洪利標　陳夢羽

摘 要：地域文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作中，藝術家不斷探索與融入優(yōu)秀的地域文化元素，提煉文化中的精神與內涵，以此表達對鄉(xiāng)土的眷戀，抒發(fā)濃厚的情感。當前，鄉(xiāng)土油畫藝術已然成為傳播地域文化的重要方式。文章以地域文化和鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作為載體，分析二者之間的內在聯系，以鄉(xiāng)土油畫中的代表性作品為例，分析地域文化對鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的影響，試圖探索鄉(xiāng)土油畫背后更深層的內涵。

關鍵詞：地域文化；鄉(xiāng)土油畫；藝術創(chuàng)作

地域文化源遠流長，歷史底蘊豐厚，反映著時代的特征與進程，從某個層面來說有著一定的客觀性，鄉(xiāng)土畫家正是在其背景下獲得了源源不斷的創(chuàng)作靈感。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土油畫根植于地域文化之中，展現出強烈地域特色，正是對“鄉(xiāng)土”真正意義的描繪。

一、地域文化的特征與內涵

地域文化與地域環(huán)境相融合，一般表現在某個區(qū)域的傳統(tǒng)、民俗等方面，主要反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及文化遺產上。有學者認為，如今的地域文化是指中華大地特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今且仍能發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是經濟發(fā)展不可缺少的部分，更是中華民族寶貴的財富。地域文化有著其固有的特性。其一，地域文化具有獨特性。地域文化受到某個地域的影響而產生和發(fā)展，具有不可復制性，它反映的是某個特定區(qū)域的人們生活，有其特色。其二，地域文化具有鮮明性。地域文化產生于某個地域，蘊含著豐富的精神財富與物質財富，其特色易于識別。其三，地域文化具有兼容性。地域文化并不是單一地規(guī)定為某一種文化，更不是以某種單一形式單獨存在，而是由諸多內容或文化組合而成。

地域文化承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不同的地域文化有著不同的表現與種類。民間藝術是地域文化中不可忽視的文化形態(tài)，它是勞動人民所創(chuàng)造的物質與精神文化結晶，體現著地區(qū)人民的生活情趣。例如：在我國北方地區(qū)，東北二人轉可謂家喻戶曉，是東北人民的娛樂方式之一，有著三百多年的發(fā)展史；陜北地區(qū)的民歌、秧歌、安塞腰鼓體現著陜北人民樂觀的生活態(tài)度；河南地區(qū)的豫劇是中國各地方戲曲之首。這些地方性的曲藝都是民間藝術的代表。除了戲曲類，像是在山東地區(qū)，剪紙文化同樣在民間繁榮發(fā)展和流傳。窗花、年畫、皮影戲、刺繡、臉譜等也是地域文化的體現。除此以外，地域文化還體現在勞動人民的生活方式上，例如春節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日以及勞動人民的民俗活動。行為禮儀、飲食語言、宗教信仰、服裝搭配都展現著地域風采和民俗風情。這些對藝術家創(chuàng)作有著積極的影響。

二、地域文化與鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的關系

地域文化與鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的關系是相輔相成的。鄉(xiāng)土油畫在中國油畫的發(fā)展史上可謂漸入佳境，當今時代的鄉(xiāng)土畫家回歸于生活的本質，展現真實的風土人情，表達著對鄉(xiāng)土的熱愛與眷戀。而地域文化在鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作中扮演著重要的角色，這是因為對地域文化的形成和發(fā)展起關鍵作用的主要有兩個因素：地理自然環(huán)境因素和社會人文因素。筆者認為，社會人文因素對鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作具有更大的啟發(fā)。這并不是否定地理自然環(huán)境對鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的影響，而是因為鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作是對農村勞動群體日常生活狀態(tài)的描繪，是對真實的鄉(xiāng)村生活的再現，涵蓋更深的是一種人文情懷和精神，而社會人文因素正符合鄉(xiāng)土油畫中所涵蓋的精神與情懷。除此以外，地域文化還承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承了中華傳統(tǒng)的美德、思想、精神等，這些文化元素也為鄉(xiāng)土油畫在創(chuàng)作上提供了豐富的內涵。由此可見，鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作離不開地域文化，地域文化為鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作提供了寶貴的資源，成為鄉(xiāng)土油畫取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。

鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作對地域文化的影響也是不可忽視的。中國傳統(tǒng)文化需要繼承與創(chuàng)新，鄉(xiāng)土油畫以地域文化為創(chuàng)作源泉，是通過藝術的方式對傳統(tǒng)文化進行傳承與創(chuàng)新。這正是因為鄉(xiāng)土畫家在創(chuàng)作之前，需要了解當地的文化特色，挖掘其中所蘊含的內涵，從而將地域文化元素融入自己的作品之中，達到既可以保留傳統(tǒng)的地域符號，同時又以藝術的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入大眾視野的目的。另外，鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的語言種類諸多，畫家可以利用夸張、寫實、抽象等手法將地域文化融入自己的創(chuàng)作中，這樣既吸引了人們的興趣，使更多的人關注與了解地域文化，又形成了自己的藝術特色。由此得來，地域文化通過鄉(xiāng)土油畫得到更加廣泛的關注與認識，成為傳承與弘揚地域文化的途徑。

地域文化為當代油畫家提供了豐富的創(chuàng)作靈感和資源，不斷影響著鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作；通過鄉(xiāng)土油畫藝術這個載體，地域文化得到不斷延展、傳承和弘揚。

三、地域文化對鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作的影響

在鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作中，諸多畫家融入了地域文化中的元素，這些元素不僅為他們提供了創(chuàng)作思路，同時也賦予了創(chuàng)作更深刻的內涵。本文以著名畫家王沂東、陳樹中、宮立龍創(chuàng)作的鄉(xiāng)土油畫為例，分析地域文化對其創(chuàng)作的影響以及作品所蘊含的內涵。

民間剪紙是地域文化的重要文化元素之一，在鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作中對畫家產生了很大影響。例如，王沂東鄉(xiāng)土油畫藝術深受沂蒙地區(qū)民間剪紙文化的熏陶和影響。他把沂蒙地區(qū)文化與古典油畫技藝相融合，創(chuàng)作出許多反映沂蒙山鄉(xiāng)土和人文風情的作品。他的《溫暖的陽光》（圖1）描繪的是一位年輕又嬌羞的新娘，正坐在鋪滿紅色床單的火炕上，整幅作品的色調是有著喜慶和吉祥寓意的紅色調子，背景墻上則是裝飾了轎子的剪紙圖案，與作品的主題相互呼應。畫面渲染出一種溫暖寧靜的氛圍，但卻沒有掩蓋住新娘內心的喜悅與幸福。另外，農村的紅色花被更是歷史悠久，別具風味，其獨特的圖案設計主要包括百鳥朝鳳、農家樂、鴛鴦戲水、孔雀牡丹等，這些元素在王沂東的《待嫁的新娘》《冬天里的陽光》中體現得淋漓盡致。除了借鑒剪紙藝術外，王沂東在創(chuàng)作中還受到了年畫藝術的影響。山東楊家埠木版年畫是我國民間藝術寶庫中的一朵奇葩，有著濃郁的地域氣息和鮮明的藝術特色。楊家埠木版年畫題材種類廣泛，其中一種是門神類題材。王沂東吸收并借鑒了年畫中的門神元素，在《沂蒙娃》的創(chuàng)作中，以門神為創(chuàng)作背景，描繪了一位單純稚嫩的女孩。畫面背后古老的門神年畫與稚嫩的女孩形成對比，整幅畫面極其和諧。除此之外，畫家還借鑒了年畫中的主要色彩元素——紅色。在許多作品中，畫家都運用極具特色的“中國紅”進行創(chuàng)作，使畫面有著極強的視覺沖擊力，展示著畫家獨特的藝術語言。

同樣，生活在北方地區(qū)的一些畫家，在創(chuàng)作上也借鑒了東北年畫的元素。陳樹中是中國當代鄉(xiāng)土油畫的代表畫家之一，他自幼生長在東北，家鄉(xiāng)的民俗風情與地域特色激發(fā)著他的創(chuàng)作熱情。東北年畫是東北地區(qū)具有代表性的民間藝術之一，是對東北鄉(xiāng)土和民眾生活的描繪，其內涵是對鄉(xiāng)村與農民的關注，這與陳樹中所描繪的鄉(xiāng)村主題有共同之處。在“野草灘”系列作品中，畫家以全景式的構圖、瑰麗的色彩、生動的人物形象，再現東北的鄉(xiāng)土生活，并將東北年畫的藝術特點融入作品之中。在構圖上，畫家采用了東北年畫中的中心展開式構圖和平面展開式構圖，以宏大的場面再現鄉(xiāng)村農民四季的勞作和生活。在人物造型上，畫家借鑒了東北年畫特有的人物造型手法，將人物形象的面部處理成紅臉蛋兒的形式，且人物矮小。這樣的處理方式使鄉(xiāng)村人物形象更加靈動可愛，有親切之感。在色彩上，畫家善于使用年畫中的紅色、藍色、綠色、黃色等裝飾性色彩，并將其運用到人物服裝以及其他元素上，以更加平面化、裝飾化的處理方式傳遞著東北的民風民俗，使作品涵蓋著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。除此之外，畫家還借鑒了年畫中牡丹、蓮花等花鳥圖案，將其運用到人物服裝、農用物品等元素上。可以看出，陳樹中創(chuàng)作的許多作品都融入了年畫元素，其鄉(xiāng)土油畫作品主題鮮明，運用浪漫主義手法生動再現了東北鄉(xiāng)村的生活景致。陳樹中生在東北，有著對過去的回憶與懷念，他將家鄉(xiāng)的地域元素融入自己的創(chuàng)作中，體現出他對家鄉(xiāng)的眷戀和鄉(xiāng)土情懷。

畫家宮立龍用鮮明的個性化語言與東北地域文化元素相融合，創(chuàng)作了許多具有東北特色的鄉(xiāng)土作品。他的作品以精煉的筆觸、簡單的線條、強烈的顏色對比，表現出對農民的關注和思考。二人轉根植于中國東北民間文化，屬于中國走唱類曲藝曲種。宮立龍以東北民間小戲二人轉為創(chuàng)作靈感，將東北鄉(xiāng)村的人物形象與戲曲造型相結合，創(chuàng)作了許多鄉(xiāng)土作品。在這一系列的作品中，人物造型滑稽幽默，形體語言豐富，充分地讓觀者感受到了東北民間的娛樂生活。創(chuàng)作中，宮立龍從東北地域民間文化中獲得藝術靈感，把二人轉中的元素融入創(chuàng)作中。例如，在作品《二人轉》中，他在人物活動的呈現上，借鑒了二人轉中男女對唱對演的形式，生動地描繪了一對神采飛揚的男女正丟著手絹進行表演的場景，而畫中人的表演形式正是二人轉中的手絹舞。在人物造型上，宮立龍以東北地域民俗表演服裝為主要搭配，服裝顏色以大紅、大綠為主色調，這種顏色搭配體現了本土民間藝術色彩搭配的特點，將這一特點運用到畫面人物服飾之中，使作品滲透著東北鄉(xiāng)村的民俗風味。二人轉作為民間戲曲，源于生活但又高于生活。農民生活乏味辛苦，二人轉成為他們的娛樂方式，是他們追求美好生活的體現。宮立龍將其融入自己的作品中，是想展示出農民樂觀、堅韌的品質，表達出內心對農民的贊美與人文的關懷。

無論是山東的楊家埠木版年畫、剪紙藝術，還是東北的民間年畫、地方戲二人轉，它們都源于民間生活，是經過人們不斷總結和提煉生活中的點滴而形成的特有的傳統(tǒng)元素，是人們發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力所創(chuàng)造的文化財富，是人們物質文化與精神文化的結晶，是在條件艱苦的情況下人們訴說情緒的方式，是他們將現實生活中的悲傷轉化成希望的信念載體。鄉(xiāng)土藝術家將這些地域文化融入創(chuàng)作之中，是將人文精神與人文情懷貫穿到作品之中的體現。他們關注著農民的情緒，表達著對農民生活狀態(tài)的重視，贊揚農民堅韌的品格和樂觀的生活態(tài)度，使鄉(xiāng)土油畫涵蓋了對人性的贊美與關懷，體現出鄉(xiāng)土油畫的價值和意義。雖然鄉(xiāng)土藝術家們都聚焦中國大地，但他們將不同的地域文化融入自己的創(chuàng)作之中，呈現出了不同的藝術效果，為油畫語言的突破做出了貢獻，促進了油畫語言的多樣性發(fā)展。與此同時，由于地域文化之間的差異性，鄉(xiāng)土畫家在藝術創(chuàng)作中，也衍生了不同的藝術審美趨向，為其他鄉(xiāng)土畫家提供了一定的創(chuàng)作方向和審美價值?？梢哉f，地域文化為鄉(xiāng)土畫家貫穿人文主義精神、創(chuàng)造油畫語言和審美、傳承中華文化提供了充足的價值，也為鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展指明了方向。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以經久不衰，是因為地域文化的不斷積淀。鄉(xiāng)土畫家從地域文化的土地上汲取營養(yǎng)，并以藝術化的視角聚焦真實的鄉(xiāng)土生活，堅定地立足于地域文化，不斷發(fā)現與挖掘具有地域特色的文化產物，為弘揚與傳承中華文化做出了自己的貢獻。

四、結語

地域文化是中華文化重要的組成部分，將地域文化融入自身的創(chuàng)作之中，實際上就是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于藝術家們對地域文化的關注視角的不同，其表達的藝術語言與情感會有一定的差異性，然而他們的共同點在于對鄉(xiāng)土的人文關懷和生命體驗以及對地域文化的自覺與自信。傳承是創(chuàng)新的基礎，藝術家只有不斷發(fā)掘地域優(yōu)秀文化，并結合到自己的創(chuàng)作中，才能實現中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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作者簡介：

洪利標，吉林藝術學院藝術教育學院副教授，碩士研究生導師。研究方向：美術教育（寫實油畫語言教育教學研究）。

陳夢羽，吉林藝術學院藝術教育學院美術學專業(yè)2022級碩士研究生。研究方向：美術教育（寫實油畫語言教育教學研究）。