xué)作品《西京故事》介紹給海外讀者，推動(dòng)陜西戲劇文化和鄉(xiāng)土語(yǔ)言走向世界。

生態(tài)翻譯學(xué)視角下《西京故事》英譯策略分析

《西京故事》圍繞西京城文廟巷大雜院內(nèi)農(nóng)民工城市境遇展開描寫，作品運(yùn)用特色方言土語(yǔ)描繪陜西傳統(tǒng)文化，凸顯人物個(gè)性和城市發(fā)展歷程。翻譯是一個(gè)雙語(yǔ)交流的過程，受到源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和文化編碼系統(tǒng)的控制和制約，譯者的責(zé)任是如何在跨文化交流中成功傳遞原作的特色鄉(xiāng)土語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化。通過對(duì)比原作及譯文發(fā)現(xiàn)，中外合作譯者在譯著Tales of the Western Capital中多采用直譯、釋義、補(bǔ)償、增譯等翻譯方法，最大限度保留原文語(yǔ)義與文化元素，同時(shí)增添括號(hào)、斜體、短橫線等輔助語(yǔ)言及傳統(tǒng)文化元素的翻譯，有助于目標(biāo)語(yǔ)讀者更好地理解文本。

由表1 可見，《西京故事》戲劇目錄部分包括人物角色的簡(jiǎn)要介紹以及六場(chǎng)戲，英譯本與原本對(duì)應(yīng)一致，分為人物概括（CHARACTERS）及場(chǎng)（ACT），英文詞匯act常指英文戲劇中的一幕，比場(chǎng)的概念大。譯者采取功能對(duì)等使英文讀者適應(yīng)閱讀，再現(xiàn)原語(yǔ)文本信息，盡可能使譯文與原文在形式上對(duì)應(yīng)，縮小翻譯轉(zhuǎn)換過程中的語(yǔ)義流失。

表1 《西京故事》原作及英譯本目錄對(duì)比

從某種意義上講，如果譯者不再被視為溝通者，而被視為交流者，那么在信息時(shí)代，譯者的角色可能會(huì)變得更重要。譯者作為溝通原文作者與譯文讀者的媒介，不僅承擔(dān)著傳遞文本信息的重要作用，還充當(dāng)語(yǔ)言與文化元素的交流者。在《西京故事》的翻譯中，譯者多采用直譯與異化的翻譯方法，忠實(shí)于原文語(yǔ)言形式和內(nèi)容，保留原作創(chuàng)作特色，助推陜西鄉(xiāng)土文化走向世界。例如戲劇第一場(chǎng)中，房客對(duì)話語(yǔ)言形式極具夸張和幽默色彩，譯者選用直譯的方法保留原作修辭手法和幽默成分，再現(xiàn)語(yǔ)言詼諧幽默的戲劇效果，提高目標(biāo)語(yǔ)讀者閱讀體驗(yàn)感。

下面以生態(tài)翻譯學(xué)理論為基礎(chǔ)，從語(yǔ)言生態(tài)、交際生態(tài)及文化生態(tài)三個(gè)層面分析《西京故事》的翻譯策略，多維度研究陜西戲曲文化在跨文化交流中的獨(dú)特價(jià)值。

1.語(yǔ)言生態(tài)層面

例1：

原文房客己：墻縫裂得能盤進(jìn)蛇來(lái)。房客庚：房頂漏得能掉下鱉來(lái)。譯文TENANT F:Those cracks in the wall have grown so big a snake could slither inside’em.TENANT G:The roof is gaping open.A big turtle would have no trouble tumblingthrough those holes.

如例句所示，原文中“盤進(jìn)蛇”和“掉下鱉”都運(yùn)用夸張的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果，同時(shí)體現(xiàn)幽默和諷刺的戲劇效果。譯者采用直譯和增譯，翻譯成“a snake”和“A big turtle”，“big”是對(duì)“鱉”意象的增加補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)鱉之大，暗示房頂年久失修，破爛不堪，加強(qiáng)夸張成分，突出戲劇的幽默效果。“蛇”的翻譯“snake”此處有異曲同工之妙，在語(yǔ)言層面上通過轉(zhuǎn)換達(dá)到忠實(shí)、準(zhǔn)確的翻譯效果。

例2：

原文你個(gè)死鬼爹，還真給咱把福分留下了。譯文Your dead ghost of a dadleft us a blessing for sure.

譯者的任務(wù)是識(shí)別并保留個(gè)人言談舉止背后的意義。例句中，“死鬼”屬于詈詞，也常常用于開玩笑或作為昵稱使用。這里“死鬼”有開玩笑的成分，也有調(diào)侃的意思。譯者運(yùn)用直譯“dead ghost”完整保留原文語(yǔ)義內(nèi)容，凸顯俗語(yǔ)特色，使目標(biāo)語(yǔ)讀者了解陜西民間俗語(yǔ)，富含幽默色彩。譯者同樣注重譯文在交際層面的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)譯文讀者的閱讀習(xí)慣和體驗(yàn)，在一定程度上使目標(biāo)語(yǔ)讀者能與原文讀者一樣感受原作的精髓與文化內(nèi)涵。

2.交際生態(tài)層面

例3：

原文羅甲秀：其實(shí)這個(gè)娃也并不壞。羅甲成：這還不壞，還要咋壞？在這樣一個(gè)碎慫眼里，我們都活得跟要飯的一樣，還咋在這兒往下待呀！譯文LUO JIAXIU:Actually,the boy isn’tbad really.LUO JIACHENG:If that isn’t bad,what is B-A-D supposed to mean?Little shits like him look down on us as beggars.How am I supposed to stay here one moment more!

翻譯的本質(zhì)是信息的跨文化傳遞，怎樣實(shí)現(xiàn)有效的傳遞是翻譯研究的動(dòng)因和起點(diǎn)。由于源語(yǔ)的文化與目標(biāo)語(yǔ)的文化存在巨大差異，譯者需要考慮如何有效傳遞信息。如例3所示，人物對(duì)話中“壞”出現(xiàn)了兩次，譯者卻作了不同的處理，第一個(gè)“壞”直譯為“bad”；第二個(gè)“壞”說話者語(yǔ)氣加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)壞的性質(zhì)，譯者使用直譯的方法，以大寫及短橫線輔助，生動(dòng)形象地再現(xiàn)原文人物的驚訝之感及說話者的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，既實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言層面的完整表達(dá)，又完成了交際層面的靈活轉(zhuǎn)換，使譯文達(dá)到“生態(tài)化”的自然效果，構(gòu)建出栩栩如生的文字形象，實(shí)現(xiàn)原文在交際生態(tài)層面的轉(zhuǎn)換，成功構(gòu)建譯文的翻譯效果。毫無(wú)疑問，翻譯也是保護(hù)文化多樣性和促進(jìn)世界文化建設(shè)的重要手段，翻譯的交流屬性是翻譯存在的主要目的或者說是翻譯的主要功能。

例4：

原文西門鎖：（阻止陽(yáng)喬地）對(duì)了對(duì)了，胡諞啥呢。賀主任，對(duì)不起！譯文XI MENSUO (Interrupting Yang Qiao):Enough,that’s enough.You’re the onespewing BS now.My apologizes,Director He.

生態(tài)翻譯學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)譯作在交際生態(tài)層面的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言是交際的載體之一，交際是跨文化語(yǔ)言交流的體現(xiàn)。如上例所示，“胡諞啥呢”中“胡諞”為陜西關(guān)中方言，意為閑談亂說，也有吹牛胡說之意。這一對(duì)話鄉(xiāng)土語(yǔ)言味道濃厚，對(duì)于譯者來(lái)說困難較大，這里譯者采用意譯將“胡諞”譯為“spewing BS”，單詞“spew”有“噴出、涌出”之意，還有“破口大罵”的意味，而“BS”是單詞Bullshit 的首字母縮寫形式，意為廢話、胡說或吹牛。譯者的翻譯方法夸大原文詼諧幽默的語(yǔ)氣，增顯戲劇效果，突出人物性格特點(diǎn)。交際生態(tài)層面的對(duì)等翻譯使目標(biāo)語(yǔ)讀者與原作讀者一樣，能夠體會(huì)戲劇作品的獨(dú)特魅力，跨越語(yǔ)言的差異，加深閱讀感受。周領(lǐng)順指出，翻譯應(yīng)在充分考慮讀者閱讀接受的同時(shí)，盡可能充分地再造原文的鄉(xiāng)土特色以忠實(shí)再造原文的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)在“務(wù)實(shí)”基礎(chǔ)上盡可能“求真”。

3.文化生態(tài)層面

《西京故事》蘊(yùn)含著濃厚的陜西鄉(xiāng)土文化，包括地域文化、生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化等。文學(xué)戲劇作品的翻譯活動(dòng)涉及跨文化的重構(gòu)與整合，譯者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和積極性，傳遞原文文化內(nèi)涵，保持譯本中文化生態(tài)的平衡。譯者在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的前提下，選擇多種翻譯方法解讀、重構(gòu)并生成譯本，既要符合原本語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)，又要滿足譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出符合目標(biāo)語(yǔ)讀者閱讀審美的譯本?！段骶┕适隆分杏星厍缓陬^的選段，慷慨激昂，曲調(diào)剛勁有力。黑頭是秦腔戲曲花臉的一種，最初特指包公的角色，后來(lái)泛指偏重唱功的花臉。

例5：

原文譯文慷慨激昂的秦腔黑頭演唱聲傳來(lái)：我大，我爺，我老爺，我老老爺就是這一唱，慷慨激昂，還有點(diǎn)蒼涼。不管日子過得順當(dāng)還是恓惶，這一股氣里從來(lái)就沒踏過腔。The voice of a black-painted-face character from Shaanxi Operabreaks intoimpassioned song:My Pa,Grandpa,Great-grandpa in his day,Great-great-grandpa all sang the same way,Soulful with a melancholic strain.This life seesaws between joy and pain,But my stream of heart songs will never ever wane.

如例5 所示，譯者將戲劇文化元素秦腔黑頭翻譯成“blackpainted-face character from Shaanxi Opera”，靈活運(yùn)用短橫線、補(bǔ)償、意譯等翻譯方法轉(zhuǎn)換處理。作為戲曲花臉，黑頭因黑臉譜而得名，“black-painted-face”生動(dòng)形象地展示出戲曲術(shù)語(yǔ)秦腔黑頭的特色，使讀者易于理解。譯文中展示出的風(fēng)格必定是原作風(fēng)格和譯者風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一。為了完整表達(dá)原文文化和語(yǔ)義，填補(bǔ)文化空白并降低翻譯行為中文化語(yǔ)義的流失，譯者增加“character”表明黑頭的特性，再現(xiàn)原文秦腔戲劇人物角色風(fēng)格。

例6：

原文譯文陽(yáng)喬：兒子，你不能去呀！（金鎖已沖進(jìn)火海。一根大梁垮下。房客甲乙丙丁戊己庚辛沖進(jìn)去救金鎖......）YANG QIAO:My son,you can’t go!(Jinsuo is already inside.A beam falls down.Tenants A,B,C,D,E,F,G, and H rush inside to rescue Jinsuo......)

例6中的甲乙丙丁戊己庚辛出自中國(guó)古代紀(jì)年所用的天干地支天文歷法，對(duì)于英語(yǔ)讀者而言，原語(yǔ)漢字文化與譯語(yǔ)英語(yǔ)文化差異可能會(huì)加大戲劇文本理解的難度，因此譯者通過適應(yīng)性選擇采用英語(yǔ)中同樣可表順序的ABCDEF等字母以順序排列的方式再現(xiàn)文化生態(tài)層面的對(duì)等式結(jié)構(gòu)，從而使譯本順應(yīng)譯語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境。文化層面的靈活轉(zhuǎn)換能夠促進(jìn)譯語(yǔ)讀者的閱讀與接受。

在翻譯生態(tài)環(huán)境中，譯者可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)原文文本進(jìn)行分析、解讀、重構(gòu)和再現(xiàn)，能夠在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境下促進(jìn)文本的讀者接受，重建獨(dú)特的陜西秦腔戲劇文化形象。中外譯者采用多種翻譯方法，既達(dá)到交際生態(tài)在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中的平衡轉(zhuǎn)換，又在一定程度上填補(bǔ)跨文化交流中的語(yǔ)義和文化元素流失?？拷繕?biāo)語(yǔ)讀者的翻譯方法，使作品作者、譯者、譯文讀者達(dá)到一種平衡狀態(tài)。

結(jié) 語(yǔ)

生態(tài)翻譯學(xué)從原文內(nèi)在的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行翻譯作品的選擇，并且在翻譯的過程中依循原作固有的生態(tài)結(jié)構(gòu)在另一種語(yǔ)言中進(jìn)行再現(xiàn)。陜西本土譯者與英國(guó)漢學(xué)家譯者采取不同的翻譯策略努力保留《西京故事》中鄉(xiāng)土語(yǔ)言要素與傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，傳遞中華優(yōu)秀戲劇文化。在一定程度上，中國(guó)譯者與外國(guó)專家合作翻譯中國(guó)典籍是保證譯本的準(zhǔn)確性和可讀性的有效嘗試。

本文從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，運(yùn)用語(yǔ)言、文化、交際三維轉(zhuǎn)換總結(jié)《西京故事》英譯本中外合作譯者的翻譯策略和方法，分析翻譯策略選擇的原因，觀察譯者行為，描述陜西本土譯者和漢學(xué)家譯者在目標(biāo)語(yǔ)生態(tài)環(huán)境適應(yīng)選擇的結(jié)果，從而探討翻譯效果，總結(jié)并闡明原作在目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)境中的重建和再現(xiàn)。在陜西文學(xué)走出去的翻譯活動(dòng)中，中外合作譯者既努力保護(hù)原語(yǔ)的語(yǔ)言生態(tài)、交際生態(tài)和文化生態(tài)，同時(shí)也努力適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，在翻譯過程中，采用直譯、釋義、補(bǔ)償、增譯等策略構(gòu)建譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，確保譯者的生存發(fā)展和譯作生命的長(zhǎng)效。《西京故事》英譯研究有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——秦腔在英語(yǔ)世界的傳承與發(fā)展，推動(dòng)陜西鄉(xiāng)土文化、語(yǔ)言及民俗走向世界，提升陜西文化的海外影響力。