摘 要：鐘繇作為魏晉時(shí)期的著名書法家，在中國(guó)書法史上的影響極為深遠(yuǎn)。其代表作品《宣示表》為后人爭(zhēng)相效仿，作品整體溫潤(rùn)雅然、渾然天成，沒有刻意書寫的痕跡，無論是章法還是結(jié)字，都呈現(xiàn)出高古典雅之態(tài)。從《宣示表》的歷史背景、書風(fēng)特征、版本辨析及其影響出發(fā)，分析鐘繇《宣示表》的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：鐘繇；《宣示表》；小楷；書法藝術(shù)

一、鐘繇《宣示表》溯源及其版本辨析

鐘繇，字元常，豫州潁川郡長(zhǎng)社縣（今河南省長(zhǎng)葛市）人，在政治和文化上頗具影響力。鐘繇所處的年代諸侯并起，社會(huì)環(huán)境極為動(dòng)蕩，其憑借審時(shí)度勢(shì)的能力和精準(zhǔn)的判斷，深受統(tǒng)治者的賞識(shí)，成為三國(guó)時(shí)期的朝廷重臣，在魏明帝時(shí)被封為太傅。在書法層面，他擅長(zhǎng)篆、隸、行、草多種書體，不僅在一定程度上影響了“二王”，也推動(dòng)了楷書（小楷）的發(fā)展。鐘繇與“草圣”張芝、“書圣”王羲之并稱“鐘張”“鐘王”。雖然鐘繇不是真正的楷書創(chuàng)造者，但他確確實(shí)實(shí)是有記載的第一位聞名于世的楷書書家，加之他的楷書具備隸書到楷書過渡的特點(diǎn)，被后人譽(yù)為“楷書鼻祖”。王國(guó)維在《史籀篇疏證》中提到：“文字之形與勢(shì)，皆以漸變，凡既有文字之國(guó)，未有能以一人之力創(chuàng)造一體者?！边@也是鐘繇的又一過人之處。他在當(dāng)時(shí)隸書籠罩的風(fēng)潮下依舊能夠回歸本心，在學(xué)習(xí)古人和總結(jié)前代的基礎(chǔ)上尋求一條創(chuàng)新之路，獨(dú)辟蹊徑，無疑是十分顯著的成就。

《宣示表》（圖1）是三國(guó)魏黃初三年（222年）鐘繇71歲時(shí)寫給魏文帝曹丕的一份奏表。建安二十四年（219年），蜀國(guó)大將關(guān)羽被東吳擒殺，為了報(bào)仇，蜀主劉備于魏黃初二年（221年）七月親率大軍伐吳。同年八月，吳主孫權(quán)一面派兵拒蜀，一面向魏上表稱臣。在此情形之下，對(duì)于是否應(yīng)該接受孫權(quán)的請(qǐng)求，曹魏朝臣之間產(chǎn)生了不同意見。以侍中劉曄為代表的朝臣主張乘機(jī)派兵討伐東吳，而鐘繇認(rèn)為此舉不當(dāng)。鐘繇認(rèn)為對(duì)東吳主動(dòng)稱臣的請(qǐng)求應(yīng)以誠相待，于是寫下建議書《宣示表》。蘇軾《論書》云：“凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。”同時(shí)其強(qiáng)調(diào)大字貴在緊實(shí)，小字貴在雅意?！缎颈怼吩谛∑凶龅搅藰O致的和諧，且內(nèi)容懇切，字體端莊，書寫節(jié)奏十分自然，是一份氣質(zhì)高雅的文書，使閱讀者感受到自然、舒適、愉悅之情。

結(jié)合史實(shí)，以邏輯分類的方式可將鐘繇《宣示表》分為四類——第一為真跡，第二為摹本，第三為刻本，第四為拓本，四個(gè)版本可以歸為縱向繼承的關(guān)系。如今真跡版本早已失傳，只有王羲之的摹本流傳在世，之后的拓本也多歸屬于不同版本的刻本。如今市面上廣為流傳的刻本大致有五種，分別是“閣帖本”“大觀本”“賈似道刻本”“鼎帖本”“肅府本”。其中，較有代表性的為“大觀本”“賈似道刻本”“鼎帖本”。

“閣帖本”出自摹本的刻本，始見于北宋時(shí)期的《淳化閣帖》，又經(jīng)后世多次翻刻及摹拓，流傳較為普遍。通篇章法字間距小、行間距大，單字較為圓潤(rùn)飽滿沉實(shí)。《淳化閣帖》較為細(xì)膩，雖然捶拓導(dǎo)致部分單字的線條較為模糊，但從整體上看依然能夠感受到字形的風(fēng)姿。因此版本是在徽宗大觀年間進(jìn)行刊刻，故后人稱其為“大觀本”?！岸μ尽钡膯巫州^為清晰，且在筆意上更注重細(xì)節(jié)，但相較于“大觀本”而言，在一定程度上喪失了靈動(dòng)性，因此在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有局限性，較適合初學(xué)者學(xué)習(xí)?！百Z似道刻本”為王羲之摹本的刻本，王羲之摹本真跡雖輾轉(zhuǎn)多地后失傳，但賈氏將此版本的刻石深埋于杭州賈氏舊宅的地下而流傳下來，后人稱“賈似道刻本”。此本有著活潑的書風(fēng)特征，筆意跳蕩，筆畫盼顧生輝，最大程度地展現(xiàn)了書者習(xí)字時(shí)的狀態(tài)。鐘繇《宣示表》的每個(gè)版本都有細(xì)微的差別及特色，我們?cè)谂R習(xí)的過程中需要觀察各個(gè)版本之間的區(qū)別，放大其優(yōu)點(diǎn)，弱化其劣勢(shì)。

二、鐘繇《宣示表》書風(fēng)特征

王僧虔《筆意贊》有云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”我們?cè)谫p析一幅書法作品時(shí)，首先映入眼簾的必然是其整體的風(fēng)采，雖然作品呈現(xiàn)出來的章法、筆法、墨法等都能在一定程度上展現(xiàn)書者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)及其想表達(dá)的情感，但是對(duì)于書法作品而言，通篇的風(fēng)采才是我們品評(píng)一幅作品的根本準(zhǔn)則。從通篇的章法來說，鐘繇《宣示表》采用縱有行、橫無列的布局，尺幅短小精悍，行距寬綽舒朗，字距疏密得宜，內(nèi)容干凈利落，字氣氣脈連貫，風(fēng)格古拙高雅，能讓人們?cè)谛蕾p時(shí)內(nèi)心得到放松，愉悅之情油然而生。鐘繇在《宣示表》中十分重視字勢(shì)的欹側(cè)跌宕和行距的錯(cuò)落，有效地避免了楷書過于呆板的布局。這種看似隨意的章法實(shí)則都經(jīng)過了精心布局，是書家個(gè)人真情與作品的雜糅，也是書家個(gè)人審美的直接流露。這從側(cè)面反映出鐘繇不拘泥于陳規(guī)、求新求變的性格，也說明了他為什么能在隸書風(fēng)潮盛行時(shí)，依然回歸本心去尋求新出路。

我們?cè)趯?duì)鐘繇《宣示表》進(jìn)行臨習(xí)時(shí)，能夠感受到作品明顯具有隸書到楷書過渡的特征，這一特征所帶來最直接的觀感就是溫潤(rùn)沉實(shí)。這一特征的形成大部分歸功于用筆。在書寫過程中，大多數(shù)單字的起筆沒有明顯的露鋒，而是采用具有頓感的起筆方式，使單字呈現(xiàn)出珠圓玉潤(rùn)之態(tài)。但物極必反，若過多采用這種有頓感的起筆方式，會(huì)使作品顯得沉重壓抑。通過作品我們能很明顯地了解到鐘氏也在有意避免此種現(xiàn)象的發(fā)生，其在書寫時(shí)穿插輕巧的用筆，合理運(yùn)用形態(tài)各異的點(diǎn)畫，如左點(diǎn)、右點(diǎn)、豎點(diǎn)、連帶點(diǎn)等，將書寫的不同點(diǎn)畫放在單字結(jié)構(gòu)中，寫捺畫時(shí)也會(huì)采用多種形態(tài)。雖然筆畫的形態(tài)不斷變化，但是毫無刻意書寫的痕跡，反而十分自然。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)書家在藝術(shù)上對(duì)自然狀態(tài)的追求，避免過多的人為修飾痕跡，因而給嚴(yán)謹(jǐn)肅穆的楷書增添了不少情趣，使筆畫復(fù)雜的字有了透氣的機(jī)會(huì)。作品中的橫畫也呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，書家著重加強(qiáng)橫畫的提按，增強(qiáng)橫畫的書寫性、流暢性及其彈性。正是這些看似簡(jiǎn)單實(shí)則精心布局的用筆，才使得作品逸趣橫生。

現(xiàn)存鐘繇《宣示表》的版本大多是刻帖，墨跡早已失傳，因此《宣示表》在墨色的展現(xiàn)上沒有十分清晰，但我們依舊可以在現(xiàn)存的版本中尋到蛛絲馬跡。雖然從整體來看墨色沒有十分出眾，但單字的書寫卻極為注重輕重的變化，例如捺畫的書寫會(huì)加重用筆的力量，橫畫的書寫會(huì)出現(xiàn)較輕的用筆，橫畫的輕重變化可能出現(xiàn)在線條中段或末端。除去線條的輕重，筆畫較多的單字以團(tuán)塊化形式呈現(xiàn)，從而達(dá)到墨色較重的效果，總體而言在書寫中注意到了輕重墨色的對(duì)比。文中對(duì)于相同單字的處理也十分精妙，例如“所”字反復(fù)出現(xiàn)，但通篇并無相同的處理方式，筆畫墨色的輕重、字形結(jié)構(gòu)、單字的角度等均有變化，字法運(yùn)用十分自然，完全展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書風(fēng)的特色，一派淳樸自然之氣。這給書法學(xué)習(xí)帶來了很大幫助，后人不僅可以從中學(xué)習(xí)到處理相同字的方法，同時(shí)在其他方面也會(huì)受到很大啟發(fā)。在臨習(xí)的過程中，我們很容易陷入必須完全復(fù)刻原帖的誤區(qū)，大量增加人工雕琢的痕跡，從而忽略對(duì)作品的理解，最終淪為寫字的工具。這樣在創(chuàng)作中就會(huì)體現(xiàn)為不自然的書寫、單字與單字的堆積，毫無連貫性。在鐘繇《宣示表》中，單字墨色的輕重變化和相同單字形態(tài)的改變都源于書者當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài)，為通篇章法服務(wù)，是順勢(shì)而為，而非刻意為之。

鐘氏的《宣示表》對(duì)結(jié)字的運(yùn)用頗為精妙。其書法保留了隸書的拙樸，有區(qū)別于后世小楷的最關(guān)鍵特征——橫向取勢(shì)。雖然這可能與其所處的時(shí)代相關(guān)，但這種質(zhì)樸天然之美仍然值得我們學(xué)習(xí)。作品通篇橫向的筆畫極為舒展，縱向的筆畫較為短促，捺畫的書寫也保留了隸書的基本態(tài)勢(shì)，整體呈現(xiàn)出寬博之氣。在結(jié)字上沒有一味追求后世小楷所體現(xiàn)的“左收右放”“上緊下松”等狀態(tài)，而是因勢(shì)賦形，呈現(xiàn)自然的書寫狀態(tài)。鐘氏在復(fù)雜筆畫的書寫中，巧妙運(yùn)用穿插避讓、左右倚靠、參差錯(cuò)落等方式，使得作品氣息相通。唐代張懷瓘在《書斷》中評(píng)價(jià)鐘繇的結(jié)字“異趣”橫生，“元常真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已”。唐楷法度較為完備，導(dǎo)致書者不能有太多主觀輸出的機(jī)會(huì)，這既有優(yōu)點(diǎn)，也存在一定的弊端。優(yōu)點(diǎn)是我們能夠迅速掌握書寫的方式，弊端是一點(diǎn)一畫一撇一捺都會(huì)被禁錮在法度之中。而鐘繇《宣示表》保留了隸書極高可塑性的同時(shí)又具備楷書的法度，其二者中和的書寫方式給后人提供了更多的啟示，留下了極大的創(chuàng)作空間。

三、鐘繇《宣示表》對(duì)后代書法的影響

鐘繇的書法被后人競(jìng)相效仿，如唐代的虞世南、褚遂良，宋代的米芾、蔡襄，元代高舉復(fù)古旗幟的趙孟頫以及明代的王寵、文征明等，這些書家都在不同方面及不同程度上受到了鐘繇書風(fēng)的影響，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了自身的獨(dú)特面貌，完美展現(xiàn)了古與新、質(zhì)與妍的關(guān)系，做到習(xí)古出新。其中，明代書家王寵的小楷受到鐘繇的影響較大，他生前多次臨習(xí)鐘繇《宣示表》，吸取鐘氏以拙取巧的結(jié)字和寬綽舒朗的章法，站在前人的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)新，做到崇古但不拘古。相較于鐘氏，王寵更注重結(jié)字，其書法更具飄逸感和靈活性。“神采為上，形質(zhì)次之”，一幅作品整體氣息的優(yōu)劣才是品評(píng)的關(guān)鍵。單字的形態(tài)是為了整體而生，因勢(shì)賦形，因此難點(diǎn)并不在于對(duì)技法的學(xué)習(xí)，而是在于把握整體氣息的同時(shí)做到推陳出新。這些書家顯然將此做到了極致，對(duì)鐘繇書法的臨習(xí)，或用其章法，或?qū)W其結(jié)字，或感之意蘊(yùn)。他們能真正從鐘氏的面貌中走出來，形成屬于自己的個(gè)性，并被世人稱贊、百世流芳，不僅僅學(xué)習(xí)鐘繇書法在技法層面的精髓，更是學(xué)習(xí)了鐘繇的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)其在隸書盛行的時(shí)代尋求新出路的毅力。

我國(guó)楷書雖然在東漢末年萌芽，但真正使其加速發(fā)展并且剔除“蠶頭燕尾”等隸書基本特征的人當(dāng)屬鐘繇。宋《宣和書譜·正書敘論》中云：“于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國(guó)鐘繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖。”鐘氏書風(fēng)韻味十足，發(fā)揮著先導(dǎo)性的作用，是整個(gè)楷書發(fā)展的里程碑，邁出了書法史上關(guān)鍵的一步。中國(guó)書法發(fā)展到今時(shí)今日，已然有了全新的面貌，各種書法展賽層出不窮，這種趨勢(shì)固然會(huì)促進(jìn)書法的發(fā)展，但也會(huì)使書法作品受到所謂“國(guó)展風(fēng)潮”的影響，甚至出現(xiàn)多幅作品呈現(xiàn)出一種面貌的現(xiàn)象。夸張的墨色、極為強(qiáng)烈的對(duì)比，容易將書法變得大眾化、模式化，失去深刻的思考，導(dǎo)致作品千篇一律。因此，學(xué)習(xí)古人的技法固然重要，但更應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)新精神。習(xí)書時(shí)要多思考，追本溯源，尋求起因，以此為根據(jù)融入自身的想法，而不是一味地沉浸在機(jī)械式的重復(fù)學(xué)習(xí)中，要學(xué)會(huì)與鐘氏一樣堅(jiān)守本心，融會(huì)貫通。

四、結(jié)語

目前市面上所見的《宣示表》版本皆為王羲之臨本所刻，因此與鐘繇其他作品相比有些不同。此帖更為標(biāo)準(zhǔn)化、成熟化，在結(jié)字方面相較于《薦季直表》和《賀捷表》隸意明顯減弱，楷書意蘊(yùn)有所提升，介于樸拙與輕巧之間，達(dá)到了一種精妙的平衡。后人在臨習(xí)《宣示表》時(shí)，能夠感受到古質(zhì)與今妍的碰撞，既能感受到鐘氏的古雅醇厚，又能體悟到王氏的用筆習(xí)慣，具有較強(qiáng)的拓展性。后人在臨習(xí)時(shí)也需注意正確處理古與今、質(zhì)與妍的關(guān)系，做到古不乖時(shí)，今不同弊。在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上不能違背時(shí)代的精神，在追隨時(shí)代的基礎(chǔ)上同樣不能被時(shí)風(fēng)影響，需繼承經(jīng)典又不完全脫離時(shí)代，在繼承中不斷創(chuàng)新。鐘繇《宣示表》對(duì)后人的影響不單單體現(xiàn)在書風(fēng)或技法上，在思想上也對(duì)人們有很大的啟發(fā)。對(duì)于書法專業(yè)人士而言，依然需要以古為師，展現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)精神和追求，呈現(xiàn)出更高水平的藝術(shù)作品。

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作者簡(jiǎn)介：

王暢，新疆藝術(shù)學(xué)院書法學(xué)院碩士研究生。研究方向：書法。